阿庫烏霧

“我從未聽肉體談?wù)撨^靈魂；我聽靈魂每次都在談?wù)撊怏w?！?/p>

——[敘利亞]阿多尼斯

神 獸

難以命名其種類的神獸，不知從何飛奔而來，順服地跪坐在佛像前，靜靜聆聽佛的訓(xùn)諭。野性的巖石，忍受著劇烈疼痛，將這一“馴獸圖”鐫刻于自己的脊背，任憑歲月的光芒照耀和侵蝕。神獸脖子上戴著閃光的金屬項(xiàng)圈，不難理解，金屬之光與語詞之思于這道項(xiàng)圈高度凝合，進(jìn)而文明之祝與野蠻之咒瞬間凝定于巖壁之上，默默匯入歷史衍成的激流之中，選擇背叛與歸順的兩難之間，偶然呈現(xiàn)山林生命從未間斷的艱難呼吸。那高高翹起做橫掃云霧之狀的獸尾似乎在昭示后人：佛與神的爭(zhēng)奪依然遙遙無期……

馬 蹄

當(dāng)刻骨銘心的馬蹄聲于林里林外漸漸化為灰燼般的松濤，信馬由韁、神韻活現(xiàn)的馬蹄從空中踏向大地，叩擊神性的石鼓，瞬間，莫名顫抖的山林從此潛藏生死秘密。不難想象，此處的馬蹄是律令、是疆域、是武器，是未曾被冊(cè)封過的神諭和流動(dòng)的典籍。歷史塵囂中神駒的聲響擊碎云霧間百獸歡歌，靜默持續(xù)沉重大地的翅膀。騎馬人的身影若隱若現(xiàn)，光與影的糾纏尚未終結(jié)，線條和圖案詮釋山野間不曾停息的驚濤駭浪，馬蹄聲聲，山澗潺潺，松濤陣陣，云遮霧罩中歷史與現(xiàn)實(shí)的間距似乎就隔著兩聲蹄音。

松 濤

無風(fēng)不起浪這個(gè)詞不僅適用于湖海，也適用于林原，尤其是像博什瓦黑這樣古樸的松林世界?？娠L(fēng)從哪里來呢？風(fēng)從冰裂千年的石縫里來，風(fēng)從漫漶不清的陰刻巖畫間來，風(fēng)從周遭山民對(duì)山林、山石、山嵐、山神的恐懼與膜拜中來。千萬年來，松濤沐浴山谷里每一株草木，喚醒每一塊沉睡的山石，洗滌每一只涉足山林的腳印。松濤，自由飛舞的游龍，時(shí)刻承載大山未定驚魂；松濤，奔涌不息的河流，晝夜蕩滌腐朽木石的積垢。松濤，神來之筆，不經(jīng)意刻畫山脈走向，讓負(fù)重的石頭終于插翅難飛。

山 徑

博什瓦黑的山路無比狹窄，像一條山蛇脫下的飄飄欲仙的軀殼。噩夢(mèng)般的山火無數(shù)次在不遠(yuǎn)處窺伺著這條連通古今的脈搏。小石板和松濤鋪就敬畏之山徑，歷史的硝煙定格于沉睡千年的巨石，生命的骨氣與血脈涌流不息。開辟山路的功過占據(jù)山民們?nèi)咳松瘘c(diǎn)與終點(diǎn)都收藏于巖壁之上，生命游戲靜若止水，刀光劍影的影子之戰(zhàn)從未停止?？缭缴椒宓挠職夂椭腔鄢掷m(xù)收放于掌心之內(nèi)，駁雜交錯(cuò)的掌紋于山谷間撰寫經(jīng)典。想必通天之路必須從大地最敏感的部位啟程，博什瓦黑巖石的裂縫喻示日新月異的出路與傷痛。

