王嘉宸

（內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070 ）

程鉅夫（1249—1318），名文海，字鉅夫，號(hào)遠(yuǎn)齋，世稱雪樓先生。南宋末隨叔父程飛卿入元，因受忽必烈賞識(shí)，累遷至集賢直學(xué)士，兼秘書少監(jiān)。程鉅夫是元朝名臣，他在至元十九年，奏陳五事，提出興建國學(xué)、搜訪江南遺逸、參用南北之人等建議，均被采納?！对贰分袑?duì)其有所記載：“至元十九年，奏陳五事：一曰取會(huì)江南仕籍，二曰通南北之選，……五曰給江南官吏俸。朝廷多采行之，賜地京師安貞門，以筑居室?！盵1]同時(shí)他也是元朝著名文學(xué)家，早期臺(tái)閣詩人之首，有《雪樓集》三十卷傳世。關(guān)于其文學(xué)作品留存情況，陳海銀在《論程鉅夫詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)特色》一文中予以詳細(xì)考證：“程鉅夫宏才博學(xué)，有《雪樓集》三十卷傳世（其中有文二十三卷，雜著兩卷，詩詞合集五卷）?！盵2]程鉅夫雖不靠詩以揚(yáng)名后世，但他作為早期的臺(tái)閣詩人，其詩歌在送別、酬唱贈(zèng)答、題畫等領(lǐng)域均有涉及，題材頗為寬泛。

在程鉅夫所涉及的詩歌領(lǐng)域中，題畫詩的數(shù)量占相當(dāng)大的比重。究其原因可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)，第一，程鉅夫曾任秘書少監(jiān)，秘書監(jiān)是元代內(nèi)府書畫收藏之所在。身在秘書監(jiān)，必瀏覽了大量書畫名跡，這為其題畫詩的創(chuàng)作提供了不可缺少的基礎(chǔ)。同時(shí)，秘書監(jiān)亦是書畫文人匯萃與鑒賞之地，這為其題畫詩提供了良好的創(chuàng)作氛圍。第二，元朝把治下民眾劃分為蒙古、色目、漢人、南人四等，并據(jù)其所處等級(jí)在為官、刑罰、禁令、賦役等方面作出相應(yīng)的政策或規(guī)定。程鉅夫以南人的身份出仕元朝，雖為元朝忠臣，但因等級(jí)制度的影響仍生活在擔(dān)心與不安之中，詩人便創(chuàng)作大量的題畫詩以表辭別塵世、歸隱山林的心愿和渴望。因此，詩人結(jié)合自身所處地位及個(gè)人經(jīng)歷留存的大量題畫詩，或是由畫意抒寫現(xiàn)實(shí)的生命感懷，或是由畫意構(gòu)建理想的精神家園，其筆下的題畫詩蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。

一、現(xiàn)世的生命感懷

題畫詩作為因畫而題的詩，突出的作用是“補(bǔ)”畫之不足。王韶華在《元代題畫詩研究》一書中詳細(xì)提到圖畫的不足之處，且對(duì)詩人單純描摹景物的方式進(jìn)行了批判，“圖畫本身具有的形、色的可視性，很容易使景物的描寫流于圖繪描摹，而不及圖式、景物或筆墨所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神和其表現(xiàn)于外的生動(dòng)氣韻?！盵3]因此，在表情達(dá)意的功能上，畫面的具象受其固有形態(tài)、色彩等因素影響，無法充分表達(dá)內(nèi)心的情志。劉君若在此基礎(chǔ)上充分認(rèn)識(shí)到元代文人題畫之妙，其《畫里乾坤——元代題畫詩研究》著作中提到，“元代文人在題畫之際，往往不以畫面景物為主要題詠對(duì)象，也不在意畫家通過筆墨意趣傳達(dá)出來的心緒觀念，而多以題詠者自我的精神氣質(zhì)與現(xiàn)世的生命感懷介入?！盵4]程鉅夫的題畫詩中借題畫興發(fā)現(xiàn)世感懷的詩歌極多，尤以自然風(fēng)景畫為主。《李伯時(shí)馬》中詩人以直抒胸臆的方式抒發(fā)自己的現(xiàn)實(shí)情感：

龍眠畫馬真是馬，一匹猶當(dāng)萬金價(jià)。參差粉墨見龍媒，渴飲長江柳陰下。我今老病無所求，但愿早賜歸林丘。肩輿飽飯百不憂，閑看稚子騎犁牛。[5]

