張士海, 袁明月

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250000)

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)和政治優(yōu)勢(shì),也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷在實(shí)踐中解決問(wèn)題并不斷取得新成就的重要經(jīng)驗(yàn),還是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在面對(duì)百年未有之大變局中,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16這深刻揭示了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的價(jià)值意蘊(yùn)和戰(zhàn)略地位。從大歷史觀的視角看,“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”既是一個(gè)歷史命題,也是一個(gè)時(shí)代命題。將其置于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的理論創(chuàng)新進(jìn)程中來(lái)看,便是指“毛澤東思想行”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系行”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想行”;將其置于新時(shí)代背景下來(lái)看,便是指“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想行”。認(rèn)識(shí)把握新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的邏輯前提和核心驅(qū)動(dòng)。因而,有必要從理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯三個(gè)維度科學(xué)認(rèn)識(shí)這一重大時(shí)代命題。

一、新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的理論邏輯

馬克思主義以其揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性、服務(wù)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的人民性、指導(dǎo)人民改造世界并實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放的實(shí)踐性、始終站在時(shí)代前沿的開(kāi)放性的鮮明品格特質(zhì),“照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[2],成為我們黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行”的理論根據(jù)。

馬克思主義與生俱來(lái)的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的本質(zhì)特征,決定了它是顛撲不破的科學(xué)真理,決定了它能夠跨越不同地域空間、經(jīng)歷復(fù)雜時(shí)代更迭,依然經(jīng)久不衰,且保有著行之有效的普遍指導(dǎo)意義。首先,馬克思主義行,在于其理論的科學(xué)性。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器,馬克思主義深刻揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。從內(nèi)容來(lái)看,馬克思主義在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大領(lǐng)域做出許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。其中,馬克思主義哲學(xué)第一次把徹底的唯物論貫徹到歷史領(lǐng)域,創(chuàng)立了歷史唯物主義;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的觀察總結(jié)和分析判斷,揭示出資本主義社會(huì)的剝削秘密、內(nèi)在矛盾和本質(zhì)規(guī)律,得出了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的重要?dú)v史結(jié)論;科學(xué)社會(huì)主義對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了全面展望,對(duì)“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)論證,宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)共產(chǎn)主義的偉大使命,使社會(huì)主義真正從空想轉(zhuǎn)向科學(xué)。其次,馬克思主義行,在于其立場(chǎng)的人民性。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論,內(nèi)蘊(yùn)著為全人類(lèi)求解放、謀幸福的價(jià)值訴求和理論旨?xì)w。馬克思主義以“從事實(shí)際活動(dòng)的人”為出發(fā)點(diǎn),以整個(gè)人類(lèi)社會(huì)為立足點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為歸宿點(diǎn),第一次真正站在人民的立場(chǎng)上探求人類(lèi)的自由和解放,闡明了人民群眾作為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐主體的決定性力量,為實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、人人自由平等的理想社會(huì)提供了前進(jìn)的方向。再者,馬克思主義行,在于其品格的實(shí)踐性。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué),它是在為人民求解放的實(shí)踐中創(chuàng)立的,實(shí)踐性是其本質(zhì)屬性?！皬膶?shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去”是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。馬克思曾說(shuō)過(guò),“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。作為對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深刻追思、對(duì)資本主義社會(huì)無(wú)情批判的科學(xué)世界觀和方法論,馬克思主義只有在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放、建設(shè)新社會(huì)的實(shí)踐中,才能迸發(fā)出強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量。最后,馬克思主義行,在于其體系的開(kāi)放性。馬克思主義沒(méi)有結(jié)束真理,也不可能窮盡真理,與時(shí)俱進(jìn)是其獨(dú)到且重要的理論品質(zhì)。馬克思主義作為特定歷史和特定時(shí)代的思想結(jié)晶,不是由一個(gè)個(gè)原理編織而成的機(jī)械教條,而是面向時(shí)代、面向未來(lái)不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。始終保持與實(shí)踐接軌、融合的姿態(tài),不斷保持對(duì)時(shí)代主題和時(shí)代訴求變化的洞察力和敏銳度,在接續(xù)回答解決時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中豐富、發(fā)展和完善自身,是馬克思主義能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流、擁有旺盛生命力的密鑰。我們要深入把握和運(yùn)用馬克思主義的理論內(nèi)核和邏輯體系,密切關(guān)注當(dāng)代中國(guó)與世界的變化,與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)理論創(chuàng)新和發(fā)展,使馬克思主義不斷煥發(fā)出認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大生命力。

