楊錦炎

在國(guó)內(nèi)如果讓我推薦一條最為原始的秘境，我一定會(huì)推薦“木里”，這里交通不是很便利，所以無(wú)論是村落還是自然風(fēng)光都非常古樸原始。

如果你是攝影愛(ài)好者或者旅行達(dá)人，這條線路在還沒(méi)有商業(yè)化之前值得去體驗(yàn)一下。

從麗江出發(fā)

木里一般指木里藏族自治縣。木里在藏語(yǔ)中意為“美麗、遼闊、深遠(yuǎn)”，這里車(chē)馬難行、道阻且長(zhǎng)。木里藏族自治縣隸屬四川省涼山彝族自治州，位于四川省西南邊緣，縣境東南與州內(nèi)的冕寧、鹽源縣接壤，西北與甘孜藏族自治州稻城縣、理塘縣、雅江縣、康定市、九龍縣相連，西南分別與云南省的香格里拉市、玉龍納西族自治縣、寧蒗彝族自治縣相鄰， 全縣平均海拔3100米。在探險(xiǎn)家和攝影家的筆下與鏡頭中，“木里”是香格里拉的腹心地，這里藏著無(wú)數(shù)人心中所向往的秘境。雪山、草甸、寺廟、僧侶、寧?kù)o的村寨、無(wú)比溫暖的陽(yáng)光等等都是這里的特征。但木里遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它是一個(gè)以藏族為主，包括藏、彝、漢、蒙古、納西等21個(gè)民族組成的藏族自治縣，獨(dú)特的人文環(huán)境，造就了木里多元民族文化的存在。最早探險(xiǎn)家約瑟夫·弗朗西斯·洛克（JosephCharles Francis Rock）把這里的游歷經(jīng)歷經(jīng)過(guò)整理后發(fā)表在《國(guó)家地理》雜志，才讓這里的面紗慢慢被揭開(kāi)。

這次我從麗江古城出發(fā)，麗江雖然是一個(gè)被過(guò)度商業(yè)化的地方，但是每一次去都有新的感受，麗江古城區(qū)地處滇、川、藏交通要塞，漢、藏、白、納西等民族在這里繁衍生息，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、兼收并蓄形成這既無(wú)規(guī)矩道路、又無(wú)森嚴(yán)城墻，是中國(guó)以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)并獲得成功的兩座古城之一，是“活”著的世界文化遺產(chǎn)。麗江古城如果無(wú)人機(jī)報(bào)備后可以航拍，在秋季從高空鳥(niǎo)瞰這座古城可以感受到一種別樣的美，但古城距離三義機(jī)場(chǎng)比較近，所以限飛是遲早的，如果喜歡航拍，這里應(yīng)該趁早飛一趟。在自駕交通上，走木里這條線必須是越野車(chē)，橫斷山脈雖然處處都是美景，但是路途非常曲折，只有通過(guò)性較好的車(chē)才能勝任，在不是非常熟悉路況的情況下，建議可以把行攝之旅節(jié)奏放慢，因?yàn)樵谶|闊的木里，會(huì)經(jīng)常開(kāi)3、4小時(shí)車(chē)都看不到幾戶(hù)人家。

石頭上建村莊——寶山石頭城

寶山石頭城是一個(gè)建立在金沙江南岸一個(gè)巨大的石頭上的納西族村寨，保留著完美的納西族人文。這里四壁陡峭，勢(shì)如刀削，整個(gè)石頭城只有前后兩道門(mén)可以出入，關(guān)山城門(mén)就成了萬(wàn)無(wú)一失的安全島。忽必烈南征大理國(guó)曾在此革囊渡江，越太子關(guān)，昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中的“元跨革囊”典故處于此地。從麗江到寶山石頭城有兩條線路比較推薦：一條是經(jīng)玉龍雪山景區(qū)過(guò)去（需要購(gòu)買(mǎi)景區(qū)門(mén)票80元每人，這條線路看玉龍雪山會(huì)近一點(diǎn)）；另一條從瀘沽湖方向繞過(guò)去（彎道多，時(shí)間比較長(zhǎng)，只能遠(yuǎn)眺玉龍雪山，但是這條路走的人并不多，能有另外一番感受）。我在途經(jīng)寶山石頭城在離村落比較近區(qū)域時(shí)，有一段大概30分鐘左右的必經(jīng)之路在修路，到了寶山石頭城車(chē)停好只能步行進(jìn)村，住宿條件只有當(dāng)?shù)厝思颐袼蕖ｋm然路途遙遠(yuǎn)但是在停車(chē)場(chǎng)看到村子那一刻就值了，感慨那時(shí)候人如何在這么一個(gè)地方安家落戶(hù)，村子里現(xiàn)在還有很多當(dāng)?shù)乩习傩?，他們過(guò)著安靜樸實(shí)的生活，當(dāng)然這里也在慢慢被開(kāi)發(fā)旅游，家家戶(hù)戶(hù)也在準(zhǔn)備做民宿，所以一定要早來(lái)。我在寶山石頭城住宿一晚，第二天中午出發(fā)往瀘沽湖方向，如果是秋天，這一路秋色非常美。