李伯時(shí)畫的馬歷來是詩人筆下常見的詩題，如王惲《李伯時(shí)二馬圖》《題李伯時(shí)所畫開元御馬圖》、張之翰《李伯時(shí)猴驚馬圖》《李伯時(shí)八駿圖》等。詩人多借圖畫中的馬說開，或贊揚(yáng)李伯時(shí)高超的畫技，或借圖中馬表達(dá)懷才不遇、為世所困的現(xiàn)實(shí)情感。但上程鉅夫此詩表達(dá)的是與馬主題不相干的思想：“我今老病無所求，但愿早賜歸林丘?！边@種詩人晚年欲辭別官場、向往歸隱的情懷在《元史》中有所記載：“三年，以病乞骸骨歸田里，不允，命尚醫(yī)給藥物，官其子大本郊祀署令，以便侍養(yǎng)?！盵6]詩人在表達(dá)自己主觀思想時(shí)，將畫中之馬以意度的方式傳達(dá)。所謂的意度傳達(dá)方式，王韶華在《元代題畫詩研究》一書闡釋到，“一種是以畫面的主景為背景，在此背景意態(tài)的描寫基礎(chǔ)上，運(yùn)用豐富的想象力，為畫面注入許多畫面上根本無法看到，但卻與其相關(guān)的景物，使詩中的物象形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于畫面的描寫。”[7]詩人將畫中馬視為真馬的同時(shí)，卻想象其因口渴在柳陰下飲長江水的畫面，全然沒有英勇豪邁的形象。所處的環(huán)境遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，親近山水，給讀者以靜謐與閑和之感。這與詩人在現(xiàn)實(shí)中愿“閑看稚子騎犁?！钡那閼丫哂型|(zhì)性。在《題歸去來圖》《江山暮景圖》中，詩人同樣借畫表達(dá)自己的主觀之“意”，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟：

春晴苦旱心如醉，暑雨妨農(nóng)鬢欲斑。眼底家山歸去好，吾生端的幾時(shí)閑。[8]

昏鴉零亂掩荊扉，煙樹微茫水四圍。我愿卜鄰還要否，門前恰有釣魚磯。[9]

與前一首詩與畫意無關(guān)不同，這兩首詩先論畫后引新意。前半部分是詩人對(duì)圖畫的欣賞階段，“春晴”“暑雨”“昏鴉”“煙樹”等詞語再現(xiàn)了畫中的氣候與物象。同時(shí)詩人以意度、意態(tài)的方式進(jìn)一步對(duì)其闡釋。王韶華《元代題畫詩研究》一書對(duì)“意度”的概念進(jìn)行詳細(xì)的解釋，“首先是指景物的神；其次，這種‘神’中亦包含著畫家的心思。故意度、意態(tài)是繪畫欣賞中，由客觀圖象向主觀情感過渡的關(guān)鍵，是畫面的核心。”[10]詩人筆下的“苦旱”“心如醉”“零亂”“鬢欲斑”等詞語由畫中之物引發(fā)，渲染出因歲月的流逝而生發(fā)出苦悶、憂愁的情調(diào)。隨著欣賞的深入，詩人開始真正以詩人的身份，走進(jìn)圖畫，感受圖畫中具有“意度”的景物。雖然每首詩只有短短兩句，但眼下的故鄉(xiāng)、門前的釣魚磯所組成景致的分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了第一次進(jìn)入畫面時(shí)看到的客觀景物。圖畫在詩人的觀照下真正變成“有我之景”。通過“眼底”“我愿”表主觀之意的詞語，詩人更愿做一位與世無爭的閑人。以上兩首詩通過直抒胸臆的方式，抒發(fā)對(duì)塵世的厭倦，表達(dá)詩人對(duì)幽隱生活的渴望。

程鉅夫不但在題畫詩中托物言志，同時(shí)在題畫時(shí)興起對(duì)畫家或與圖畫相關(guān)情事的懷想。在《題何澄界畫三首》中，詩人睹畫懷人，意在畫外，又處處及畫：

吳王大凱破越回，西施飛上層層臺(tái)。撞鐘樹羽臨四野，重江疊巘煙霞開。捐衰棄舊窮游逸，不信佳人解傾國。春風(fēng)楊柳斗腰支，秋水芙蓉比顏色。珠歌翠舞儼成行，風(fēng)雁熊蹯安足營。愿天回光繼白日，愿地注海供玉觴。君王宴樂無終極，伍子昌言空切激。焦勞嘗膽臥薪人，辛苦安知在仇敵。山自青青水自流，君王日日臺(tái)上頭。麋鹿未游吳已沼，西施還上五湖舟。[11]