作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以行的深層理論邏輯,就在于它同馬克思主義所具有的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性等本質(zhì)特征一脈相承,矢志不渝地堅(jiān)守和承續(xù)了馬克思主義的精髓與內(nèi)核。首先,揭示客觀真理。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,能夠深刻分析社會(huì)現(xiàn)象和矛盾本質(zhì),找出解決問(wèn)題的正確途徑。從中國(guó)之問(wèn)來(lái)看,堅(jiān)持以解決新時(shí)代黨和國(guó)家面臨的重大問(wèn)題為導(dǎo)向,回答了如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、推動(dòng)人的全面發(fā)展、構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)等問(wèn)題;從世界之問(wèn)來(lái)看,揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的普遍意義、中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等問(wèn)題;從人民之問(wèn)來(lái)看,強(qiáng)調(diào)了人民立場(chǎng)、人民利益至上的原則,解決人民面臨的實(shí)際問(wèn)題;從時(shí)代之問(wèn)來(lái)看,深入把握了當(dāng)前世界變革大勢(shì)和社會(huì)主要矛盾的演變,提出了推動(dòng)歷史進(jìn)步的重大命題。其次,凸顯人民至上?！皥?jiān)持人民至上是馬克思主義的本質(zhì)要求,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)和核心價(jià)值理念,也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本出發(fā)點(diǎn)?！盵4]在新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,秉承人民至上的政治立場(chǎng),始終將人民置于最高位置,努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,堅(jiān)決打贏打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),以中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕,在尊重人民創(chuàng)造實(shí)踐、回應(yīng)人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切、滿(mǎn)足人民利益需求中為理論創(chuàng)新注入了價(jià)值靈魂?？梢哉f(shuō),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根植人民、為了人民,是能得到人民高度認(rèn)同和真心擁護(hù)的科學(xué)理論,因而具備廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。再者,彰顯實(shí)踐偉力?？茖W(xué)的理論總是與偉大的實(shí)踐相互輝映、彼此激蕩。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐,為黨的創(chuàng)新理論發(fā)展提供了豐厚的沃土。同時(shí),作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)和實(shí)踐變革的新升華,這一科學(xué)理論又指導(dǎo)著黨和人民聚焦聚力兩個(gè)百年奮斗目標(biāo),推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的實(shí)踐品格在關(guān)照現(xiàn)實(shí)中得以充分彰顯。最后,不斷與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平指出:“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái),結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造,這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵5]時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、科技進(jìn)步、文化變遷等都對(duì)我們的工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人善于傾聽(tīng)時(shí)代聲音,緊密聯(lián)系人民群眾,積極研究把握時(shí)代發(fā)展脈搏,堅(jiān)持固本培元與守正創(chuàng)新相統(tǒng)一。守正,是指要高度重視學(xué)習(xí)和傳承馬克思主義。放棄或背離了馬克思主義的基本原理,我們黨的理論創(chuàng)新就會(huì)失去靈魂、迷失方向。深入學(xué)習(xí)把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,牢記初心使命,傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng),同時(shí)注重吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。創(chuàng)新,則是要順應(yīng)時(shí)代潮流和挑戰(zhàn),積極探索適應(yīng)時(shí)代需求的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法,不斷開(kāi)拓進(jìn)取、推陳出新,豐富和發(fā)展自身的理論內(nèi)涵和實(shí)踐形態(tài)。歸結(jié)而言,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性等本質(zhì)特征根源于馬克思主義,因此說(shuō),馬克思主義是新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的理論邏輯。

