雷江

先秦散文，包括諸子散文和歷史散文兩類(lèi)。上期我們領(lǐng)略了諸子散文的百家爭(zhēng)鳴，現(xiàn)在我們一起走進(jìn)歷史散文的風(fēng)云變幻。

由簡(jiǎn)樸到精彩

——先秦歷史散文概說(shuō)

中國(guó)散文的起源，可追溯到殷商時(shí)代的甲骨卜辭。當(dāng)時(shí)人們用龜甲、獸骨占卜，之后把占卜日期、占卜人、所占之事刻在甲骨上，這就是甲骨卜辭。這些卜辭包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等方面的內(nèi)容，真實(shí)樸素地反映了殷商時(shí)期的社會(huì)生活情況。到西周時(shí)，青銅器上的銘文，有的長(zhǎng)達(dá)三五百字，記錄貴族功績(jī)、訴訟原委或賞賜情由等，已具散文雛形。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，歷史散文應(yīng)運(yùn)而生，它經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展：

第一階段為夏商至春秋期間，代表作《尚書(shū)》和《春秋》?！渡袝?shū)》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，也是中國(guó)古代第一部散文總集，內(nèi)容多為政府文告、君主的誓言和命令、貴族的誡詞?！洞呵铩肥强鬃痈鶕?jù)魯國(guó)史料編纂的一部史書(shū)，分年記事，是編年體史書(shū)的鼻祖。《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，都列入了儒家“五經(jīng)”之中。這一時(shí)期的文章，言事簡(jiǎn)潔，篇幅短小，文學(xué)色彩不強(qiáng)。

第二階段從春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，最具代表性的作品為《左傳》。《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，據(jù)說(shuō)為魯國(guó)史官左丘明所作，全書(shū)近20萬(wàn)字，為先秦散文中篇幅最為宏大的著作，全面記載了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動(dòng)?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，不僅把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述得有條有理，而且能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和決定勝敗的因素。有學(xué)者認(rèn)為，《左傳》是以人物、情節(jié)與細(xì)節(jié)來(lái)解釋歷史的?！蹲髠鳌纷髡哂涊d歷史，非常注重情節(jié)。一個(gè)情節(jié)常常是一則有趣生動(dòng)的小故事，眾多的情節(jié)構(gòu)成了歷史大事件，讀之趣味盎然。所以，《左傳》不僅是敘述翔實(shí)的歷史著作，也是文采華美的文學(xué)作品。這一時(shí)期的文章，既記言又記事，篇幅加長(zhǎng)，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，漸有文采。

第三階段為戰(zhàn)國(guó)中后期，代表作為《戰(zhàn)國(guó)策》。《戰(zhàn)國(guó)策》共33卷，為國(guó)別體史書(shū)，上接春秋，下至秦并六國(guó)，主要記載了謀臣策士的政治主張和斗爭(zhēng)策略。與其他史書(shū)主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國(guó)策》主要表現(xiàn)縱橫家崇尚謀略、舉賢任能的政治思想和人生追求。《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就突出表現(xiàn)在對(duì)人物形象的塑造上，該書(shū)通過(guò)波瀾起伏的情節(jié)、個(gè)性化的言行和傳神的細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)形形色色的人物，鮮明而生動(dòng)。尤其是對(duì)“士”的描寫(xiě)，更是栩栩如生，光彩照人，如縱橫之士蘇秦、張儀，勇毅之士聶政、荊軻，高節(jié)之士魯仲連、顏斶等?！稇?zhàn)國(guó)策》吸取《左傳》《國(guó)語(yǔ)》之長(zhǎng)并加以發(fā)展，達(dá)到了歷史散文的新高度。

愛(ài)國(guó)的篇章 文學(xué)的典范

大家都熟悉清代民族英雄林則徐的詩(shī)句：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！笨墒?，你知道這名句的來(lái)歷嗎？其實(shí)，《左傳》早有類(lèi)似的話語(yǔ)：“茍利社稷，死生以之?！币馑际菫榱藝?guó)家利益，不顧個(gè)人安危。作為先秦歷史散文扛鼎之作的《左傳》，及稍后出現(xiàn)的《戰(zhàn)國(guó)策》，可謂愛(ài)國(guó)主義的人物畫(huà)廊：曹劌并不認(rèn)為保家衛(wèi)國(guó)只是“肉食者”的事，主動(dòng)為長(zhǎng)勺之戰(zhàn)出謀劃策，并最終以弱勝?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)勝侵略者；唐雎臨危受命，出使秦國(guó)，挫敗了秦王吞并安陵的陰謀，維護(hù)了國(guó)家的利益與尊嚴(yán)；鄒忌巧妙諷喻，勸說(shuō)君主廣開(kāi)言路，終讓齊國(guó)政治清明，威震敵國(guó)。他們身上充滿了使命感和責(zé)任感，閃爍著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。

除了在思想上給我們以啟迪外，兩部著作在藝術(shù)上亦有諸多精彩之處：

注重人物描寫(xiě)。兩部作品都善于在簡(jiǎn)潔敘事的基礎(chǔ)上，通過(guò)精彩的言論表現(xiàn)人物性格，如《曹劌論戰(zhàn)》塑造出了一名出身底層人民而深謀遠(yuǎn)慮的謀士形象。同時(shí)，也注意刻畫(huà)人物的神態(tài)和心理，如《唐雎不辱使命》中秦王對(duì)唐雎的前倨后恭；《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌關(guān)于自己是否美于徐公的思考，也都給人留下了深刻的印象。