沿途的風(fēng)景——瀘沽湖

做為停歇點(diǎn)，瀘沽湖是個(gè)非常適合休閑的地方，如果節(jié)奏不快可以考慮在這個(gè)地方多停留一段時(shí)間，瀘沽湖除了非常漂亮的自然風(fēng)景，最早被熟知是當(dāng)?shù)啬λ笕霜?dú)特的婚俗習(xí)慣——“走婚”，走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會(huì)，在白天，男女很少單獨(dú)相處，只有在聚會(huì)上以唱歌、跳舞的方式對(duì)意中人表達(dá)心意。男子若是對(duì)女子傾心的話(huà)，在白天約好女子后，會(huì)在半夜時(shí)分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋“家屋”外），傳統(tǒng)上會(huì)騎馬前往，但不能于正門(mén)進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門(mén)外，表示兩人正在約會(huì)，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時(shí)候就必須離開(kāi)，這時(shí)可以由正門(mén)離開(kāi)。若于天亮之后或女方家長(zhǎng)輩起床之后再離開(kāi)，則會(huì)被視為無(wú)禮。走婚是云南和四川的少數(shù)民族摩梭人的習(xí)俗，摩梭人除了少數(shù)因?yàn)橐黾蛹彝趧?dòng)人口而娶妻或招婿外，基本上沒(méi)有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通過(guò)男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式。由于母系社會(huì)中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會(huì)在滿(mǎn)月時(shí)公開(kāi)舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父亂倫。男性稱(chēng)女情人為“阿夏”，女性稱(chēng)男情人為“阿注”，雖然現(xiàn)在這種婚俗已經(jīng)沒(méi)有了，但瀘沽湖也早已揚(yáng)名在外。

瀘沽湖湖邊上有許多民宿，坐在豬槽船上，看早晨的日出，看看湖里白色的野花是非常令人向往的。瀘沽湖附近最值得去的是利家嘴村的屋角鄉(xiāng)，這里迄今還留存著母系大家庭村落，它的走婚習(xí)俗比瀘沽湖更傳統(tǒng)。這里的摩梭人比較原始，但是這里家家戶(hù)戶(hù)會(huì)供奉忽必烈，他們身份證大多數(shù)都寫(xiě)著蒙古族。他們也會(huì)說(shuō)自己是蒙古族人，但是隨著時(shí)間流逝，他們生活習(xí)慣已經(jīng)和蒙古族人有很大區(qū)別。這個(gè)村落不大，可以留兩個(gè)小時(shí)拍攝時(shí)間，拍攝完我出發(fā)前往木里大寺。木里大寺是洛克線瀘亞路（稻城亞丁到瀘沽湖）必經(jīng)之站，木里大寺位于木里藏族自治縣達(dá)尼牙布山麓的環(huán)抱之間，建于公元1656年，距木里縣城120公里左右，屬藏傳佛教的格魯派寺廟。它仿造西藏拉薩哲蚌寺的格局開(kāi)山初建，曾是康巴藏區(qū)規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一。木里大寺背倚圣山“甲肅色拉”，叢峰聳立；大寺前是奔流不息的埋塘河，周?chē)帜臼[蘢，山泉清澈，農(nóng)田依山層層修建。拍攝完木里大寺可以選擇到915林場(chǎng)住宿，915林場(chǎng)到瑪娜茶金大約需要1.5小時(shí)車(chē)程，秋季漫山金黃是我覺(jué)得拍攝瑪娜茶金最好的季節(jié)，拍攝完瑪娜茶金就往丁央村方向行駛，沿途會(huì)有些藏寨可以隨機(jī)選擇拍攝。