二、新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的歷史邏輯

“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下,以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來(lái)?！盵6]新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”的產(chǎn)生不是一蹴而就的,而是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在波瀾壯闊的漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐中接續(xù)奮斗得來(lái)的。黨在不同歷史時(shí)期,總結(jié)出不同歷史任務(wù)并提出正確的解決方案,走出了一條符合國(guó)情的發(fā)展道路;同時(shí),也使得馬克思主義在中國(guó)發(fā)生了歷史性的飛躍,成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器,促使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的歷史性轉(zhuǎn)變,為新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”提供了豐厚的底蘊(yùn)和積淀?？梢哉f(shuō),“一部黨的奮斗史,就是一部黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一的理論創(chuàng)新史”[7]。

新民主主義革命時(shí)期,我們黨面臨著如何在一個(gè)人口眾多,經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、制度等均落后的半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家,進(jìn)行新民主主義革命的問(wèn)題。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義,積累了在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的國(guó)家經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的重要經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)概括總結(jié)了中國(guó)革命和建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn),形成了毛澤東思想這一帶有鮮明中國(guó)特色和氣派的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果。在毛澤東思想指導(dǎo)下完成的“站起來(lái)”的偉大實(shí)踐,為新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”提供了重要的思想動(dòng)力、政治基礎(chǔ)和制度保障。我們知道,十月革命,給中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義,自此在苦難中探求出路的中國(guó)人民迎來(lái)了新的曙光。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東時(shí)刻保持著馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué),強(qiáng)調(diào)“使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”[8]。毛澤東思想深深根植于中國(guó)的農(nóng)村基礎(chǔ),回應(yīng)廣大農(nóng)民的利益訴求,充分發(fā)揮了農(nóng)民階級(jí)在革命中的重要作用,使馬克思主義在中國(guó)的文化土壤上找到新的生長(zhǎng)點(diǎn),開(kāi)辟出了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,最終推翻舊的統(tǒng)治階級(jí),建立起人民當(dāng)家作主的新政權(quán),使馬克思主義在中國(guó)革命的實(shí)踐中展現(xiàn)出了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和詮釋力。毛澤東思想所內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主“活的靈魂”,統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)“三大法寶”,是用馬克思主義之“矢”射中國(guó)實(shí)際問(wèn)題之“的”生成的重要成果,對(duì)我們黨的建設(shè)發(fā)展和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)發(fā)揮了至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。中華人民共和國(guó)的成立,徹底結(jié)束了近代中國(guó)一盤(pán)散沙、飽受欺凌的苦難歷史,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的偉大飛躍,正式開(kāi)啟了從一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折,中國(guó)人民開(kāi)始真正地當(dāng)家作主。這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一個(gè)歷史性的重大實(shí)踐成果。此后,一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路在毛澤東思想的指導(dǎo)下成功開(kāi)辟出來(lái),從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)建立社會(huì)主義制度的重任。在經(jīng)濟(jì)文化落后但具有悠久歷史傳統(tǒng)和民族文化的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,這是一項(xiàng)前無(wú)古人的全新事業(yè)。對(duì)此,毛澤東適時(shí)提出“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù),帶領(lǐng)全黨艱苦探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容豐富和發(fā)展了毛澤東思想的理論寶庫(kù)。社會(huì)主義建設(shè)所達(dá)成的實(shí)踐成就極大地提高了中國(guó)人民的獲得感、幸福感和安全感,為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了強(qiáng)大歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的:“改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索,是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地,沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果,改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)?！盵9]