敘述詳略得當(dāng)。如《曹劌論戰(zhàn)》詳寫(xiě)戰(zhàn)前準(zhǔn)備及戰(zhàn)后分析，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面則一筆帶過(guò)，有利于突出曹劌的深謀遠(yuǎn)慮；又如《唐雎不辱使命》首尾簡(jiǎn)略交代故事的起因和結(jié)果，中間兩段則細(xì)致地描寫(xiě)唐雎與秦王的斗爭(zhēng)，重點(diǎn)突出。

巧用修辭手法。一是借助排比造勢(shì)，如唐雎運(yùn)用排比，渲染“士之怒”的驚天動(dòng)地，給秦王造成巨大震懾；又如鄒忌運(yùn)用排比，分析自己及齊威王聽(tīng)不見(jiàn)真話的原因，絲絲入扣，極具說(shuō)服力。二是運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)人，如《曹劌論戰(zhàn)》，在曹劌和“鄉(xiāng)人”的對(duì)比中，突出了曹劌抗敵御侮的責(zé)任感；在和魯莊公的對(duì)比中，突出了曹劌的深謀遠(yuǎn)慮。又如《唐雎不辱使命》，秦王前倨后恭，對(duì)比鮮明，既表現(xiàn)了秦王兇惡而虛偽的復(fù)雜性格，又側(cè)面襯托出了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)精神。

《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》，都為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了可供借鑒的范本。

1．《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公和《唐雎不辱使命》中的安陵君，有什么共同的優(yōu)點(diǎn)？

2．曹劌、唐雎和鄒忌，你最欣賞其中的哪一位？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

1．不向強(qiáng)敵屈服，善于任用賢能等優(yōu)點(diǎn)（答出其中一點(diǎn)即可）。

2．示例：我最欣賞曹劌，因?yàn)樵谒砩?，我看到了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任感和深謀遠(yuǎn)慮的智慧。

如何看待別人施予的恩德和自己對(duì)別人的恩情？如何看待友情和愛(ài)情？如何自我反省、自我糾錯(cuò)……這些都能夠從《戰(zhàn)國(guó)策》中尋找到答案。

《戰(zhàn)國(guó)策》里的人生智慧

正確對(duì)待“恩”：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！边@句話出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》。這兩句話雖淺近平易，卻說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即如何對(duì)待別人施予的恩德和自己對(duì)別人的恩情。人生在世，不是受恩于人，就是有恩于他人。受恩于人不可忘，要常存于心、回報(bào)于行，這才是真正對(duì)施恩者的感激。有恩于他人，應(yīng)該埋藏在心靈深處。若受恩者有感謝之意，也要不居功、謙虛以對(duì)；若遇回報(bào)，要委婉拒絕。這才是正確的立身之道。

理性看待“情”：“以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝?！边@句話出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》，意思是：用錢(qián)財(cái)交朋友，錢(qián)財(cái)用完了交情就會(huì)斷絕；貪美色與之相結(jié)合，到年老色衰時(shí)愛(ài)情就會(huì)消失。我們交朋友，不是為了朋友“有用”，而是因?yàn)樗蛩坝袗?ài)、有趣、有品”。有愛(ài)，哪怕相對(duì)無(wú)言，也可以“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；有趣，不管在一起待多久，都可以“相看兩不厭”；有品，可以“奇文共欣賞，疑義相與析”，哪怕是爭(zhēng)得面紅耳赤，也樂(lè)在其中。

深刻反思自己：“前事之不忘，后事之師?！边@句話出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》，意為前面的事情不能忘記，它可以作為以后的借鑒。人生需要不斷反思自己的過(guò)去。反思，是一種生活智慧。人生需要沉淀，就要有足夠的時(shí)間去深刻反思，才能讓自己變得更加完美和優(yōu)秀。只有常常自我反思，才能在品味得失和苦甜中使人生得到升華。

不能因小失大：“效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名?！边@句話出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》，意思是：注重小節(jié)的人不能成就大的威名，不忍受小的恥辱的人不能建立美名。既注重細(xì)節(jié)，又能不讓自己深陷其中、因小失大；既能認(rèn)清“小”的地位作用，又不會(huì)在無(wú)關(guān)原則的瑣事上投入過(guò)多的精力，才不會(huì)失掉“大”的方向。這便是許多成功者的過(guò)人之處，也是一種大智慧。

做到知錯(cuò)能改：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”這一句出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》，意思是：見(jiàn)到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丟失了再去修補(bǔ)羊圈，也不算太遲。知錯(cuò)能改，永遠(yuǎn)不晚。但是如何發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)事情了呢？一是主動(dòng)認(rèn)識(shí)到的，二是靠別人的“忠言”。面對(duì)錯(cuò)誤怎么改？當(dāng)然是及時(shí)改正，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免重蹈覆轍。（本文節(jié)選自《新傳奇》2021年02期，有刪改）

1．《左傳》包含的人生智慧之一是“深刻反思自己”，請(qǐng)你寫(xiě)出一句含義類(lèi)似的古代詩(shī)文名句。

2．閱讀先秦歷史散文，你在其中收獲了哪些人生智慧？請(qǐng)說(shuō)出一點(diǎn)，并結(jié)合原文簡(jiǎn)單分析。

1．示例：吾日三省吾身（《論語(yǔ)》）。

2．示例：正確評(píng)判自己。不要僅憑親我者、畏我者和有求于我者的贊美就得意忘形，而要像鄒忌一樣對(duì)鏡自省。而這面鏡子，就是事情的真相和做人的準(zhǔn)則。