韓 致 寧

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100871)

文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力,是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的話語(yǔ)表達(dá),“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出,“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[2]42-43。堅(jiān)定文化自信對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分,更是黨治國(guó)理政的不懈追求,是習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容和核心內(nèi)涵之一。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),就將文化自信擺在突出位置。習(xí)近平指出,“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”[3],這凸顯出黨實(shí)現(xiàn)文化自信的堅(jiān)定決心和堅(jiān)定文化自覺(jué)的充沛信心。只有堅(jiān)守文化道路、堅(jiān)定文化自信,中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能守正創(chuàng)新、鑄就輝煌,全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)才能充滿動(dòng)力、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。綜觀黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的光輝歷程,中國(guó)共產(chǎn)黨辯證地將堅(jiān)定文化自信與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度體系有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),彰顯出黨強(qiáng)大的文化培植能力、堅(jiān)定的文化立場(chǎng)定力、鮮明的文化發(fā)展戰(zhàn)略,從政治擔(dān)當(dāng)、理論支撐、文化滋養(yǎng)三重維度堅(jiān)定文化自信,呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)清晰、特色鮮明的實(shí)踐邏輯。2023年10月初,習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示,強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信,秉持開(kāi)放包容,堅(jiān)持守正創(chuàng)新”,“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”,并具體提出了“七個(gè)著力”的要求[4]。這為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了清晰的發(fā)展指向和科學(xué)的行動(dòng)指南。

一、政治擔(dān)當(dāng):以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨使命領(lǐng)導(dǎo)文化自信

中國(guó)共產(chǎn)黨作為具有高度歷史責(zé)任感的使命型政黨,一直以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為己任。黨是文化自信的堅(jiān)定推動(dòng)者和忠實(shí)實(shí)踐者,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),是走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本保證。歷史昭示我們,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就不可能有中華民族的自立自強(qiáng);沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的文化擔(dān)當(dāng),中華民族就不能“走出文化迷茫、告別文化自卑、經(jīng)歷文化自覺(jué)、走向文化自信、追求文化自強(qiáng)”[5]。黨的十八大以來(lái),意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變,全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)[4]。這一切首先是因?yàn)閳?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中,“七個(gè)著力”的第一條就是強(qiáng)調(diào)“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”[4]。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵,這旗幟鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的突出優(yōu)勢(shì)和鮮明特征,也是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的“定海神針”。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨指明了堅(jiān)定文化自信的立場(chǎng)和方向

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的、堅(jiān)強(qiáng)的政黨,真正代表著最廣大人民群眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益,是凝聚民族力量、引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的主心骨。馬克思指出:“在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面,他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[6]4回首中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論武裝思想、指導(dǎo)實(shí)踐,牢記民族復(fù)興和人民幸福的使命初心,承擔(dān)起民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任,肩負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)和全體人民共同富裕的重大職責(zé),這要求黨必然執(zhí)掌領(lǐng)導(dǎo)中華文化發(fā)展建設(shè)的光榮任務(wù),必然成為中華文化發(fā)展建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

無(wú)論是在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,還是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視文化發(fā)展建設(shè),始終堅(jiān)持對(duì)文化建設(shè)的政治領(lǐng)導(dǎo),始終圍繞各個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)推進(jìn)文化建設(shè)健康發(fā)展。毛澤東同志指出,“我們共產(chǎn)黨人,多年以來(lái),不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗,而且為中國(guó)的文化革命而奮斗;……建立中華民族的新文化,這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！盵7]66320世紀(jì)40年代,中國(guó)共產(chǎn)黨就明確提出:“民族的科學(xué)的大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化”[7]708-709。

可以說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨一方面旗幟鮮明地指出了中華文化發(fā)展的前進(jìn)方向,將文化建設(shè)的情境、目標(biāo)與中華民族、與馬克思主義、與人民群眾、與國(guó)家命運(yùn)和民族興衰緊緊聯(lián)系在一起;另一方面客觀地詮釋了堅(jiān)定文化自信的巨大價(jià)值,用文化認(rèn)同、文化自信凝聚起救亡圖存和民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量,改變并終結(jié)了中華民族國(guó)運(yùn)衰微和中國(guó)人民慘遭欺凌的命運(yùn),為重振中華民族文化自信夯實(shí)了歷史和政治基礎(chǔ),鋪就了樹(shù)立文化自信的嶄新道路。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨的文化方針、路線和政策,代表著中華文化發(fā)展的正確道路,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我們堅(jiān)定了文化自信的基本立場(chǎng)和發(fā)展方向。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨鑄就了堅(jiān)定文化自信的實(shí)力和底氣