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),黨和國(guó)家的重要工作就是對(duì)各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下,我們黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn),解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位問(wèn)題,作出改革開(kāi)放的偉大決策,及時(shí)將黨和國(guó)家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上,在探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)立了鄧小平理論,為黨和人民以極大的熱情投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了至關(guān)重要的思想指導(dǎo)。黨的十三屆四中全會(huì)后,“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人亟待回答的時(shí)代課題。二十世紀(jì)末,東歐劇變、蘇聯(lián)解體,國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)起伏跌宕、變化劇烈,我們黨面臨著大量時(shí)代課題亟須解答。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,敏銳地把握國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)條件的變化,著眼于對(duì)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的突出矛盾與根本性問(wèn)題的解決,把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),形成了“三個(gè)代表”重要思想,成功將中國(guó)特色社會(huì)主義推向新世紀(jì),為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)指南。黨的十六大以后,以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線,緊緊把握“發(fā)展”這個(gè)時(shí)代主題,抓住并用好我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期,對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出科學(xué)回答,以時(shí)代精神激活馬克思主義,形成了以科學(xué)發(fā)展觀為代表的理論成果和以全面建設(shè)小康社會(huì)為代表的實(shí)踐成果,進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。總的來(lái)說(shuō),在這個(gè)時(shí)期,黨基于新的實(shí)踐基礎(chǔ)和新的時(shí)代特征,在堅(jiān)持中不斷發(fā)展馬克思主義,完成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展道路、階段、任務(wù)、動(dòng)力、戰(zhàn)略、保證等基本問(wèn)題的回答,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的又一次新飛躍。我們說(shuō),一部改革開(kāi)放的實(shí)踐史,一定程度上可以說(shuō)既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史,“黨通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐收獲了創(chuàng)新理論的系統(tǒng)性成果”[10],也是在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論指導(dǎo)下深入進(jìn)行理論探索、理論積累并取得重大實(shí)踐成果的歷史。實(shí)行改革開(kāi)放后,黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展的重要時(shí)期,短短幾十年間實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的突出成就,為新時(shí)代的到來(lái)奠定了必要基礎(chǔ)、為更好發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造了條件。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)上,黨持續(xù)努力加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本政治保證。在黨的建設(shè)上,“嚴(yán)”字當(dāng)頭,推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成果。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全力辦好發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)最大實(shí)事,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富,中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。在政治建設(shè)上,黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主的制度體系,取得重大進(jìn)展。在文化建設(shè)上,堅(jiān)持物質(zhì)與文化并重,二者互促互進(jìn)、協(xié)同發(fā)展,不斷推動(dòng)中華文化走向世界,使得中華民族精神更加振奮、中華民族力量更加凝聚。在社會(huì)建設(shè)上,把人民利益擺在至高無(wú)上的地位,不斷加強(qiáng)保障和改善民生,社會(huì)治理明顯改進(jìn),使人民群眾切實(shí)感受到馬克思主義的真實(shí)性和優(yōu)越性。改革開(kāi)放為新時(shí)代能夠取得重大實(shí)踐成就創(chuàng)造了有利條件,奠定了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)、穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)、開(kāi)放的政策基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。歸結(jié)而言,作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成功地引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從“東亞病夫”到“站起來(lái)”再到“富起來(lái)”的歷史性跨越,這是新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的歷史邏輯。

三、新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的現(xiàn)實(shí)邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)一百年的奮斗,取得了重大的成就,并在新時(shí)代引領(lǐng)了偉大的變革。這些成就和變革充分證明了馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐和發(fā)展是符合時(shí)代的。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,不斷提高理論創(chuàng)新創(chuàng)造的能力,將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合,始終保持馬克思主義與時(shí)代發(fā)展同頻共振,掀開(kāi)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的篇章。這為新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”提供了直接的事實(shí)支撐。