智力有窮天不老，秦帝山河跡如掃。參差忽落畫圖間，白發(fā)朝臣驚欲倒。咸陽初起阿房宮，六籍已焚兵已镕。渭水函關(guān)萬年固，終南泰華五云中。復(fù)閣重樓郁相望，翠戶金鋪九天上。上容萬人常有余，下建大旗知幾丈。霞騫霧翼天日迷，山童地赭民睽睽。窮奢極麗猶未愜，謂?？闪禾炜商?。蓬萊何處樓船遠(yuǎn)，上蔡?hào)|門嘆黃犬。六國池臺(tái)春草長，千門歌舞斜陽轉(zhuǎn)。游觀未畢化埃塵，宮樹凄涼野鹿馴。至今世上丹青手，留與千年作爭臣。[12]

蒲萄蒟醬筇竹枝，萬里來自西南夷。瀾翻浪漭四十里，上林更鑿西滇池。牽牛左蹲右織女，朝暮日月相吞吐。魚龍萬變世莫聞，曼延百尋人豈睹。樓船笳鳴角抵張，千官劍佩鳴鏗鏘。身毒蕞爾猶阻絕，四表何以昭天光。君王好武古莫當(dāng)，海宇如此仍開疆。金堤楊柳秋風(fēng)起，落日輪臺(tái)遺恨長。憶昔世祖歸南國，刳木為舟神莫測。江漢功成指顧間，中天垂裳開八極。老臣撫卷重太息，可惜畫工描不得。[13]

這三首詩后的一小段文字，交代了作詩的時(shí)間及詩人的內(nèi)心想法：“右昭文館大學(xué)士，中奉大夫何澄年九十所進(jìn)畫卷……今進(jìn)此卷，上大異之，超賜官職，昭臣某為之詩，將藏之秘閣，示天下后世……臣竊謂：自古以翰墨見知當(dāng)世不為無人，澄獨(dú)以《姑蘇臺(tái)》《阿房宮》《昆明池》托物寓意，其庶幾執(zhí)藝以諫者歟！臣既喜為之詩，復(fù)識(shí)卷末以附不朽云。皇慶元年二月，具官臣某拜手稽首謹(jǐn)跋?！本唧w介紹了何澄向元仁宗進(jìn)獻(xiàn)界畫的過程及詩人題畫時(shí)的心理活動(dòng)。詩歌雖名為題畫，實(shí)則借題發(fā)揮，通過姑蘇臺(tái)、阿房宮、昆明池的歷史故事總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)向皇帝進(jìn)諫的政治目的。如“麋鹿未游吳已沼，西施還上五湖舟”“至今世上丹青手，留與千年作爭臣”云云。詩人在講述歷史故事時(shí)，有意運(yùn)用時(shí)間之長、距離之遠(yuǎn)、感官?zèng)_擊力極強(qiáng)的詞語加以表現(xiàn)，“大凱”“萬年”“萬里”“飛上”“忽落”“驚欲倒”“瀾翻”“浪漭”“吞吐”……這些夸張手法的運(yùn)用為詩歌營造了開闊、浩大的境界，給讀者身臨其境之感；而在敘述事件過程中，詩人以客觀的口吻將君王貪圖享樂、大肆搜刮斂財(cái)造建筑等不當(dāng)之舉與后期造成百姓民不聊生、國破家亡的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)出濃厚的歷史意蘊(yùn)，如君王宴樂時(shí)“無終極”與伍子胥“切激”的言論，“千門歌舞”的繁華對(duì)應(yīng)宮樹的“凄涼”等。詩人通過夸張與對(duì)比的手法尋得畫家之“苦心”，再現(xiàn)畫家之情。

在歷史事件敘述結(jié)束后，詩人由客觀的陳述者轉(zhuǎn)為主觀親歷者，回憶元世祖忽必烈舉兵南下，平定江南的功績。該回憶在三首詩后的一小段文字中也有所體現(xiàn)：“臣侍罪秘書日，秘書監(jiān)扎馬刺丁出示中統(tǒng)年間習(xí)水戰(zhàn)船樣，長尺有咫，竟平江南，一天下。世祖規(guī)模宏遠(yuǎn)矣，因并記之?！痹娙艘环矫嬉允窞殍b，通過回顧前代之史及個(gè)人歷經(jīng)之史吸取經(jīng)驗(yàn)，以向皇帝進(jìn)諫；同時(shí)元滅南宋至今已三十余載，在無窮無盡的歲月面前，詩人也引發(fā)了人生易逝，難以與時(shí)光抗衡的無奈，“老臣撫卷重太息，可惜畫工描不得?！比自娫娙藢⒆晕蚁庥谕碌淖肥鲋?，經(jīng)由觀照歷史以撫慰自己，這是元代文人題畫的近似心態(tài)。