巖 畫

穿越自然和社會(huì)歷史的時(shí)空之后，巖畫的意義已經(jīng)超越鐫刻者的初心與使命，于人類遺產(chǎn)的開闊地自在閃光。無論陰刻還是陽刻，都留存了歷史風(fēng)云變幻的生動(dòng)印跡，供千年之后的看客們賞玩，偶爾啟悟人類記憶本質(zhì)的荒謬。巖畫猶如大地凸露的骨骼上的刺青，古人欲望和理想遺留的殘跡讓這條山脈時(shí)常遭遇雷鳴電閃。傷痕累累的記憶溝壑縱橫于野山，亦真亦幻的木石世界，藏匿太多鳥獸蟻蟲的隱憂，任憑尺幅千里的神思于谷底飛揚(yáng)，任憑凜冽山風(fēng)肆意吹拂野草，那些鎮(zhèn)山千年的巖石巋然不動(dòng)，不過渴望飛離的意志卻從未改變。

牧 童

騎水牛的牧童出現(xiàn)在從未養(yǎng)育過水牛的山谷里，除了超現(xiàn)實(shí)的神意所致，根本在于歷史的變遷總是以物像的移動(dòng)為啟示。無論山里山外，恬靜、童貞與和美都是生命的原色，有時(shí)候石頭的記憶的確比人們想象的更加深刻而悠久。人、獸、物之間的雜糅與童趣向來都是歷史的真諦，何時(shí)權(quán)貴學(xué)會(huì)與孩童同樂、與貧民同樂、與草木魚蟲同樂，何時(shí)這片土地就會(huì)綻放最迷人的花朵?？磥硗Z傷人，童語啟智之說不無道理，且古人已深諳此理。巖畫上生機(jī)與活力十足的童趣，確實(shí)讓這條山脈古往今來的人獸們?nèi)缱槡?。童叟無欺的傳說早已凝成周遭山民恒定的禁忌。

巨 石

就是這些殘缺不全的刻符莫名增加了野石頭的重量，大地才不敢隨心所欲，輕狂無度。那些鐫刻用過的石鉆頭、木斧頭或者神秘光刀等等，相繼成為奇妙的化石，悄然鎮(zhèn)服著焦躁不安的山谷靈異。隕石墜落的痕跡早已幻化為彩虹，夜深人靜時(shí)，巨石們煥發(fā)出青春的光艷，似乎不停引誘著天外來客。安居于巨石之側(cè)的山民有恃無恐地繼續(xù)著請(qǐng)神驅(qū)鬼、祈福攘災(zāi)、生死攸關(guān)的儀式。銅與鐵缺席之前，木石的形態(tài)和質(zhì)地決定人與自然的本質(zhì)，似乎是金屬剝奪了木石的地位，巨石富有的災(zāi)難與福祉都具備了抗?fàn)幍纳钜猓敝翚v史之虛實(shí)全由無數(shù)有形無形、有意無意的抗?fàn)幆B合而成。

山 澗

博什瓦黑身邊自古流淌著一條潤(rùn)澤生命的山澗，溪水日夜汩汩流訴，其流向與巨石上巖畫的流向奇妙地一致。祭祀的綿羊于松林和草坡上扮演游動(dòng)的黑色石頭，遺憾那生機(jī)勃勃的巖刻圖案里沒有找到一對(duì)雄性的犄角。山寨里，液體的傳說播撒孕育的驚恐，語詞的溪水里沒有閃光的星星，帶翅膀的卵石于開天辟地處著魔般膨脹，讓液體的悲劇一次次重演。博什瓦黑，堅(jiān)硬的外殼里珍藏太多洪水般的淚水。流動(dòng)與靜止都能折射出不凡的光亮，照耀或被照耀都將喻示著歷史生命的自在勾連。水石交歡的神話試圖構(gòu)筑未來經(jīng)典。

注：博什瓦黑巖畫群為唐代南詔國時(shí)期的彝族宗教文物遺跡。該巖畫群位于昭覺縣城西南部的碗廠鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村博什瓦黑（彝語地名，“山下巖屋”之意）的南坡上。東距昭覺縣城63公里，西離西昌市區(qū)46公里。昭（覺）西（昌）公路從該鄉(xiāng)境內(nèi)通過，有3公里分支公路直通巖畫所在地。博什瓦黑巖畫群的主題深刻透示出中華文明形成過程中多民族文化融合發(fā)展的精神旨?xì)w，與南詔腹地（云南大理）的南詔重要文物“南詔德化碑”、“崇勝寺三塔”、“劍川石窟”具有同等的歷史地位。2006年，被國務(wù)院列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。