馬克思指出:“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣,既不能從它們本身來(lái)理解,也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解,相反,它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”[8]412堅(jiān)定文化自信,不能脫離經(jīng)濟(jì)水平和政治環(huán)境而空談文化自信。歷史證明,無(wú)論古今中外,某些國(guó)家地區(qū)某一歷史階段,即使文化超前繁榮,但經(jīng)濟(jì)狀況不夠興旺昌盛、政治環(huán)境不夠政清人和,文化“繁榮”必然是曇花一現(xiàn),難以最終實(shí)現(xiàn)文化自信。

習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)今世界,要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵3]這是因?yàn)?中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨凝練與升華新民主主義文化,用馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義思想道德觀念積極引領(lǐng)和實(shí)踐社會(huì)主義先進(jìn)文化,推動(dòng)了社會(huì)主義文化的發(fā)展,中國(guó)人民第一次擁有了“人民自己的文化”,這種當(dāng)家作主的自豪感和歸屬感,讓人民對(duì)社會(huì)主義文化開(kāi)始產(chǎn)生了自信心。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等五個(gè)方面發(fā)展建設(shè)上取得了舉世矚目的成就。尤其是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了彪炳史冊(cè)的偉大歷史性成就和歷史性變革。重大的實(shí)踐成就樹(shù)立了文化自信的信念之本和信心之源。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”[9]。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)等領(lǐng)域取得了輝煌成就,使人民群眾過(guò)上了更加美好幸福的生活,這為文化自信提供了實(shí)踐來(lái)源和心理基礎(chǔ)。正是人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí),在中國(guó)特色社會(huì)主義文化沐浴中精神更加愉悅,才增強(qiáng)了文化自信的堅(jiān)定底氣,中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷從自信走向自強(qiáng),從勝利走向新的勝利。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了傳承中華文化的原則和方法

列寧指出:“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí),馬克思主義理論的絕對(duì)要求,就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[10]375中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐中,一方面強(qiáng)調(diào)必須遵循中華文化的發(fā)展規(guī)律,另一方面,提出了掌握指導(dǎo)創(chuàng)新中華文化的方法論——即傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其產(chǎn)生發(fā)展基于本體自主和多元內(nèi)生的歷史演變。中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握“在堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新”這一原則,力求做到“推陳出新”“求同存異”“兼容并蓄”,并致力于文化交流、對(duì)外傳播、擴(kuò)大影響,從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持鮮活的生命力。

在傳承中華文化的具體方法方面,中國(guó)共產(chǎn)黨人也掌握了“制勝法寶”。一是進(jìn)入新時(shí)代后,中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步明確了中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向,即要以“滿足人民美好生活需要”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)守中國(guó)文化的立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),“吸取其精華、剔除其糟粕”,“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”,不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因堅(jiān)定國(guó)人的文化自信。二是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,“堅(jiān)定歷史自信、文化自信,堅(jiān)持古為今用、推陳出新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”[2]18,以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果為指導(dǎo)思想,緊密契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值,做好“四個(gè)講清楚”,處理好“古與今”“中與外”的關(guān)系,以及“守與變”“學(xué)與轉(zhuǎn)”的辯證關(guān)系,正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展問(wèn)題,著力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系。對(duì)此,習(xí)近平總書記指出:“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰,這是人類文明的奇跡,也是我們自信的底氣。堅(jiān)定文化自信,就是堅(jiān)持走自己的路。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù),就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn),把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,既不盲從各種教條,也不照搬外國(guó)理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”[11]。正是系統(tǒng)掌握、運(yùn)用好了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則和方法,中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能培植和積淀深厚的文化基礎(chǔ)、不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力、持續(xù)擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力,這為中華民族應(yīng)對(duì)征途上的各種復(fù)雜局面和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻提供了強(qiáng)大的文化自信和精神動(dòng)能。