二、理想的精神家園

元朝盛行隱逸之風(fēng)，而南方文人較北方文人更為明顯。查洪德在《元代詩學(xué)通論》中從歷史的角度闡述了南人隱逸之盛的原因，“從文人角度說，北方在元朝以前，經(jīng)歷了契丹遼和女真金兩個(gè)北方民族政權(quán)，華夷之防的觀念，在文人中已很淡薄。南方文人中，‘嚴(yán)華夷之辨’的觀念一再被強(qiáng)化。故南方文人出而仕元，較之北方文人，有著更大的心理障礙，特別是在宋亡之初，更顯得突出?！盵14]同時(shí)南人在元朝位于最低等級(jí)，在刑罰、為官、科舉考試等方面較蒙古人、色目人遭受更多不平等待遇。程鉅夫雖為四朝元老，深受皇帝信任，但其視自身為“疏遠(yuǎn)之臣”。據(jù)《元史》記載：“程夫頓首謝曰：臣本疏遠(yuǎn)之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以報(bào)陛下！”[15]加之丞相桑哥專政時(shí)期，程鉅夫上疏極諫，幾遭殺害。在紛亂的社會(huì)中，受固有“華夷之辨”觀念的傳統(tǒng)影響及個(gè)人等級(jí)地位所遭受的現(xiàn)實(shí)，程鉅夫更愿追求向往的隱逸生活。詩人孜孜不倦地進(jìn)行題畫創(chuàng)作，其目的是為了滿足自己的林泉?dú)w心。在《山水圖》中，畫面的有形空間與詩人無形心靈交融構(gòu)成理想的精神家園：

誰能如此往，相對(duì)兩忘情。屋上青山色，窗前流水聲。[16]

山與水本為畫面靜止的物象，但詩中“青山色”與“流水聲”更側(cè)重于山的色彩及水流淌的狀態(tài)，為原本靜止的物象增添了強(qiáng)烈的視覺效果及動(dòng)態(tài)感，使其具有較強(qiáng)的生命情態(tài)。詩人以“相對(duì)”點(diǎn)出無聲的交流，猶如其正身處于畫境，與山水相看兩不厭，具有無限的情意和風(fēng)情。由此可見，山水的生命情態(tài)是詩人所向往的，此刻他感受到的是更深刻的心靈靜謐。詩人在《長江歸棹圖》中同樣以畫意與心靈交融的方式抒發(fā)內(nèi)心的理想：

藹藹天始晴，蒼蒼景將晚。江波日東流，游子何時(shí)返。[17]

該詩前半部分再現(xiàn)了江景將晚、江波東流的景色，后半部分則由景入情，提出了對(duì)回歸時(shí)間的疑問，“游子何時(shí)返”，表達(dá)了歸去心切。以上兩首詩均抒發(fā)歸隱之情，但該詩更注重對(duì)時(shí)間概念的強(qiáng)調(diào)，從天晴至日暮的光景所表現(xiàn)的時(shí)間之長，即暗含詩人欲棄官歸隱卻長時(shí)間被現(xiàn)實(shí)所困的無奈。《題仲經(jīng)家江貫道瀟湘八景圖八首》中詩人在題煙寺晚鐘時(shí)，也同樣通過時(shí)間概念抒發(fā)歸隱之情。在聽到緩慢又微弱的鐘聲后，聯(lián)想到碼頭上強(qiáng)勁的疾風(fēng)會(huì)喚醒未歸鄉(xiāng)的人們：

僧定鐘聲緩，依稀聽不真。渡頭風(fēng)正急，喚醒未歸人。[18]

“未歸人”既暗示歸去是人們最終的愿望，又指明了現(xiàn)實(shí)的狀況。時(shí)間的概念在表達(dá)主旨中起到了關(guān)鍵的紐帶作用。

程鉅夫筆下的題畫詩，不僅以自然風(fēng)景畫借喻自己脫離官場、對(duì)隱居生活向往的理想，部分人物生活畫也表達(dá)這一主題。如《淵明高臥圖》《謫仙捉月圖》：

手撫高松石更奇，披襟脫屣醉眠時(shí)。壺中酒盡琴無軫，說著義皇總不知。[19]

牛渚磯前白錦袍，蛾眉亭外月初高。江波滿眼如平地，醉倒長舟一世豪。[20]

