劉海云

(深圳市光明區(qū)高級中學(xué),廣東 深圳 518107)

古詩文更為呈現(xiàn)精致作品、精致思想、精致文學(xué)的特征,至少本文中所指的古詩文包括古代詩詞、散文等,精致是能夠流傳至今的文學(xué)作品的顯著特征[1]。大概而言,在文學(xué)領(lǐng)域,越是經(jīng)典的,越是精致的;越是精致的,越能夠成為文學(xué)作品[2]。精致的文學(xué),自然更加需要細(xì)讀,文本細(xì)讀才能逐漸領(lǐng)會精致的文學(xué),文本細(xì)讀才能符合精致文學(xué)的閱讀要求[3]。古詩文尤其需要進(jìn)行文本細(xì)讀,高考古詩也尤其需要進(jìn)行文本細(xì)讀,每年高考古詩閱讀試題都不斷暗示、強烈要求學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。文本細(xì)讀是解答高考古詩試題的正確門道、光明大道、高效捷徑[4]。受社會環(huán)境、社會發(fā)展影響,高中學(xué)生日益缺少文本細(xì)讀能力,尤其需要提升文本細(xì)讀能力。2023年高考語文新課標(biāo)卷總共兩套,即新課標(biāo)I卷、II卷。新課標(biāo)I卷古詩試題如下:

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①,逢人個個說曾顏②。

那知剝落皮毛處,不在流傳口耳間。

禪要自參求印可,仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李,此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋:注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏:孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山:南宋學(xué)者魏了翁,號鶴山。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是( )

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為,“皮毛”之下精要思想的獲得,不能簡單依靠口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字,以強調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他治學(xué)主張,使其淺近明白、通俗易懂。

16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言:“不欲于賣花擔(dān)上看桃李,須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題,談?wù)勀銓@句話的理解。

新課標(biāo)II卷古詩試題如下:

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15～16題。

湖上晚歸

林逋

臥枕船舷歸思清,望中渾恐是蓬瀛。

橋橫水木已秋色,寺倚云峰正晚晴。

翠羽濕飛如見避,紅蕖香裊似相迎。

依稀漸近誅茅地[注],雞犬林蘿隱隱聲。

[注]誅茅地:詩中指人的居所。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是( )

