◇重慶理工大學馬克思主義學院 鄒 霞 張 唯 胡 劍

中國式現(xiàn)代化作為一種基于自身國情建設的社會主義現(xiàn)代化，是強國發(fā)展的必由之路。進入新時代，中國式現(xiàn)代化以其豐富的底蘊特質開創(chuàng)了全新的人類文明形態(tài)，突出表現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化主體的躍升性、結構的完善性、內涵的獨特性、本質的共享性和指向的發(fā)展性，以上方面分別拓寬了人類文明新形態(tài)的主體范圍、優(yōu)化了人類文明新形態(tài)的結構特征、豐富了人類文明新形態(tài)的內涵意蘊、凸顯了人類文明新形態(tài)的本質因素以及指明了人類文明新形態(tài)的前進方向。中國式現(xiàn)代化的不懈推進，必將進一步拓展世界現(xiàn)代化發(fā)展道路，人類文明新形態(tài)必將引領人類文明走向解放人類的光明大道。

一、中國式現(xiàn)代化的主體不斷躍升，拓寬了人類文明新形態(tài)的主體范圍

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，在這一歷程中不僅將實現(xiàn)從少數(shù)人到多數(shù)人的轉變，還將實現(xiàn)人口質量的提升。人口數(shù)量與人口質量的共同提升，無不體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化進程中始終關注人、重視人、聚焦人，把人民放在首要位置。

（一）中國式現(xiàn)代化主體的躍升性彰顯了人類文明新形態(tài)中主體數(shù)量的提高。

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化[1]。人口規(guī)模巨大意味著人口基數(shù)與規(guī)模的龐大。我國是世界上人口數(shù)量最多的國家，而世界上許多已經實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達國家，其人口數(shù)量遠不及我國。這意味著帶著超大人口規(guī)模邁入現(xiàn)代化的國家在世界歷史上是前所未有的。從新中國成立后山河重整、百廢待興的局面，到改革開放后，整個社會呈現(xiàn)出新的面貌，社會主義現(xiàn)代化建設生機盎然，再到十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，社會各項制度趨于完善，人民生活更加幸福。中國式現(xiàn)代化的成果史無前例，這也使得中國式現(xiàn)代化為世界帶來的影響力舉足輕重。中國式現(xiàn)代化必將為其他人口規(guī)模較大的發(fā)展中國家提供實現(xiàn)現(xiàn)代化的新選擇，為實現(xiàn)全人類文明的普遍發(fā)展提供新的解答方法。

（二）中國式現(xiàn)代化主體的躍升性突出了人類文明新形態(tài)中人口質量的提升。

人口規(guī)模巨大還蘊含著人口質量的最大化內涵。人口數(shù)量最大化與人口質量最大化是密切相關、互相影響的。龐大的人口數(shù)量為我國的經濟建設提供充足的勞動力，使得經濟規(guī)模不斷發(fā)展。經濟的提升反過來又提升了人們的生活水平，同時還催促著產業(yè)結構的轉變，對人的能力提出新的要求，呼吁全面發(fā)展的人才投入經濟大潮建設中。因此，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的內涵，在數(shù)量上，是從少數(shù)人到多數(shù)人的轉變，打破了只有少數(shù)人才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的規(guī)則，在質量上，是人的各方面能力得到提升，從發(fā)展某一方面的能力到發(fā)展多方面的能力?？傮w而言，人口規(guī)模巨大就是指多數(shù)人的多方面得到發(fā)展，即是全人類的全面發(fā)展，由此可見，中國式現(xiàn)代化始終呈現(xiàn)出一個特點，即圍繞人、關于人、關注人。

（三）中國式現(xiàn)代化主體的躍升性彰顯了人類文明新形態(tài)中人民至上的地位。

中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心，將人民置于主體地位，且中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化這一特征，也決定了我們建設社會主義現(xiàn)代化的主體力量只能是廣大人民。歷史唯物主義把人民群眾看作是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，馬克思還提出了人自由而全面發(fā)展的觀點，其是馬克思的共產主義的社會理想和全人類的理想，它與人的片面發(fā)展是完全相對的。中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)給人類文明開辟了一條全新的、為真正實現(xiàn)每一個人自由而全面發(fā)展服務的現(xiàn)代化道路，拓寬了人類文明新形態(tài)的主體范圍，獲得了人民的擁護和支持，創(chuàng)造了充滿人文情懷的人類文明新形態(tài)。

二、中國式現(xiàn)代化的結構不斷優(yōu)化，完善了人類文明新形態(tài)的結構特征

中國式現(xiàn)代化是物質層面、政治層面、精神層面、社會層面和生態(tài)層面相互促進，綜合發(fā)展的現(xiàn)代化。其結構較之以往的現(xiàn)代化模式更加全面，這極大地完善了人類文明新形態(tài)中的結構特點。

