林聰瑾

（廣東理工學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

金渡花席，俗名草席、花席、龍須席等，是廣東肇慶高要地區(qū)著名的手工編織工藝品，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性。金渡花席主要材料為蒲草，又稱茳芏，主要源于高要的金渡、白土一帶。蒲草細(xì)長、光潔、柔韌，有“賽龍須”之美譽(yù)[1]。2009年，金渡花席編織技藝入選為廣東省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1 研究背景

黨的十九大報(bào)告明確指出，應(yīng)大力傳承并發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展機(jī)遇。現(xiàn)階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承出現(xiàn)了人才不足的現(xiàn)象。2018年，黨中央文件中明確指出：“深入挖掘并積極培養(yǎng)本土文化傳承人才，開展文化創(chuàng)意、傳統(tǒng)文化研究等方面的工作，引導(dǎo)社會(huì)各級人士積極投身到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)中。”金渡花席編織技藝為肇慶本土的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，是我國鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要經(jīng)濟(jì)資源，將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合應(yīng)用，能更好地活化傳承，推進(jìn)其發(fā)展，助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興?，F(xiàn)如今，古城遺產(chǎn)、館藏文物、民間手藝等都通過各種創(chuàng)新獲得新發(fā)展，因此，有必要進(jìn)行金渡花席非遺編織技藝的發(fā)展與傳播探析。

2 金渡花席編織技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

金渡花席的起源可以追溯到明代，由于長久以來作為家庭手工業(yè)，其在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中起到了重要作用。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，手工編織的金渡花席受到?jīng)_擊，很少有人愿意親手編織花席或購買手工編織花席，加之金渡花席編織技藝工序相對煩瑣，編織一張1.5 m寬的花席需要耗時(shí)約30 h，年輕人鮮有耐心編織，目前只有一部分當(dāng)?shù)氐闹欣夏耆苏莆者@門手藝，金渡花席編織技藝傳承受阻，面臨難以傳承、發(fā)展的困境。

因此，當(dāng)?shù)卣c金渡花席編織工藝的兩位傳承人—莫偉祥和何冠醒都在盡力傳承和推廣此項(xiàng)技藝。為傳承這一民間手工技藝，高要市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心聯(lián)合金渡鎮(zhèn)政府在金渡鎮(zhèn)第二小學(xué)設(shè)立花席編織技藝傳習(xí)所，每年定時(shí)向?qū)W生傳授文化與工藝，希望讓學(xué)生將該項(xiàng)技藝傳承下去。何冠醒也在不斷學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)的花席編織技法，編寫相關(guān)鄉(xiāng)土教材，開設(shè)草席編織課程等。這些措施在一定程度上對金渡花席編織技藝起到了保護(hù)和傳承作用，但仍存在推廣范圍較小、普及人群較少、方式較為單一等問題。

3 肇慶金渡花席編織技藝的研究

李林生[2]從歷史發(fā)展的角度介紹了金渡花席不同時(shí)期的不同技藝及特點(diǎn)，編織技藝包括縱紋編織技術(shù)、橫紋編織技術(shù)、席欄編織技術(shù)、色編合一技術(shù)等；黃柏權(quán)[3]簡述了高要金渡花席的歷史與花色特點(diǎn)；中共肇慶市委宣傳部和肇慶市文化廣電新聞出版社局[4]記述總結(jié)了高要草席的發(fā)展歷史、加工技術(shù)和工藝特色；陳以良[5]概述了花席漂染的兩次改良技術(shù)；吳穎[1]以文學(xué)史料為參考，較為詳細(xì)地對金渡花席的歷史發(fā)展進(jìn)行了探究，并提出了通過打造金渡花席周邊文創(chuàng)產(chǎn)品與發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)對金渡花席技藝進(jìn)行保護(hù)；《格子花—金渡花席編織技藝》[6]簡述了金渡花席的3次技藝改良及花樣特點(diǎn)；傳承人何冠醒[7-8]編寫了《仿草席編織的紙條編織》和《金渡花席編織技藝及教程》鄉(xiāng)土教材。

可以看出，目前各界學(xué)者針對肇慶金渡花席的研究已有一定的積累，但基本停留于對金渡花席的發(fā)展歷史和編織工藝及特點(diǎn)的記述，而針對金渡花席編織技藝保護(hù)與發(fā)展的策略和路徑仍有待探索。