A.詩人描寫自己乘船歸家途中所見,筆下畫面隨著行程逐次展開,自然流暢。

B.詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下,有動有靜,多姿多彩,令人愉悅。

C.詩人如處仙境的感覺被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞,心情也發(fā)生了變化。

D.詩人調(diào)動多種感官,從不同的角度進(jìn)行描寫,狀物生動,筆觸鮮活而細(xì)膩。

16.王國維說:“以我觀物,故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的?請簡要分析。

一、理解關(guān)鍵字詞基本含義

我們要努力讀懂關(guān)鍵字詞的本義,本義是字詞最初含義、本來意義[5]。I卷第15題“A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”,直接針對首聯(lián)內(nèi)容設(shè)置需要考察的問題,首聯(lián)難以理解的字詞包括“逐字”“箋”“學(xué)轉(zhuǎn)難”,“箋”字已提供注釋,意思是“注釋”,但“逐字”“學(xué)轉(zhuǎn)難”的含義確實不易理解。首聯(lián)大意難以直接理解,師生從基本含義理解層面不便于直接判斷A項表述是否準(zhǔn)確。I卷第15題B項提及關(guān)鍵詞“皮毛”,“皮毛”常常表示表面、粗淺之意,“皮毛”之下才是內(nèi)在的深層內(nèi)容,才能進(jìn)入深刻的層面。B項對應(yīng)頷聯(lián)設(shè)問,頷聯(lián)還有一個比較陌生的關(guān)鍵詞“剝落”,“剝落”本身常常表示“脫落、剝離”之意,“剝落皮毛”是很形象很合理的搭配,考生應(yīng)該推斷,此處詞語“剝落”正是“脫落、剝離”之意?？忌獯鹆恕皠兟淦っ钡幕竞x,通讀頷聯(lián),可以擁有足夠信心推斷B項所陳述內(nèi)容是準(zhǔn)確的。I卷第15題C項提及關(guān)鍵詞“自”“親”二字,“自”“親”二字基本意思都指向“自身”,我們把“自身”的含義代入頸聯(lián),可以推斷“自身”這一解釋符合頸聯(lián)含義,“自”“親”強調(diào)了親自鉆研,進(jìn)而推斷C項所陳述內(nèi)容是準(zhǔn)確的。I卷第15題D項表述中關(guān)鍵詞包括“類比”“淺近明白”“通俗易懂”,我們主要需要弄懂“類比”的基本含義,“淺近明白”“通俗易懂”二詞無需過多解釋。“類比”是比較敏感、復(fù)雜的修辭手法,與比喻、隱喻存在緊密關(guān)聯(lián)性,考生難以將類比與比喻、隱喻進(jìn)行明顯區(qū)分,類比是借助類似事物的特征刻畫突出本體事物特征,所涉及兩事物之間的相似點往往非止一端、不僅僅只有一處。類比側(cè)重復(fù)雜的說理,比喻、隱喻指代的對象相對更為明確、單一。我們結(jié)合觀照D項主要對應(yīng)的頸聯(lián)和尾聯(lián),結(jié)合16題材料“不欲于賣花擔(dān)上看桃李,須樹頭枝底方見活精神也”,初步能夠感受到,詩人談到親自參禪、修仙,深入樹林欣賞桃李等事物,實際是講研學(xué)需親身實踐、深入底層。詩人這樣的說理方式,是通過間接講述了一個類似事物,表達(dá)一個態(tài)度或觀點。這樣的說理特征符合類比說理方法。進(jìn)一步簡化理解,類比修辭也需要打一個比方,通過打一個比方來講解一個道理。頸聯(lián)、尾聯(lián)確實都是在打比方說理。如果這樣理解了類比修辭的基本含義,不難判斷詩人是采用了類比方法。對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)稍微較好的考生而言,比較有信心判斷詩人采用了類比手法。這樣理解“類比”一詞的基本含義,估計大多數(shù)考生都能做到,大多數(shù)考生都應(yīng)該能夠斷定詩人采用了類比方法。類比已經(jīng)產(chǎn)生淺顯易懂的說理效果。因此斷定,I卷第15題D項表述是準(zhǔn)確的。通過努力讀懂關(guān)鍵字詞的本義,已基本斷定I卷第15題BCD項表述是準(zhǔn)確的,A項暫時不能理解判定,但我們快速利用排除法得到I卷第15題答案,該答案應(yīng)該為A。