兩首詩分別再現(xiàn)了陶潛醉酒時(shí)披衣脫屣，手撫高松的姿態(tài)及李白在夜晚身著白錦袍于舟中飲酒的畫面。詩人將人物置于特定山水環(huán)境中，如“高松”“長舟”等，他們?cè)诎愍?dú)自飲酒觀景，營造出靜謐、閑適、灑脫的氣氛。而詩后半部分超脫于畫面之外，詩人通過對(duì)陶淵明、李白的高度評(píng)價(jià)表達(dá)對(duì)其仰慕之情，如視李白為“世豪”，陶淵明醉酒撫琴之語，令帝王也“總不知”。在程鉅夫的筆下，陶潛與李白一直是醉著的，因?yàn)殚L醉，所以瀟灑，而畫中靜謐的山水環(huán)境進(jìn)一步襯托出二人閑適灑脫的氣度。詩人看到了二人在世間責(zé)難的放曠，“壺中酒盡琴無軫，說著義皇總不知”“江波滿眼如平地，醉倒長舟一世豪”，這種閑適、灑脫正是程鉅夫所向往、追求的。

程鉅夫雖以宋代遺民的身份入朝，但并沒有像其他詩人那樣，表達(dá)出對(duì)故國宋朝的懷念與感傷，在《上賜潘司農(nóng)龍眠拂菻婦女圖》中，詩人對(duì)元朝統(tǒng)一四海的歷史功績加以頌揚(yáng)：

拂菻迢迢四萬里，拂菻美人瑩秋水。五代王商畫作圖，龍眠后出猶精致。手持玉鐘玉為顏，前身應(yīng)住補(bǔ)陀山。長眉翠發(fā)四羅列，白氎覆頂黃金環(huán)。女伴駢肩擁孤樹，背把閑花調(diào)兒女。一兒在膝嬌欲飛，石榴可憐故不與。涼州舞徹來西風(fēng)，琵琶檀板移商宮。娛尊奉長各有意，風(fēng)俗雖異君臣同。百年承平四海一，此圖還從秘府出。司農(nóng)潘卿拜賜歸，點(diǎn)染猶須玉堂筆。天門蕩蕩萬國臣，驲騎橫行西海濱。聞道海中西女神，女生長嫁拂菻人。[21]

查洪德先生在《元代文學(xué)通論》中提到元人自豪感的來源，“元人對(duì)自己時(shí)代的自豪感，大致來自兩個(gè)方面：疆域廣大，國力強(qiáng)盛?！盵22]而程鉅夫在詩中以純客觀的筆法突出了元朝疆域之廣與國力之強(qiáng)的特點(diǎn)，如“拂菻迢迢四萬里”“百年承平四海一”“天門蕩蕩萬國臣”等等，從這些氣勢浩大的語句可以看出，詩人并沒有所謂的“夷夏之別”，字里行間體現(xiàn)出對(duì)元朝統(tǒng)治者強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。程鉅夫身為四朝帝王的肱股之臣，得到皇帝的賞識(shí)便是幸運(yùn)。如《元史》中詳細(xì)記載了忽必烈對(duì)程鉅夫的敬重，“臺(tái)臣言：鉅夫南人，且年少。帝大怒曰：汝未用南人，何以知南人不可用！……遂以鉅夫仍為集賢直學(xué)士，拜侍御史，行御史臺(tái)事，奉詔求賢于江南?！盵23]這些經(jīng)歷使程鉅夫?qū)Τ⑸罡行湃巍Ｔ娙送ㄟ^對(duì)元朝歷史功績的敘述側(cè)面展現(xiàn)出愿忠君報(bào)國的情懷。該詩以客觀的歷史事件增加了詩歌的內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)出歷史的厚重感，這與其山水類、人物類題畫詩所表達(dá)的歸隱理想是有所區(qū)別的。

綜上所述，程鉅夫的題畫詩不僅受元代詩壇盛行題畫之風(fēng)的影響，更與其個(gè)人經(jīng)歷密不可分。這些題畫詩中詩人既面對(duì)當(dāng)前現(xiàn)世，又寄寓個(gè)人理想，思想內(nèi)涵上或因個(gè)人身份及仕途的險(xiǎn)惡而寄托隱逸之志，或寄情于山水遠(yuǎn)離官場以獲灑脫與自由，或感慨于歷史的功績以展現(xiàn)忠君報(bào)國的理想。程鉅夫的詩作語言平實(shí)曉暢，詩風(fēng)清新質(zhì)樸又豪健曠達(dá)，為后代題畫詩的繁盛奠定了基礎(chǔ)。