4 非遺技藝的保護(hù)與發(fā)展路徑研究

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，傳統(tǒng)技藝成為帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村民就業(yè)以及傳承民俗文化的一個(gè)突破口。2018年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出了挖掘傳統(tǒng)文化、振興傳統(tǒng)工藝的理念；馬知遙等[9]提出了將傳統(tǒng)工藝與科技融合、打造特色手工藝品發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、建立傳統(tǒng)工藝類非遺空間等路徑保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝類非遺；莫梓虞[10]提出了通過品牌化視覺設(shè)計(jì)、參與式非遺交互技藝、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方式帶動(dòng)廣南侗寨草編傳統(tǒng)非遺工藝向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，助力鄉(xiāng)村振興；唐啟奎等[11]在探究鄉(xiāng)村振興背景下壯錦織藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中提出壯錦產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級形成產(chǎn)業(yè)化、注重人才培養(yǎng)、強(qiáng)化產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)等3種路徑與方式；還有學(xué)者總結(jié)了甘肅非遺手工藝傳承發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑，包括“非遺+扶貧”、非遺與旅游業(yè)融合、非遺手工藝資源和產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)建非遺文化和經(jīng)濟(jì)共享平臺等。

金渡花席作為肇慶非遺技藝之一，可以作為肇慶鄉(xiāng)村文化振興的一個(gè)切入點(diǎn)，以此探索一條行之有效的路徑。近年來，各學(xué)者提出非遺技藝+鄉(xiāng)村振興的模式，為肇慶金渡花席的活化傳承路徑與非遺助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供了思路與指南。

5 金渡花席編織技藝的發(fā)展與傳播

5.1 金渡花席編織技藝的活化

金渡花席編織產(chǎn)品一直以花席為主，產(chǎn)品單一、缺乏設(shè)計(jì)，市場占有率低，年輕人對產(chǎn)品的接受度較低。對于編織技藝，一方面要保護(hù)，另一方面要將其活化，在傳承的基礎(chǔ)上注重其載體的多樣化、創(chuàng)新化，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代市場需求的產(chǎn)品，重構(gòu)產(chǎn)品架構(gòu)，以提高其在市場中的接受度。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是非遺文化活化的有效途徑，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳承發(fā)展的新載體，在保留非遺文化的基礎(chǔ)上，衍生出符合當(dāng)代審美、市場需求的創(chuàng)意性產(chǎn)品。金渡花席編織技藝作為一種靈活的手工編織技藝，其編織方法和編織用材可以有更為廣泛的設(shè)計(jì)和應(yīng)用空間，考慮其實(shí)用性和藝術(shù)風(fēng)格，可以編織出其他工藝產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品，例如編織花籃、編織手袋、編織坐墊、編織草帽等，同時(shí)，可以從色彩、紋樣等方面豐富，打破傳統(tǒng)金渡花席的色彩和紋樣搭配，結(jié)合現(xiàn)代年輕人的審美喜好，設(shè)計(jì)和開發(fā)豐富多樣的創(chuàng)意編織產(chǎn)品，展現(xiàn)出工、藝兼具的特點(diǎn)，走上高端的工藝品路線，設(shè)計(jì)出更多文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，將文化與產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，將產(chǎn)品推向市場，讓更多年輕人愿意消費(fèi)購買，并從中領(lǐng)略非遺產(chǎn)品背后的技藝、文化和精神，提升文化自信，通過相關(guān)文創(chuàng)作品的傳播，提高市場的接受度，保持編織技藝的活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)金渡花席非遺編織技藝的活化。

5.2 金渡花席編織技藝的數(shù)字化傳播路徑

近年來，在新媒體時(shí)代背景下，以數(shù)字科學(xué)技術(shù)為介質(zhì)支撐及數(shù)字技術(shù)平臺為傳播手段的數(shù)字化傳播為非遺文化傳播帶來了新的機(jī)遇。金渡花席編織技藝的傳承與發(fā)展同樣可以借用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)拓展推廣范圍和人群，讓更多人了解、學(xué)習(xí)這項(xiàng)非遺技藝，助力金渡花席編織技藝傳承與發(fā)展。

5.2.1 線上數(shù)字教育

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了線上數(shù)字教育的發(fā)展，使線上教育成為學(xué)生接受線下教學(xué)以外其他教學(xué)教育的重要渠道。接受線上教育的學(xué)生不受限于教學(xué)環(huán)境和空間，在聯(lián)網(wǎng)的情況下，任何學(xué)生都可以進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，并且線上教育的課程可以無限次免費(fèi)回放，學(xué)生觀看課程也不受時(shí)間限制。例如，當(dāng)前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與保護(hù)協(xié)會(huì)與播放平臺合作，發(fā)起“非遺公開課”公益直播項(xiàng)目，吸引了眾多觀眾在線學(xué)習(xí)，讓更多人從不同維度認(rèn)識、了解傳統(tǒng)工藝。