II卷第15題A項對應(yīng)全詩畫面設(shè)問,需要著重細(xì)讀“自己”“乘船”“歸家途中”“隨著行程”“逐次”“自然流暢”等關(guān)鍵詞,這些字詞不難理解本義,但仍需考生逐字逐詞斟酌。對照全詩大意,考生能夠初步判斷詩作意境的主人公是“自己”,晚歸的方式是“乘船”,詩作的意境是處于“歸家途中”,詩作畫面是“隨著行程”“逐次”呈現(xiàn)、生動轉(zhuǎn)換,各畫面切換真切、靜謐、祥和,“自然流暢”,基本斷定A項表述準(zhǔn)確。II卷第15題B、C、D項也都是對應(yīng)全詩畫面設(shè)問,沒有特別地專門考察詩句中的“渾”“蓬瀛”等疑難字詞,三個選項所表述的大意也不難理解,但考生仍需著重細(xì)讀選項表述中的關(guān)鍵字詞,認(rèn)真細(xì)讀選項中的關(guān)鍵字詞,緊扣詩作原文細(xì)細(xì)比對各選項中關(guān)鍵字詞的含義,斟酌判斷各選項中關(guān)鍵字詞含義是否符合詩作原文大意,是否符合詩作原文基本特征。B項需著重細(xì)讀“秋日余暉”“有動有靜”“多姿多彩”“愉悅”等關(guān)鍵詞,對照原文之后,考生能夠感受到,詩作描寫了“秋色”“晚晴”,呈現(xiàn)了“秋日余暉”,描寫了“橋橫水木”“寺倚云峰”等靜景,也描寫了“濕飛”“相迎”等明顯的動景,呈現(xiàn)了“有動有靜”“多姿多彩”的意境,大概傳遞“愉悅”的心情,基本斷定B項表述準(zhǔn)確。C項需著重細(xì)讀“仙境”“人居之地”“雞鳴狗吠”“破壞”“變化”等關(guān)鍵詞,考生對照原文,能夠大致感受到,詩作呈現(xiàn)了美麗的“仙境”,表現(xiàn)了尋常的社會生活環(huán)境,描寫了“人居之地”,響起了“雞鳴狗吠”之聲,但“雞鳴狗吠”是否“破壞”了美的意境,主人公的心情是否發(fā)生了“變化”?對此,考生需要更加仔細(xì)品讀尾聯(lián),尾聯(lián)中難以理解大意的詞語原本只有“誅茅地”,但“誅茅地”已被注釋為人的居所,這樣,考生已經(jīng)比較容易理解尾聯(lián)大意,尾聯(lián)大意寫了自己漸近居所時,聽到“雞鳴狗吠”之聲逐漸從樹林中傳來。翻譯之后,考生并未發(fā)現(xiàn)“破壞”“變化”之意,可以基本斷定C項表述不準(zhǔn)確。D項需著重細(xì)讀“多種感官”“不同的角度”“狀物生動”“鮮活”“細(xì)膩”等關(guān)鍵詞,考生繼續(xù)對照原文,能夠比較明顯感受到,詩作描寫了視覺、聽覺、嗅覺等“多種感官”“不同的角度”的感受,描寫景色非常生動、鮮活,呈現(xiàn)了“隱隱聲”等重要的景色細(xì)節(jié),基本斷定D項表述準(zhǔn)確。由此,II卷第15題答案為D。

二、把握文本內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯

掌握字詞本義之后,文本細(xì)讀講究的、要求的更高層級的方法是把握文本內(nèi)在的關(guān)聯(lián)邏輯。通過對原文進(jìn)行前后、左右的相互參照比對,能夠更快捷、更有力幫助考生答題?？忌€是應(yīng)當(dāng)優(yōu)先從詩作之后題目入手,對于I卷第15題,優(yōu)先仔細(xì)斟酌ABCD選項的內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯,這四個選項之間確實存在顯著的內(nèi)在關(guān)聯(lián)特征。BC選項大意一致,倡導(dǎo)“親自鉆研”,“不能簡單依靠口耳相傳”,如果B項大意表述錯誤,那么C項也應(yīng)該大意表述錯誤,這樣,BC應(yīng)該都屬于表述準(zhǔn)確的選項。A項與BC項大意相反,A項已指定解說范圍是首聯(lián),所表述“努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”應(yīng)指代“逢人個個說曾顏”,既然BC項倡導(dǎo)“不能簡單依靠口耳相傳”,是準(zhǔn)確表述,那么A項“努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”屬于誤解,“逢人個個說曾顏”原本也不能解釋為“努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”,出題人將“逢人個個說曾顏”故意解說為“努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”,是錯誤解說,目的是迷惑考生。更準(zhǔn)確簡單的方法,考生只要揣摩發(fā)現(xiàn)A項所述大意與BC項相反,就能夠推斷A項所述不準(zhǔn)確。