二、理論支撐:用馬克思主義最新理論成果指導(dǎo)文化自信

在馬克思主義的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了一個(gè)又一個(gè)艱巨的歷史任務(wù),取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的勝利,產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)不可復(fù)制的中國(guó)奇跡;同樣,在文化建設(shè)領(lǐng)域,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)對(duì)堅(jiān)定文化自信同樣至關(guān)重要。堅(jiān)定文化自信,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,馬克思主義理論與中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,不斷形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義中國(guó)化理論成果是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷進(jìn)行偉大實(shí)踐的產(chǎn)物,正是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化的豐富發(fā)展,中華傳統(tǒng)文化才涅槃重生,并衍生了紅色革命文化、形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義文化的獨(dú)特魅力使其不斷推動(dòng)、增強(qiáng)、堅(jiān)定中華民族的文化自信。

(一)馬克思主義理論是堅(jiān)定文化自信的“思想之舵”與“信仰之基”

馬克思主義理論是繼承發(fā)展人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物,是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ),是以工人階級(jí)和全人類解放為己任的科學(xué)理論,這一科學(xué)理論推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。換言之,馬克思主義理論是把世界觀和社會(huì)革命論相統(tǒng)一、把革命精神和科學(xué)思想有機(jī)結(jié)合,具有深刻的內(nèi)在邏輯聯(lián)系,彰顯出科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、革命性和發(fā)展開(kāi)放性的鮮明特征,是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、革命的理論,也是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。歷史已經(jīng)證明,別的什么主義解決不了中國(guó)問(wèn)題,救不了中國(guó),也發(fā)展不了中國(guó),只有在馬克思主義理論的引領(lǐng)下,中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)。

正是因?yàn)轳R克思主義理論的科學(xué)性、人民性,是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理,我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上,我們必須堅(jiān)定不移,任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！覀円A得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái),戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種各樣的攔路虎、絆腳石,必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng),以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題,不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力,不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力”[12]66-67。在我國(guó),必須旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),這是近代以來(lái)我國(guó)百余年發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。

《報(bào)告》強(qiáng)調(diào),“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[2]43,選擇馬克思主義是中國(guó)歷史發(fā)展的必然,中國(guó)特色社會(huì)主義文化同樣離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),文化就會(huì)失去靈魂、迷失方向,最終也不能發(fā)揮其應(yīng)有作用。堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮昌盛、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。正是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),我們才能不斷加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)和管理,堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地,有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn);我們才能堅(jiān)定理想信念,不忘初心使命,不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),不斷夯實(shí)鑄就中國(guó)夢(mèng)的信仰基礎(chǔ);我們才能明確社會(huì)主義文化的發(fā)展方向,通過(guò)豐富發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化,不斷滿足人民對(duì)于美好生活的追求;我們才能以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo),不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力,讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化走出中國(guó)、走向世界。可以說(shuō),馬克思主義理論是堅(jiān)定文化自信的“思想之舵”與“信仰之基”,是黨在文化建設(shè)中一以貫之的“制勝法寶”。

(二)馬克思主義中國(guó)化理論成果是堅(jiān)定文化自信的“加油站”與“充電器”

中華文明具有悠久的歷史,中華民族對(duì)自己的文化歷來(lái)都有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。從19世紀(jì)中葉中國(guó)淪為殖民地半殖民地以后,中華民族陷入屈辱和壓迫之中,無(wú)數(shù)仁人志士振臂疾呼,尋求拯救國(guó)家和民族于危難的救國(guó)良方。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)伊始,歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命,“中國(guó)人民最終在自由主義、資本主義、無(wú)政府主義等眾多學(xué)說(shuō)中選擇了社會(huì)主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”[13]。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利,建立了社會(huì)主義新中國(guó),為重喚中國(guó)文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東同志曾深刻地揭示:“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起,近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人,看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命,已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化,就其精神方面來(lái)說(shuō),已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界”[14]1516。這樣,伴隨著馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史飛躍,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更多的交融與接軌。

在馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的指導(dǎo)下、在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中誕生了紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,中國(guó)人民逐漸開(kāi)啟了重拾文化自信的文化發(fā)展道路。十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)走上了改革開(kāi)放之路,在以鄧小平理論為主要標(biāo)志的中國(guó)特色社會(huì)理論體系的指導(dǎo)下,社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn),精神文明建設(shè)不斷取得新成績(jī),中國(guó)人的文化自信也不斷增強(qiáng)。但不可否認(rèn)的是,在馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)新飛躍的進(jìn)程中,一些西方國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透,利用西方媒體大肆宣揚(yáng)所謂的西式“自由、民主、人權(quán)”,大量傳播反對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤觀念,意圖顛覆我國(guó)國(guó)家政權(quán),妄圖破壞我國(guó)和平發(fā)展道路?！霸谂信c論戰(zhàn)的激烈回?fù)糁?馬克思主義既以理論的形式鞭笞了錯(cuò)誤思想和理論的黑暗與丑惡,又以實(shí)踐的形式展開(kāi)現(xiàn)實(shí)的革命,不斷掌握群眾,成為中國(guó)人民樹(shù)立文化自信的‘思想武器’,中國(guó)文化自信也在不知不覺(jué)中逐步恢復(fù)?！盵15]

黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新飛躍,產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)堅(jiān)定文化自信的最新指導(dǎo)思想,把堅(jiān)定文化自信提升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新高度。習(xí)近平總書記明確了文化自信的定位,多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信,指出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[16]20,是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信的根本。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要論述提振了中華民族和中國(guó)人民的精神志氣,以新時(shí)代“五位一體”取得的巨大成就為基礎(chǔ),中華民族獲得了空前的文化自信,“漢服熱”等現(xiàn)象雄辯地證明了在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下,民族文化自信煥發(fā)出勃勃生機(jī),在從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中,全國(guó)人民必將進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必將鑄就新輝煌。

三、文化滋養(yǎng):以優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進(jìn)文化涵養(yǎng)文化自信

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信?！盵9]中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表中華文化的前進(jìn)方向,呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性,體現(xiàn)著時(shí)代精神和風(fēng)貌。它“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[17]。因此,堅(jiān)定文化自信,需要“尋根”——即注重傳承和發(fā)揚(yáng)已有的中華優(yōu)秀文化資源,絕對(duì)不能成為歷史虛無(wú)主義者和文化虛無(wú)主義者。我們要正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承弘揚(yáng)中國(guó)紅色革命文化,繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,在中國(guó)文化歷史嬗變中把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的“根”與“魂”

廣義地說(shuō),中華傳統(tǒng)文化就是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng),主要包括信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等文化元素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)概念,可以解構(gòu)為“中華”“優(yōu)秀”“傳統(tǒng)”“文化”四個(gè)組成部分,強(qiáng)調(diào)的是“中華傳統(tǒng)”與“優(yōu)秀文化”的結(jié)合。正如有學(xué)者指出:“一個(gè)民族的傳統(tǒng)無(wú)疑與其文化密不可分。離開(kāi)了文化,無(wú)從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng);沒(méi)有了傳統(tǒng),也不成其為民族的文化?！盵18]356作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,中國(guó)古代思想學(xué)說(shuō)豐富,學(xué)術(shù)思想派別眾多,主流核心是“儒家思想”,還有道家、法家、墨家、縱橫家等各流派理論,它們共同展示了中華民族無(wú)窮的智慧,塑造了中華民族的優(yōu)秀品格,創(chuàng)造出了極其燦爛的中華文明,并且為世界文明的進(jìn)步與發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化在特定的因素作用下,具有完整統(tǒng)一性、連續(xù)發(fā)展性、兼容并蓄性、多種多樣性的特征,形成了主要有崇尚自然的“天人合一”精神,以仁義禮智信為道德標(biāo)準(zhǔn)的人文精神,以剛健有為、自強(qiáng)不息為核心的民族精神,以和為貴的持正精神,腳踏實(shí)地的求實(shí)務(wù)實(shí)精神,以人為本的民本主義精神等基本精神內(nèi)核,這些基本精神內(nèi)核為文化自信提供了文化基礎(chǔ)。