（一）中國式現(xiàn)代化結構中物質層面因素有助于人類文明新形態(tài)中物質文明的發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化要推動物質文明發(fā)展，實現(xiàn)物質現(xiàn)代化，就要堅持高質量發(fā)展。推動高質量發(fā)展，不僅是在正確地認識到我國經濟發(fā)展的階段，遵循我國經濟建設的規(guī)律和準確把握我國經濟轉變的需要的基礎上做出的決斷，也是我國社會主要矛盾轉變的必然要求。習近平總書記強調：“不平衡不充分的發(fā)展就是發(fā)展質量不高的表現(xiàn)。解決我國社會的主要矛盾，必須推動高質量發(fā)展”[2]，必須堅持科技創(chuàng)新，以科學技術引領生產發(fā)展，世界歷史上每一次影響巨大的工業(yè)革命都離不開新的科學技術牽動，因此加快推動科技創(chuàng)新，有利于促進經濟結構高質量化升級改進，有利于建設現(xiàn)代化產業(yè)體系。

（二）中國式現(xiàn)代化結構中政治層面因素有助于人類文明新形態(tài)中政治文明的昌盛。

對于政治文明建設，中國式現(xiàn)代化要促進政治文明的發(fā)展，實現(xiàn)政治現(xiàn)代化，全過程人民民主就是其集中表現(xiàn)。全過程人民民主使人民可以通過多樣的方式在日常生活中進行民主參與，保障了人民當家做主的權利，維護了大多數(shù)人民的利益。而西方的民主制度建立在西方國家的民主實踐經驗上，否定了民主實現(xiàn)的多元化途徑。其人民行使民主權利只能在選舉期間行使單一的選舉權利，更多地維護了某些特定集團的利益[3]，是真正民主的歪曲。由此可見，全過程人民民主才是更加真實、廣泛、全面和持續(xù)的民主。事實證明，人民權利的普遍行使、政治昌明局面的普遍形成是更高文明形態(tài)的標志，中國式現(xiàn)代化致力于政治文明建設，這必將有利于全人類良好政治生態(tài)的形成。

（三）中國式現(xiàn)代化結構中精神層面因素有助于人類文明新形態(tài)中精神文明的建設。

在精神文明建設方面，中國式現(xiàn)代化要促進精神文明的發(fā)展，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，就要不斷豐富人民精神世界。西方現(xiàn)代化創(chuàng)造了大量的物質財富，但是卻忽視精神文明的建設，造成了人片面的發(fā)展。但中國式現(xiàn)代化是以人為主體的現(xiàn)代化，旨在促進包含人身體和精神兩方面的全面發(fā)展，只有不斷推動人精神層面的富足，才能提升人的個性和能力，才能使人更加游刃有余地處理社會生活中遇到的復雜多變的難題，為社會進步貢獻自己的力量。推動精神文明建設，必須弘揚和踐行社會主義核心價值觀，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，重視道德教育，提高全民族文化自信，在全世界加大中華文明傳播力和影響力，從而對人類文明新形態(tài)中精神世界的建設形成助推。

（四）中國式現(xiàn)代化結構中社會層面因素有助于人類文明新形態(tài)中民生福祉的增進。

中國式現(xiàn)代化要推動社會文明的建設，建設和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，就必須站穩(wěn)人民立場，堅持共同富裕，增進民生福祉，提高人民生活品質，注重保障和改善民生。在黨的領導下我們已經取得了從“解決溫飽”到“小康水平”，從“總體小康”到“全面小康”，從“全面建設”到“全面建成”的成就。以及在過去十年，黨在教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會保障、分配制度、居民收入等各方面上持續(xù)用力，人民生活全方位改善。推動社會文明建設，要貫徹民生是人民幸福之基，是社會和諧之本的思想，確?，F(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民，確保人民安居樂業(yè)，社會和諧安定。關注各項社會事業(yè)、進行社會文明建設必將有助于形成一個更高幸福感、獲得感的新型人類社會。

（五）中國式現(xiàn)代化結構中生態(tài)層面因素有助于人類文明新形態(tài)中人與自然的和諧。

在生態(tài)文明建設方面，要堅持人與自然和諧共生的理念。人類社會是自然界長期發(fā)展的產物，自然界是人類社會存在的物質前提。如果只為人類社會發(fā)展而不顧自然界的承受能力一味向其索取，不加以控制，就會對自然界和人類本身造成不可彌補的傷害。進入新時代，黨和國家高度重視生態(tài)文明建設，將人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的基本特征之一和中國式現(xiàn)代化的本質要求之一。在此基礎上，要堅持綠水青山就是金山銀山，堅持良好生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉，貫徹五大發(fā)展理念，創(chuàng)造更多優(yōu)質生態(tài)產品來滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要，著重維護人民生命健康?，F(xiàn)代化的歷程不是對自然剝奪與索取的過程，中國式現(xiàn)代化強調人與自然的和諧相處，這有助于形成一個更加和諧有序的世界。