I卷第15題A項直接對應(yīng)首聯(lián)設(shè)問,但首聯(lián)存在“學(xué)轉(zhuǎn)難”等難以理解的關(guān)鍵詞,一般考生大概感受到,首聯(lián)描寫了做學(xué)問的人研讀經(jīng)典,談?wù)撛鴧⒑皖伝?但一般考生不能判斷這是否算不畏艱難、學(xué)習(xí)圣人之道。整首詩作中,尾聯(lián)“賣花擔(dān)上看桃李,此語吾今憶鶴山”可算是最容易理解大意的部分,尾聯(lián)本身極難理解,但在第16題的精確解釋下,考生能夠快速掌握尾聯(lián)大意。考生優(yōu)先將尾聯(lián)和首聯(lián)進(jìn)行相互參照,至少發(fā)現(xiàn)尾聯(lián)和首聯(lián)的大意不一致,這兩聯(lián)大意連貫起來不夠流暢?？忌惺艿角昂蟠笠獾牟粔蛞恢?、不夠連貫,何不進(jìn)一步推測尾聯(lián)與首聯(lián)之間存在大意的轉(zhuǎn)折關(guān)系?由此有助于推斷,I卷第15題A項表述存在錯誤。實際上,頷聯(lián)、頸聯(lián)大意與首聯(lián)都存在轉(zhuǎn)折關(guān)系,只是一般考生較難快速理解頷聯(lián)、頸聯(lián)大意,且其轉(zhuǎn)折關(guān)系也相對不如尾聯(lián)與首聯(lián)之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系鮮明。頷聯(lián)頸聯(lián)大意說,要剝離皮毛,不能依靠傳說,要親自參禪,要親自煉丹。尤其是頷聯(lián)中表示不能依靠傳說之意的“不在流傳口耳間”,其大意與“逢人個個說曾顏”意思照應(yīng)、含義相反、做法相對,既然相反、相對,那么,“逢人個個說曾顏”就不是圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,據(jù)此斷定A項表述錯誤。

II卷第15題四個選項之間也存在比較明顯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯,ABD選項所述大意存在較多相似性,A項的“自然流暢”,B項的“有動有靜,多姿多彩,令人愉悅”,D項的“從不同的角度進(jìn)行描寫,狀物生動,筆觸鮮活”,都是輕松、美麗的景色與狀態(tài)。尤其是BD選項所述大意幾乎一致,D選項幾乎是對B選項的進(jìn)一步解說,D項的“多種感官”“從不同的角度”照應(yīng)了B項的“有動有靜”,D項的“狀物生動,筆觸鮮活而細(xì)膩”照應(yīng)了B項的“多姿多彩,令人愉悅”。如果ABD選項中有一個選項表述錯誤,那么另外兩個選項也可能是錯誤表述。但是C項大意與ABD選項大致相反、相對,“雞鳴狗吠之聲破壞”不算是美的意境。四個選項只有一個選項表述錯誤,基本斷定C項表述不準(zhǔn)確。

三、品味關(guān)鍵字詞情感色彩

在文本細(xì)讀中,比掌握關(guān)鍵字詞本義、揣摩字詞內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯更高的能力層面,是還需深刻品味關(guān)鍵字詞情感色彩。應(yīng)對高考試題,我們?nèi)匀粌?yōu)先從詩作之后的題目直接快速入手。I卷第15題D項指出“詩人采用類比等方法闡明他治學(xué)主張”,結(jié)合第16題材料“不欲于賣花擔(dān)上看桃李,須樹頭枝底方見活精神也”,考生能夠首先明顯感受尾聯(lián)是通過類比進(jìn)行說理、通過打比方來講道理,魏了翁的名言是倡導(dǎo)大家到樹枝上、樹林底下欣賞桃李,才能看到精神本質(zhì)、看到鮮活的景象。該詩尾聯(lián)采用魏了翁的名言典故,引入“賣花擔(dān)上看桃李”的場景,主要倡導(dǎo)大家認(rèn)真鉆研,不能停留在表面,不能只會看熱鬧,不能刻板學(xué)習(xí),特別是其情感色彩很鮮明,其諷刺效果非常生動、準(zhǔn)確、強烈。

在I卷第16題題目內(nèi)容的注釋幫助下,考生對“賣花擔(dān)上看桃李”的大意、其所要表達(dá)的觀點已非常清楚,但還需繼續(xù)品味,品味其中的感情色彩,更能準(zhǔn)確快速解題?！百u花擔(dān)上看桃李”是很諷刺的做法,不是賞花的較好途徑,這樣的人只是擺出賞花的樣子,湊熱鬧,故作風(fēng)雅,不是真正賞花、愛花。考生進(jìn)一步思考,“賣花擔(dān)上看桃李”指誰?不難品味,詩人在諷刺和批評那些類似“賣花擔(dān)上看桃李”的讀書現(xiàn)象,批評社會上那些不愿意深刻鉆研學(xué)問,卻喜歡天天談?wù)搶W(xué)問、道聽途說、炫耀學(xué)問的人。這樣的一群人、這樣的讀書現(xiàn)象與首聯(lián)“逢人個個說曾顏”場景相似。至此,考生是不是已大概明白,詩人、詩作在批評“逢人個個說曾顏”的做法?遇見他人就一起談?wù)撛鴧⒑皖伝氐淖x書人并不是學(xué)習(xí)圣人之道,不是認(rèn)真做學(xué)問。詩人倡導(dǎo)親自參禪、親自煉丹這般的刻苦求學(xué)求知方式。I卷第15題答案已清晰揭曉,答案為A。