新時(shí)代的歷史性成就和歷史性變革是新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的最好的實(shí)踐驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),理論行不行、好不好,歸根結(jié)底要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn),以客觀公正、全面有效的實(shí)踐成就來(lái)驗(yàn)證理論的客觀真理性。黨的十八大以來(lái),在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下,黨和人民牢牢把握住新時(shí)代廣闊發(fā)展空間和歷史性機(jī)遇,“經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn),黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”[1]6。第一,鍛造了堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨。新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,聚焦新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,有效解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化和邊緣化等錯(cuò)誤傾向;堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng),思想建黨與制度治黨同向發(fā)力,推動(dòng)黨的建設(shè)總布局更加系統(tǒng)完備;持續(xù)發(fā)力糾風(fēng)治弊、鐵腕高壓懲腐肅紀(jì),反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并不斷鞏固;堅(jiān)持“嚴(yán)”的主基調(diào)不動(dòng)搖,管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn);堅(jiān)持自我革命,敢于刀刃向己,找到了馬克思主義執(zhí)政黨跳出治亂興衰歷史周期律的第二個(gè)答案,在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力,始終保持走在時(shí)代前列的品質(zhì)和優(yōu)勢(shì),為偉大事業(yè)朝著正確方向發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。第二,成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化新道路?！榜R克思主義發(fā)展始終與現(xiàn)代化發(fā)展道路直接相關(guān),馬克思正是在批判超越資本主導(dǎo)的西方式現(xiàn)代化道路中,構(gòu)建其學(xué)說(shuō)的?！盵11]新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨直面國(guó)家發(fā)展中重大而緊迫的時(shí)代性課題,在探索“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”以及“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的實(shí)踐中,走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這條道路以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證,以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化為本質(zhì)要求,以堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局為實(shí)踐路徑,以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)歸宿,以走和平發(fā)展道路為基本準(zhǔn)則,是一條獨(dú)具中國(guó)特色、彰顯社會(huì)主義優(yōu)越性的現(xiàn)代化道路。在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的引領(lǐng)下,我們不僅創(chuàng)造了令世人矚目的現(xiàn)代化發(fā)展奇跡,成功實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的“中國(guó)之治”,而且打破“現(xiàn)代化=西方化”的神話和“歷史終結(jié)論”的論調(diào),為發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的現(xiàn)代化樣本。第三,推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的歷史進(jìn)程。新時(shí)代以來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展了史無(wú)前例的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),歷史性擺脫了絕對(duì)貧困問(wèn)題,如期全面建成小康社會(huì),標(biāo)志著中國(guó)向著實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好生活邁出了關(guān)鍵一步,為民族復(fù)興偉業(yè)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證和精神動(dòng)力,激發(fā)了人民群眾的實(shí)踐活力、創(chuàng)造活力和精神活力。同時(shí),歷經(jīng)新時(shí)代的砥礪奮進(jìn),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步提升、政治制度日臻成熟、文化科技繁榮發(fā)展、社會(huì)治理趨于完善、生態(tài)環(huán)境更加美好,中華民族正以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)奔向偉大復(fù)興。概而言之,“新時(shí)代十年的偉大變革,在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史,中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[1]15。這些彪炳千秋的歷史功績(jī)和時(shí)代偉業(yè),是新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”無(wú)比堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ),也是其最好的實(shí)踐注解。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝結(jié)著我們黨走自己的路的思想智慧,使科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?？茖W(xué)社會(huì)主義,是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容,也是馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值的具體實(shí)現(xiàn)方式。通過(guò)它,馬克思主義的理論價(jià)值得以在實(shí)際生活中具體化和實(shí)現(xiàn),社會(huì)主義發(fā)展模式在不同國(guó)家也一定會(huì)有著不同的表現(xiàn)形式。蘇聯(lián)解體和東歐劇變,并不能說(shuō)明社會(huì)主義的失敗,更不能說(shuō)明馬克思主義的失敗,只能說(shuō)明作為蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。中國(guó)特色社會(huì)主義的勝利,在于我們?cè)谔剿靼l(fā)展道路時(shí),秉承著根據(jù)本國(guó)、本民族自身的文化傳統(tǒng)、歷史條件、人民需要以及所面臨的課題和任務(wù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新探索,找到了適合自身的能夠造福人民的具體發(fā)展道路。這條道路的成功得益于在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、修正錯(cuò)誤,并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行改進(jìn)和完善。這雖不能說(shuō)明我們的具體做法是放之四海而皆準(zhǔn)的唯一正確的模式,但也證明了社會(huì)主義完全能夠在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家創(chuàng)立并不斷發(fā)展,從根本上破解了東方國(guó)家堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的歷史性難題。中華文明偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景,不僅進(jìn)一步驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)真理性,同時(shí)也意味著21世紀(jì)社會(huì)主義的復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。同時(shí),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)際社會(huì)引發(fā)高度關(guān)注,促進(jìn)了中國(guó)與其他國(guó)家在思想、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的交流和合作,帶來(lái)了共同發(fā)展和共同繁榮的理念,讓更多的國(guó)家和人民從中受益,也為國(guó)際社會(huì)提供了創(chuàng)新性的思路和模式,對(duì)推進(jìn)全球化時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程有積極的現(xiàn)實(shí)意義。歸結(jié)而言,新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的現(xiàn)實(shí)邏輯在于,有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引,中華民族將實(shí)現(xiàn)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”歷史性的跨越,這是當(dāng)今時(shí)代的必然結(jié)果。