三、中國式現(xiàn)代化的內涵不斷豐富，增添了人類文明新形態(tài)的內涵底色

中國式現(xiàn)代化既具有現(xiàn)代化的普遍進程和一般性特征，又具有獨特的中國氣派。中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導和推動的現(xiàn)代化，既有科學的理論指導，又與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，其內涵的豐富，為人類文明新形態(tài)增添了別樣的意蘊底色。

（一）中國式現(xiàn)代化具有普遍的現(xiàn)代化進程特征。

自古以來，實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。歷史證明，率先完成工業(yè)革命的國家更早地邁向了現(xiàn)代化進程，其經濟得以迅速騰飛。例如憑借第一次工業(yè)革命獲得世界經濟霸主地位的英國，憑借第二次工業(yè)革命而迅速發(fā)達的美國和二戰(zhàn)后由于重視工業(yè)發(fā)展、科學技術、生產技術、人才等原因使整個國家從戰(zhàn)敗的混亂中再次重生的日本，它們實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程都具有相似的特征。中國式現(xiàn)代化也關注技術革命，著重經濟發(fā)展，進行現(xiàn)代工業(yè)體系的建立，由此可見，中國式現(xiàn)代化具有先發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中具有的普遍特性。

（二）中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國化表現(xiàn)形式與特征。

盡管中國式現(xiàn)代化具有世界現(xiàn)代化的普遍內涵，中國人民仍在現(xiàn)代化建設的過程中為中國社會帶來驚人的成就與翻天覆地的變化。究其原因，還在于其內在的獨特內涵。中國式現(xiàn)代化的獨特性主要體現(xiàn)在三個方面。首先在于其領導的獨特性。中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導并著力推動的。中國共產黨團結帶領全國各族人民，克服多重艱難險阻，不斷加深對我國國情、對現(xiàn)代化等各方面的認識，終于開拓出一條合適的道路，在此過程中傳承、接續(xù)這中華文明的火種，實現(xiàn)了文明的發(fā)展，并對世界文明的繁榮與多樣作出了貢獻。中國式現(xiàn)代化的獨特性還在于科學的理論指導。黨始終堅持以馬克思主義為指導思想，馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和未來的趨勢，科學地預見了資本主義必將由社會主義所代替。中國式現(xiàn)代化的獨特性還在于其具有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化基因。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育了中華民族積極向上的民族精神，蘊含著幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，凝聚了廣大人民群眾的高尚品質，在多種文明相互碰撞摩擦的今天仍然熠熠生輝。

四、中國式現(xiàn)代化的本質不斷強化，突出了人類文明新形態(tài)的共享要義

共享是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，在五千多年漫長的歷史中，我國各民族打破語言、習俗、文化的壁壘，交往交流，融洽無間，共享的信念早已深深根植于每一個人的內心。中國式現(xiàn)代化的本質在共享對象、共享領域、共享范圍等方面彰顯了人類文明新形態(tài)的核心要義。

（一）中國式現(xiàn)代化的共享對象無比廣泛。

中國式現(xiàn)代化本質的共享性首先體現(xiàn)在共享的對象面向全體人民，因此在現(xiàn)代化建設的過程中我們始終把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為工作的衡量標準，確立共享的新發(fā)展理念，明確發(fā)展成果不排斥任何人，由全體人民享受，促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調發(fā)展，尤其重視改善農村的經濟狀況。新中國成立時，農村生活了近九成的中國人，1978年，中國農村貧困發(fā)生率高達97.5%，貧困一直都是困擾著中華民族的重大問題，但我們從不松懈于與貧困做斗爭，十八大以來，黨和國家開展精準脫貧，精準扶貧，終于在2020年我們徹底消除絕對貧困，終結了中華民族絕對貧困的歷史。充分證明了中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，淋漓盡致地展現(xiàn)了我國社會主義制度的優(yōu)越性。