目前，金渡花席編織技藝傳承人的教學(xué)工作主要在當(dāng)?shù)貍髁?xí)所或少數(shù)中小學(xué)展開，學(xué)生有限、時(shí)間受限、空間受限，進(jìn)而難以達(dá)到廣泛傳播的目的。因此，可以通過線上教育開設(shè)金渡花席非遺編織技藝“云”課堂，以微課的形式通過網(wǎng)絡(luò)向受眾展示金渡花席編織技藝，更好地帶動(dòng)非遺的傳播與傳習(xí)，讓學(xué)生通過線上數(shù)字教育的渠道了解、體驗(yàn)金渡花席非遺編織技藝。

5.2.2 結(jié)合數(shù)字技術(shù)開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品

目前，金渡花席編織技藝的傳承人“老齡化”現(xiàn)象突出，產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新，市場接受度低，要想改變這些現(xiàn)象，必須從產(chǎn)品本身出發(fā)，重構(gòu)產(chǎn)品架構(gòu)，開發(fā)符合現(xiàn)代市場潮流的產(chǎn)品。

傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多依賴設(shè)計(jì)師平面化的圖稿繪制、編織工藝師自身技能與認(rèn)知的結(jié)合創(chuàng)作，而如今參數(shù)化的建模技術(shù)為設(shè)計(jì)師提供了直觀化、動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)方式，如CLO 3D、Marvelous Designer、犀牛等軟件，為編織工藝師提供了更加多維化、全面化的組合設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)師可結(jié)合數(shù)字技術(shù)，通過參數(shù)化的建模方法，展示不同的編織方式，自由調(diào)整花席編織技法、花席編織疏密、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、色彩紋樣等元素，設(shè)計(jì)出多樣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。借助軟件的展示技術(shù)進(jìn)行虛擬、動(dòng)態(tài)展示，將產(chǎn)品效果進(jìn)行直觀、全面的呈現(xiàn)，同時(shí)可以動(dòng)態(tài)地進(jìn)行設(shè)計(jì)圖稿的修改和調(diào)整，設(shè)計(jì)出令人滿意的創(chuàng)意產(chǎn)品，拓展花席編織產(chǎn)品設(shè)計(jì)范圍，借助數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性呈現(xiàn)，賦予傳統(tǒng)文化嶄新的生命力。

5.2.3 網(wǎng)絡(luò)傳播

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來促使世界萬物連成一個(gè)整體。線上網(wǎng)絡(luò)推廣形式生成各種新的傳播途徑，在極大程度上提高了各類非遺的可見度、美譽(yù)度和影響力，讓全國各地乃至世界各地的大眾了解我國各個(gè)地區(qū)的非遺手工藝產(chǎn)品及其文化內(nèi)涵。

（1）自媒體吸引流量。目前，短視頻已經(jīng)成為大眾獲取資訊、休閑娛樂的一種方式，以時(shí)間短、內(nèi)容精練、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)吸引了受眾的注意力，并影響著人們的生活[12]。金渡花席編織技藝的傳播者可以充分發(fā)揮短視頻的優(yōu)勢，開通抖音、小紅書等短視頻平臺賬號，錄制花席的編織過程、編織方式的介紹、編織的特點(diǎn)等相關(guān)視頻，剖析、解讀金渡花席編織技巧和特色，吸引大眾觀看。直播互動(dòng)能讓觀看者獲得體驗(yàn)感和現(xiàn)場感，直播者可以與大眾開展實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，更好地向大眾介紹金渡花席編織技藝相關(guān)內(nèi)容，拉近大眾與非遺的距離，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承步入發(fā)展的軌道[13]。

（2）微信公眾號傳播。當(dāng)前，微信公眾號已成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)送推文的一條優(yōu)選路徑，具有移動(dòng)社交媒體的諸多傳播功能，可以持續(xù)發(fā)布專題性、序列化的文章。金渡花席編織技藝傳承人或當(dāng)?shù)卣梢陨暾埼⑿殴娞?，定期或不定期地推送金渡花席編織技藝相關(guān)推文，例如介紹金渡花席編織技藝的發(fā)展歷史、編織技法，推出一些編織產(chǎn)品，記錄或報(bào)道相關(guān)教學(xué)活動(dòng)等，多方面、多角度地介紹、記錄金渡花席編織技藝。

6 結(jié)語

要想傳承與發(fā)展非遺文化，必須跟上時(shí)代的步伐，走向大眾，一方面保留非遺文化本身的內(nèi)涵，另一方面與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。金渡花席編織技藝的發(fā)展也應(yīng)該結(jié)合社會(huì)的發(fā)展：其一，可以利用技藝進(jìn)行載體的活化，推陳出新，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美的工藝產(chǎn)品，不斷綻放藝術(shù)魅力，彰顯文化價(jià)值，創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興；其二，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)與傳承手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種趨勢，金渡花席編織技藝的保護(hù)與傳承更要與時(shí)俱進(jìn)，利用數(shù)字化傳播技術(shù)，將編織技藝的文化內(nèi)涵推向大眾，讓更多人了解、接觸這些技藝。