需要注意的是,中華傳統(tǒng)文化不僅包括上述的基本精神,也包括一些“糟粕”。某些傳統(tǒng)文化的糟粕偽裝成為基本精神,并與基本精神糾纏不清;基本精神本身也具有兩重性,如儒家提倡的“忠”“孝”思想,如果蛻變?yōu)榫哂蟹饨ㄐ缘摹坝拗摇薄坝扌ⅰ?本質(zhì)上就會(huì)成為文化糟粕。因此,堅(jiān)定文化自信,就要對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”形成正確理解,堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的基本原則,傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)服務(wù)、為中華民族文化自信提供滋養(yǎng)。

不忘初心,方得始終?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”[19]一個(gè)民族、國(guó)家的精神文化總要涉及追問(wèn)“從哪里來(lái)”的問(wèn)題,“正所謂‘落其實(shí)者思其樹(shù),飲其流者懷其源’”[20]。中華文化之根脈和靈魂在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中華民族正是在優(yōu)秀文化滋養(yǎng)下發(fā)展壯大的。因此,我們?cè)谖幕l(fā)展中決不能數(shù)典忘祖、掩耳盜鈴。中華文明5000年來(lái)歷經(jīng)滄桑磨難、跌宕起伏,驟然狂風(fēng)巨浪、泰山壓頂,卻能沉淀淬煉、綿延不絕,從未中斷且能熠熠生輝的密碼,就在于“根深之樹(shù)不為風(fēng)折,源深之水不懼浚溝”,在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的精神內(nèi)驅(qū)力。可以說(shuō),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的“根”和“魂”。

基于此,堅(jiān)定文化自信,必須在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)前提下進(jìn)行,將馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以滿足人民對(duì)精神文化的需要的原則、以有利于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理念推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地為中華民族的文化自信提供“文化滋養(yǎng)”。

(二)中國(guó)紅色革命文化是堅(jiān)定文化自信的“砥”與“脊”

中國(guó)紅色革命文化,是黨和人民在中國(guó)大地上進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中生成的文化形態(tài),提供了沁潤(rùn)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的精神家園。中國(guó)紅色革命文化堅(jiān)持以“革命”為本質(zhì)和內(nèi)核、以人民利益為最高價(jià)值取向、以“紅色”為表征和底色,是具有強(qiáng)烈的政治性、革命性的中國(guó)特色先進(jìn)文化。作為中國(guó)革命事業(yè)中創(chuàng)造的精神遺產(chǎn),中國(guó)紅色革命文化具有獨(dú)特的文化價(jià)值,體現(xiàn)了逆境和困苦中中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任情懷、中國(guó)人民昂揚(yáng)向上的意志品質(zhì)、中華民族自強(qiáng)不息的精神追求,為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)的“文化基因”。

正是因?yàn)橹袊?guó)紅色革命文化的特殊價(jià)值,其在堅(jiān)定文化自信中發(fā)揮著“砥柱”和“脊梁”的重要作用。一是中國(guó)紅色革命文化推動(dòng)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)紅色革命文化以馬克思主義為引領(lǐng),打破了封建思想和反動(dòng)勢(shì)力對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的束縛,從而喚醒了融入中華民族血脈中的文化基因,激發(fā)了民族精神的巨大能量,推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民當(dāng)家作主的政權(quán)中閃耀出智慧光芒。二是中國(guó)紅色革命文化提升了馬克思主義影響力。馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,樹(shù)立了遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想,并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放不懈奮斗,逐漸鍛造形成了打破階級(jí)壓迫、爭(zhēng)取獨(dú)立自主的紅色革命文化,使馬克思主義的指導(dǎo)地位在中國(guó)得到確立和加強(qiáng),并且極大提升了馬克思主義在全球的影響力和號(hào)召力。三是中國(guó)紅色革命文化豐富發(fā)展了黨內(nèi)政治文化。中國(guó)紅色革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在偉大實(shí)踐奮斗中創(chuàng)造發(fā)展的,中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神是其中的重要內(nèi)容。從五四精神開(kāi)始,一系列偉大革命精神和斗爭(zhēng)精神,都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人可貴的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,這極大豐富發(fā)展了黨內(nèi)政治文化的價(jià)值內(nèi)核和文化載體。綜上所述,中國(guó)紅色革命文化在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中意義重大,為堅(jiān)定文化自信提供了有力支撐。