橫斷山深處——丁央

這里是橫斷山深處秘境中的秘境，因?yàn)榻煌O為不便，知道并來(lái)過(guò)這里的攝影師少之又少，保存著極為完善的原生態(tài)民俗。丁央村只有20幾戶(hù)人家，這里沒(méi)有手機(jī)信號(hào)，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)年輕人格桑在這里修了民宿，他之前游歷過(guò)許多地方，民宿也是參考瀘沽湖許多民宿房間設(shè)計(jì)建造，是丁央村落腳最為理想的地方，這里遠(yuǎn)離城市喧囂，花鳥(niǎo)樹(shù)林為伴，民宿屋頂開(kāi)了天窗，晚上在床上就可以看星星。我們這次主要是拍攝丁央寺廟的瑪哈嘎拉神舞法會(huì)，在這個(gè)閉塞的地方竟然還有一個(gè)寺廟，離村子500-600百米丁央寺是全縣唯一的薩迦派（花教）寺廟，薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來(lái)涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱(chēng)為“花教”。寺廟經(jīng)幡飄揚(yáng)，寺廟雖然偏僻但是香火旺盛，大殿金碧輝煌，暮鼓晨鐘在群山中回蕩，五彩壁畫(huà)訴說(shuō)著寺廟的千年滄桑。每年的藏歷正月這里都會(huì)舉行瑪哈嘎拉神舞法會(huì)。附近的藏民們身著盛裝，扶老攜幼來(lái)到丁央寺，在寺院喇嘛的主持下進(jìn)行各種宗教儀式儀軌。喇嘛們還會(huì)跳神秘的金剛舞。普巴金剛舞相傳創(chuàng)制于15世紀(jì)的薩迦法王，是用來(lái)鎮(zhèn)壓鬼魅的神舞。金剛舞組織者必須要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的閉關(guān)修行，舞者也必須受過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練。法會(huì)上還會(huì)迎請(qǐng)護(hù)法神，屆時(shí)全體喇嘛唱誦護(hù)法經(jīng)，燃香、供酒，執(zhí)彩幡，吹法號(hào)，場(chǎng)面十分震撼。在護(hù)法神像被請(qǐng)出來(lái)之前，先由戴面具的小童跳“布扎”（驅(qū)鬼舞）。隨后，眾多參與祭祀的舞者會(huì)戴上護(hù)法神面具和各種靈獸面具，跳起激情的神舞。法會(huì)最后還要焚燒一個(gè)巨大的“朵瑪”，焚燒時(shí)發(fā)號(hào)齊鳴、火光沖天，鞭炮鳴放，呼喊聲、祈禱聲傳遍四面八方，至此、法會(huì)在勝利成功中圓滿(mǎn)結(jié)束。在瑪哈嘎拉神舞法會(huì)結(jié)束后十里八鄉(xiāng)的村民也回到村子，這時(shí)候喜歡拍攝人文的也可以進(jìn)村子拍攝。

社會(huì)活化石——俄亞大寨

俄亞， 納西語(yǔ)即“ 是的， 就是這里”的意思，這里距木里縣城280公里。整個(gè)俄亞大村200多戶(hù)人家的房屋依山建成一體，房屋間留有可供人畜通行的通道，樓頂?shù)钠脚_(tái)也可互通。 據(jù)當(dāng)?shù)丶{西族稱(chēng)，他們的祖先來(lái)自麗江，最初是來(lái)這里狩獵的，因俄亞氣候好、土地肥沃，就留在了此地。從當(dāng)時(shí)的4戶(hù)，形成今天200多戶(hù)的村寨，俄亞人歷經(jīng)了400多年自耕自足的歷史。俄亞是一個(gè)遺世獨(dú)立的納西族村落，由于極度封閉的自然環(huán)境，這里至今仍保存著最原汁原味的納西古風(fēng)神韻。還有歷史悠久的東巴文化，象形文字至今也仍在這里被傳承和使用。很多人非常早認(rèn)知俄亞這個(gè)地方是這里獨(dú)特的“伙婚”風(fēng)俗，那時(shí)候生活條件差而且他們非常少外出，現(xiàn)在“伙婚”已經(jīng)沒(méi)有，俄亞當(dāng)?shù)厝松铍S著社會(huì)的進(jìn)步也發(fā)生巨大變化。這幾年俄亞為了改善居住條件，整個(gè)村子也開(kāi)始改造起來(lái)，他們建房子速度非?？?，親戚朋友都會(huì)來(lái)幫忙，有時(shí)候2個(gè)月時(shí)間一套新房就建成了。在未修路通車(chē)前，馬幫是這里與外界溝通的唯一渠道，出遠(yuǎn)門(mén)和運(yùn)輸都依仗馬幫。騾馬成為不可替代的交通工具，也與俄亞村民祖祖輩輩的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。村中騾馬還馱著貨物，爬坡上坎，馬鈴聲叮當(dāng)回蕩在寧?kù)o空曠的山間村落。納西族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，不僅善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，而且還創(chuàng)造了自身獨(dú)特的民族文化——東巴文化。東巴文化在俄亞跟百姓的生老病死、婚喪嫁娶密不可分，大村古寨保留著最原汁原味的東巴文化和納西古老民俗。納西語(yǔ)“東巴”，意為祭司，每逢節(jié)日、婚喪嫁娶，求雨等重要活動(dòng)，東巴都要進(jìn)行誦經(jīng)、跳神、占卜等宗教儀式。納西族使用象形文字，被稱(chēng)為東巴文，東巴也就成為了納西族宗教和文化掌握、傳播的主體。拍攝俄亞最佳的時(shí)間是過(guò)春節(jié)前，這里外出打工的年輕人都會(huì)回來(lái)殺年豬，前期這段時(shí)間村子算是最熱鬧的時(shí)候，拍攝完俄亞大寨可以沿途回到麗江，結(jié)束這次的橫斷山脈秘境之旅，當(dāng)然我這條線路以拍攝人文為主，如果喜歡風(fēng)光節(jié)奏和線路還可以調(diào)整。