程應(yīng)峰

王績生前，自撰墓志銘，文如下：

王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對，蓋以有道于己，無功于時(shí)也。不讀書，自達(dá)理。不知榮辱，不計(jì)利害。起家以祿位，歷數(shù)職而進(jìn)一階。才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識。四十五十，而無聞焉。于是退歸，以酒德游于鄉(xiāng)里。往往賣卜，時(shí)時(shí)著書。行若無所之，坐若無所據(jù)。鄉(xiāng)人未有達(dá)其意也。嘗耕東皋，號東皋子。身死之日，自為銘焉。曰：有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節(jié)制，焉有親戚。以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？垅頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長空。

這個(gè)自號“五斗先生”的王績，自己給自己寫墓志銘，將自己寫得超然出塵，活脫真實(shí)。

王績出身官宦世家，是隋末御史王度之弟，自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記。公元600年，王績15歲，游歷京都長安，拜見權(quán)傾朝野正在宴飲的大臣楊素。楊素不知王績的底細(xì)，看到他時(shí)，便流露出了倨傲的神情。王績趨步上前，說：“我聽說周公接納賢才時(shí)都是吐掉嘴里食物快步迎客，明公您若想保住榮華富貴，不宜以這樣倨傲之情對待賢士！”此語一出，滿堂皆驚。賀若弼知他是當(dāng)朝御史王度之弟，便快步走下座位，在眾人驚奇的目光中，牽著王績的手坐了下來，對越公楊素說：“此足方孔融，楊公亦不減李司隸！”賀若弼話畢，楊素自忖碰到了一個(gè)如孔融的天才，自己竟也被恭維成李膺，不由神情大好，立即以禮招待王績。王績坐定后，從容不迫地跟眾賓客談文章，論時(shí)事。他言辭新雅，邏輯清晰，論辯滔滔，初顯過人才學(xué)，教一座愕然。

座上有寫過“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”的文壇領(lǐng)袖薛道衡，是楊素寫詩酬唱的好友。王績看見他后，將自己的《登龍門憶禹賦》奉上，向薛道衡請教。薛道衡讀后，不由得驚嘆一聲：“今之庾信也！”庾信是誰？南北朝時(shí)期文學(xué)的集大成者。隨后，薛道衡也吟誦了一遍自己的得意之作《平陳頌》，誦畢，王績竟將《平陳頌》一字不漏地背了出來。這還了得？薛道衡連連驚呼：“此王仲宣也！”王仲宣又是誰？建安七子之一王粲，其辭賦為建安七子之冠。就這樣，王績被在座眾人順理成章地冠以“神仙童子”的聲名，廣傳天下。

王績20歲時(shí)，應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡傲，嗜酒如命，不愿在朝供職，改授揚(yáng)州六合縣丞。然而，在六合縣縣丞任上，他只喝酒，不管事，還寫下了《醉后》一詩：“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌?！弊阋娝染频搅耸裁闯潭?。因嗜酒誤事，他屢次遭人詬病，受人彈劾，他知道自己將被解職，便托辭說得了風(fēng)疾，掛冠而去。時(shí)隋末大亂，他感慨系之：“網(wǎng)羅在天，吾且安之?！币馑际翘炝_地網(wǎng)遍布，哪里才是我安身立命之所呢。

這次歸隱后，他春耕秋種，采集草藥，研習(xí)《周易》《莊子》《老子》，一有余暇，便邀約真誠實(shí)在的鄰居河渚先生仲長子光對酌閑飲，養(yǎng)鳥賦詩。《野望》就是這次歸隱的作品之一：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇?！痹娙碎e游在秋天的傍晚，欣賞著落日余暉下的山中美景，不由得就勾畫出了一幅田園牧歌式的秋山薄暮圖。

一晃20年過去，時(shí)序更替，江山易主。公元625年，王績的舊友薛收衣錦還鄉(xiāng)，專程去看望了尚在隱居的王績。兩人見面，王績大發(fā)感慨：“你現(xiàn)在是借風(fēng)而飛的鳥，而我則是一條車轍溝里的魚！”薛收聽懂了王績的心聲，回朝就推薦了他。就這樣，王績被朝廷征召，以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問他：“待詔快樂否？”王績說：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀?！贝欣申愂暹_(dá)聞之，主動(dòng)給王績增酒到一斗，如此一來，有人便稱王績?yōu)椤岸肪茖W(xué)士”了。期間，他寫下了《獨(dú)酌》：“浮生知幾日，無狀逐空名。不如多釀酒，時(shí)向竹林傾?！彼行母嬖V世人，人這一生，相對于歷史長河來說，不過是可以忽略不計(jì)的時(shí)日，在這為數(shù)不多的歲月里，為什么還要苦苦地去追求功名利祿而不辭辛勞呢？還不如多釀一些酒，開懷暢飲，徜徉于竹林山間，度此余生，豈不是很快樂的事情嗎？

貞觀初，太樂署史焦革以釀酒聞名，王績便自求任太樂丞，直到焦氏夫婦相繼辭世?！敖辜揖啤睌喙┖螅蹩兏袊@：“這是老天爺不想讓我暢飲美酒了呀！”王績因此再次托病棄官還鄉(xiāng)?；氐綎|皋后，他將焦革制酒之法撰為《酒經(jīng)》一卷；又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗(yàn)，寫成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，并把饋贈(zèng)過美酒的焦革也供進(jìn)廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。

這以后，但凡有人以酒相邀，他都會(huì)快意前往。為此，他寫出了著名的《醉鄉(xiāng)記》：

醉之鄉(xiāng)，去中國不知其幾千里也。其土?xí)缛粺o涯，無丘陵阪險(xiǎn)；其氣和平一揆，無晦明寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒，吸風(fēng)飲露，不食五谷；其寢于于，其行徐徐，與鳥獸魚鱉雜處，不知有舟車器械之用。

昔者黃帝氏嘗獲游其都，歸而杳然喪其天下，以為結(jié)繩之政已薄矣。降及堯舜，作為千鐘百壺之獻(xiàn)，因姑射神人以假道，蓋至其邊鄙，終身太平。禹湯立法，禮繁樂雜，數(shù)十代與醉鄉(xiāng)隔。其臣羲和，棄甲子而逃，冀臻其鄉(xiāng)，失路而道夭，故天下遂不寧。至乎末孫桀紂，怒而升其糟丘，階級千仞，南向而望，卒不見醉鄉(xiāng)。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之職，典司五齊，拓土七千里，僅與醉鄉(xiāng)達(dá)焉，故四十年刑措不用。下逮幽厲，迄乎秦漢，中國喪亂，遂與醉鄉(xiāng)絕，而臣下之愛道者往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等十?dāng)?shù)人并游于醉鄉(xiāng)，沒身不返，死葬其壤。中國以為酒仙云。

嗟乎，醉鄉(xiāng)氏之俗，豈古華胥氏之國乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故為之記。

王績好酒，在自釀美酒之余，亦好彈琴，曾改編琴曲《山水操》，為世人欣賞、稱道?？梢哉f，煮酒彈琴，盡興而歌，是王績歸隱生活中另一個(gè)不一樣的側(cè)影。

（作者系本刊特約撰稿人）

責(zé)編：馬京京