堅(jiān)定文化自信,必須破除歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義,這就需要我們發(fā)揮中國(guó)紅色革命文化的“中流砥柱”作用。具言之,這兩類虛無(wú)主義思潮的論調(diào)突出表現(xiàn)為竭力貶損和否定革命,集中表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的歪曲和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和探索的曲折發(fā)展歷程的污蔑。歷史虛無(wú)主義者和文化虛無(wú)主義者總是喜歡利用中國(guó)近現(xiàn)代史作文章,顛倒黑白,片面性地舉證,在一些細(xì)枝末節(jié)上“顛倒黑白”。他們否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)和中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路的必然性和規(guī)律性,主張走美化帝國(guó)主義、頌揚(yáng)侵略的邪路,進(jìn)而消解紅色革命精神所蘊(yùn)含的價(jià)值品質(zhì),虛無(wú)人民革命的歷史,詆毀嘲弄紅色革命人物的光輝形象。有鑒于此,堅(jiān)定文化自信,必須進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)紅色革命文化,深化紅色革命的價(jià)值認(rèn)同,持續(xù)做好黨史學(xué)習(xí)教育工作,著力解決部分人對(duì)紅色文化涉及的重大事件不清楚、不明白的問(wèn)題,解決對(duì)紅色革命文化存有疑惑乃至不自信的問(wèn)題,激濁揚(yáng)清、正本清源、引領(lǐng)思想,以對(duì)中國(guó)紅色革命文化的高度認(rèn)同挺直我們的“文化脊梁”。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)定文化自信的“芯”與“勢(shì)”

社會(huì)主義先進(jìn)文化,是在1956年完成三大改造后,即中華人民共和國(guó)確立社會(huì)主義基本制度后,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在獨(dú)立探索中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造培育的文化樣態(tài),主要是指以馬克思主義為指導(dǎo),繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)、吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果、集中體現(xiàn)全國(guó)各族人民在新的歷史條件下的精神追求,始終代表著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展前進(jìn)方向的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐最直接的文化產(chǎn)物,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精華,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代表征,是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。習(xí)近平總書記指出:“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵2]44在世界處于百年未有之大變局的背景下,更需要社會(huì)主義先進(jìn)文化點(diǎn)燃和激發(fā)黨和人民為實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的奮斗激情和實(shí)干斗志,為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,為堅(jiān)定文化自信樹(shù)“芯”?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵21]社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了評(píng)判尺度,清晰明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐特別是文化建設(shè)實(shí)踐中具體事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)言之,就是為判斷是非黑白提供了判斷依據(jù)。從文化建設(shè)角度而言,我們可以通過(guò)這一判斷尺度,明確文化建設(shè)實(shí)踐是否繼承了新民主主義文化的民族性、科學(xué)性、民主性、包容性與開(kāi)放性,是否與時(shí)俱進(jìn)地契合時(shí)代精神、人民精神需求;只有符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),文化建設(shè)才是符合正確發(fā)展方向和人民現(xiàn)實(shí)需求的。因此,繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化、堅(jiān)定文化自信,必然要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟引領(lǐng)作用,弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化,完善思想政治工作體系,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活,讓人們真正認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向。

社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)踐成效是堅(jiān)定文化自信的“強(qiáng)心劑”,為堅(jiān)定文化自信立“勢(shì)”。 中國(guó)共產(chǎn)黨人一如既往地履行文化使命,極其重視發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行先進(jìn)文化創(chuàng)造,始終堅(jiān)持人民文化主體地位,堅(jiān)定文化產(chǎn)業(yè)人民性立場(chǎng),以“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的原則和導(dǎo)向,牢牢把握文化發(fā)展的方向和趨勢(shì),推進(jìn)文化建設(shè)制度,完善長(zhǎng)效機(jī)制,廣泛凝聚人民精神力量,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得了矚目成就,標(biāo)示著我們應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展道路充滿自信,在未來(lái)更應(yīng)當(dāng)緊緊“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù),堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)[2]43。“堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵22]有鑒于此,在新時(shí)代,我們要更加注重推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展,不斷增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播力和影響力,順勢(shì)利導(dǎo)、依勢(shì)而行,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而不懈奮斗。