（二）中國式現(xiàn)代化的共享領域涉及廣闊。

中國式現(xiàn)代化本質的共享性還表現(xiàn)在共享的方面是各個領域的成果。在經濟方面，新發(fā)展格局等戰(zhàn)略的實施不但促進我國經濟向高質量階段發(fā)展，也提高了人民的物質生活水平；在政治上，各種政治制度的完善，全過程人民民主的創(chuàng)造性提出，增強人民當家作主的政治意識；在文化上，用馬克思主義理論武裝頭腦，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，提高了人們的思想道德素質；在社會層面上，堅持基本經濟制度，健全社會保障體系，實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略等，解決了最貼近人民群眾生活的一系列問題；在生態(tài)環(huán)境建設方面，大力推進綠色發(fā)展，滿足人民群眾對美好生活環(huán)境的需要，維護了人民群眾的身心健康。從這一層面看，共享的本質就是人人共享到國家經濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面的建設成果，人民合法權益得到全面保障。

（三）中國式現(xiàn)代化的共享范圍跨越國界線。

中國式現(xiàn)代化本質的共享性還展現(xiàn)為共享的民族跨越國界線。盡管不同國家有著不同的歷史文化，處于不同的地理環(huán)境，秉承各自不同的信仰信念，但中國式現(xiàn)代化作為一種超越西方現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化模式，既可以在中國適用，也能供全世界所有民族借鑒和學習。中國式現(xiàn)代化的成果不僅僅屬于中國人民，大道不孤，眾行致遠。歷史經驗告訴我們，中國的發(fā)展絕不能關起門來搞建設。文明的形式是多樣的，現(xiàn)代化實現(xiàn)的路徑也從不是單一的羊腸小道，中國式現(xiàn)代化以其本質的共享性，又為人類文明新形態(tài)增添了共享的本質因素，創(chuàng)造了世界文化都共存共榮，世界人民都相親相愛的人類文明新形態(tài)。

五、中國式現(xiàn)代化的指向不斷發(fā)展，明確了人類文明新形態(tài)的前進方向

現(xiàn)代化的道路是人們選擇并堅持的社會發(fā)展道路。這一發(fā)展道路與社會形態(tài)、國家發(fā)展戰(zhàn)略、全人類共同發(fā)展趨向緊密相關。中國式現(xiàn)代化是社會主義性質的現(xiàn)代化，采取了和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略，致力于推動構建人類命運共同體。

（一）中國式現(xiàn)代化是社會主義國家的現(xiàn)代化。

按照馬克思主義社會形態(tài)學說，人類社會將從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會走向社會主義社會。這一學說實際上表現(xiàn)了由低級到高級的五種社會形態(tài)，它是層層遞進和發(fā)展的。馬克思和恩格斯認為資本主義是“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”[4]，“最卑下的利益—無恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對公共財產的自私自利的掠奪—揭開了新的、文明的階級社會”[5]。而社會主義文明則是最終超越和取代資本主義文明的一種社會形態(tài)，中國式現(xiàn)代化作為社會主義形態(tài)中孕育出的現(xiàn)代化模式，本身就帶有社會主義更加進步的色彩，指向更先進的人類文明。

（二）中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路。

堅持和平的發(fā)展道路是在深刻把握世界格局基礎上的需要。一方面，當今世界正處于百年未有之大變局，國際治理，國際格局等要素變化無窮，一些西方國家在“文明沖突論”的影響下，在政治軍事等方面對其他民族進行打壓，發(fā)起各式沖突，給他國人民帶來了深重的災難。針對這些情況，我們更要致力于維護和平的國際環(huán)境，才能在不確定的因素中得到確定的發(fā)展。另一方面，中華民族偉大復興正處于關鍵期，我們要在深刻意識到復雜的國內外環(huán)境的同時，做好各項工作措施，理清各類矛盾關系，發(fā)揚斗爭精神，堅持系統(tǒng)觀念。中國以和平發(fā)展作為現(xiàn)代化建設的正確道路，準確地揭示了國際社會建設的需要，代表了先進文明的發(fā)展方向，對世界文明的發(fā)展提出指引目標。

（三）中國式現(xiàn)代化致力于人類命運共同體構建。

中國作為有責任有擔當?shù)拇髧?，秉持胸懷天下的情懷，在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，以實際行動致力于人類命運共同體的構建。隨著全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議逐步走深走實，落地生根，我們實現(xiàn)了從“一方領唱”到“眾聲合唱”的多重跨越。同時，中國始終堅持尊重各國自主選擇的前進道路，尊重世界文明多樣性，與全世界愛好和平的國家聯(lián)合起來一同捍衛(wèi)公平正義之光，真正做到了站在歷史和時代的高度，從為全人類出發(fā)的角度去思考化解阻礙人類發(fā)展的問題，以心懷天下的精神關注人類文明前途命運。

中國式現(xiàn)代化鮮明地指向未來、面向先進、引領發(fā)展，為人類文明新形態(tài)做出富有前瞻性的指引，不僅深刻改變了世界歷史的進程，還將繼續(xù)為世界發(fā)展和人類文明進步貢獻中國力量。