四、余論

馬克思主義不僅對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,更深深地改變了中國(guó)的面貌。作為一種科學(xué)理論,創(chuàng)新性地闡明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律;作為一種人民的理論,致力于為人類(lèi)的解放展現(xiàn)出新的道路;作為一種實(shí)踐的理論,指導(dǎo)著人們改變世界的行動(dòng)方向;作為一種不斷發(fā)展和開(kāi)放的理論,始終站在時(shí)代的前沿,以開(kāi)放包容的胸懷去學(xué)習(xí)和吸納人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果,不斷發(fā)展自己、豐富自己、完善自己。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、新中國(guó)的歷史和改革開(kāi)放的歷史向世人證明了選擇馬克思主義是完全正確的,黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是歷史發(fā)展的必然要求?！爸袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)新道路上的最新論斷,是中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新得出的基本結(jié)論。

習(xí)近平指出:“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列,就一刻不能沒(méi)有理論思維,一刻不能沒(méi)有正確思想指引?！盵12]因此,我們必須不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。一方面,深刻理解并準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所包含的世界觀和方法論,積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代提出的新要求、新考驗(yàn)和新挑戰(zhàn),不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的深度融合,使馬克思主義被不斷地補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)容而煥發(fā)新的生機(jī)。另一方面,堅(jiān)定地貫徹并靈活運(yùn)用其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,因地制宜地推進(jìn)各項(xiàng)工作。新時(shí)代,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵是要做到“六個(gè)堅(jiān)持”。一是必須堅(jiān)持人民至上,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度特色和本質(zhì)要求,各方面制度和政策要更好地圍繞為人民群眾的幸福生活服務(wù)。二是必須堅(jiān)持自信自立,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、長(zhǎng)期探索、實(shí)踐驗(yàn)證的符合中國(guó)國(guó)情的正確道路,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持,毫不動(dòng)搖。三是必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以改革創(chuàng)新為發(fā)展動(dòng)力。既要全面把握馬克思主義的本質(zhì)意涵和發(fā)展規(guī)律,又要善于根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展做出原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展和改革開(kāi)放雙輪驅(qū)動(dòng),最大限度激發(fā)社會(huì)活力,深入發(fā)掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿?推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)。四是必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,推動(dòng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！跋到y(tǒng)觀念是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、守正創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)性思想和工作方法”[13],我們注重馬克思主義在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各領(lǐng)域的結(jié)合和指導(dǎo),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,加快構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和現(xiàn)代化國(guó)家治理體系。五是必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,理論的根本任務(wù)在于回答和指導(dǎo)解決時(shí)代問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音,馬克思主義與生俱來(lái)的實(shí)踐品格和問(wèn)題意識(shí),要求我們必須從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去,在解決問(wèn)題中不斷發(fā)展完善理論,不斷把社會(huì)推向前進(jìn)。同時(shí),中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論也在不斷回答新的時(shí)代課題中得以創(chuàng)新和發(fā)展。六是必須堅(jiān)持胸懷天下,在全球化中發(fā)展自己。堅(jiān)持多邊主義,增強(qiáng)在全球治理中的話語(yǔ)權(quán),以共商共建共享為核心構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,發(fā)揮中國(guó)對(duì)于維護(hù)國(guó)際公平正義的積極作用。在新征程上,繼續(xù)彰顯新時(shí)代“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”,必須堅(jiān)持馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)的鮮活實(shí)踐相結(jié)合,在歷史演進(jìn)和時(shí)代變化中探尋適合中國(guó)的創(chuàng)新因子,不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。