經(jīng)過前文細(xì)讀分析,I卷第16題已經(jīng)能夠順利解答,該題要求“結(jié)合本詩主題”,談?wù)劺斫?。談?wù)劺斫?首先解答文字本義,再按照題目要求,“結(jié)合本詩主題”解釋隱藏的所要揭示的含義。合理解釋如下:人們不要在賣花扁擔(dān)、賣花市場上欣賞桃李的芳艷,應(yīng)該到樹枝上、樹林中才能欣賞鮮活的花朵;做學(xué)問與欣賞桃李的芳艷一樣,如果僅僅停留在表面,學(xué)習(xí)只言片語,類似賣花擔(dān)上看桃李,無法學(xué)到真諦;做學(xué)問需要深入鉆研,才能掌握學(xué)問本質(zhì),就像賞花需要前往樹林枝頭。

II卷第15題四個選項,整體關(guān)照,考生能夠簡單感知,ABD選項的情感色彩是偏于積極向上的、愉悅的、亮色的、喜色的、正能量的。ABD選項所述文字的情感色彩分別凝結(jié)在“自然流暢”“多姿多彩,令人愉悅”“鮮活”,都是靚麗的、輕松的、活潑的心情。C項的情感色彩明顯不同,是偏于消極的、煩悶的、暗色的、灰色的、負(fù)能量的,其認(rèn)為,雞鳴狗吠之聲“破壞”了晚歸之美的意境,心情從愉悅之中出現(xiàn)變化?？忌谠娮髡Z境中進(jìn)一步分析雞鳴狗吠之聲的感情色彩,詩作描寫了“雞犬”之聲從樹林藤蘿中隱隱約約地傳來,這是情理之中的典型意象,是社會生活中常見的元素,全詩其他意象也都沒有顯示任何消極的情緒,雞鳴狗吠之聲無法離奇地暗含非愉悅的心情。相反,融入語境,考生從雞鳴狗吠之聲品味到的是祥和、幽靜、夢幻的心境,雞鳴狗吠之聲與翠鳥低翔、荷花玉立、香氣裊娜等夢幻景象非常融合,情感色彩是一致的?？忌鷳?yīng)該由此更為明確斷定,C項表述錯誤,II卷第15題答案為C。

經(jīng)過前文細(xì)讀分析,II卷第16題已經(jīng)能夠順利解答,該題提問“這一觀點”怎樣被“印證”,考生首先需要理解“這一觀點”的基本含義,再從詩作中找到與“這一觀點”照應(yīng)的內(nèi)容。這一觀點“以我觀物,故物皆著我之色彩”不難理解,基本意思是從我的角度觀看事物,所以事物都帶有我的思想情感。考生應(yīng)該怎么辦?就需要從詩作中尋找?guī)в性娙饲楦猩实氖挛?。高中課堂反復(fù)講過,意象是什么?意象是被賦予情感的事物。實際上,此題主要目的是考察考生對詩作意象的解讀和感知能力。該詩作有很多經(jīng)典意象,考生最好選擇主要的意象進(jìn)行闡釋、解讀詩人的情感。因此該題參考答案如下:“以我觀物,故物皆著我之色彩”意為作者筆下的事物都被賦予特殊情感;“橋橫”“水木”“寺倚”“云峰”等意象寫出晚歸途中低處、遠(yuǎn)處、高處等四周幽靜、愜意的環(huán)境,是詩人淡淡喜悅心情的寫照;“翠羽”“紅蕖”“香裊”等意象不僅輕巧、寧靜、清香,更與詩人實現(xiàn)了精神的互動,像是歡迎詩人歸來,是詩人愉悅心情的鮮明體現(xiàn)。