tasi 劉陽

在2023年4月29日，影像展“幻/燈：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的光影圖像”在UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心開幕，展覽以光影圖像作品與檔案文獻(xiàn)并置展出的方式，對(duì)中國(guó)20世紀(jì)80年代以來的幻燈的交流與傳播，以及其在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)軔過程中所起到的重要作用進(jìn)行了梳理與回顧——其實(shí)，從現(xiàn)場(chǎng)看，展覽將更多的內(nèi)容放在了幻燈以及因其而衍生的投影和錄像媒介在20世紀(jì)80年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中所顯現(xiàn)的重要作用，并對(duì)其如何激發(fā)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作，以及其對(duì)此后中國(guó)幾十年的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐往往未被充分認(rèn)知的持續(xù)影響進(jìn)行了審視——換句話說，這個(gè)展覽是在藝術(shù)語境下的對(duì)于幻燈以及由幻燈產(chǎn)生的規(guī)則在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)體系中的影響的部分觀看。

從現(xiàn)實(shí)的意義講，“幻燈”其實(shí)是一套系統(tǒng)，它既包括了幻燈機(jī)、幻燈片與幻燈播放行為，也包括了由幻燈機(jī)、幻燈片和幻燈播放行為所構(gòu)建起來的媒介規(guī)則和文化體系，而展覽“幻/燈：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的光影圖像”也便基于了“幻燈”這一媒介的特性與規(guī)則為線索，構(gòu)建了“傳播（Transmission）”“反射（Refraction）”和“透明（Transparen）”三個(gè)相應(yīng)的主題章節(jié)，對(duì)幻燈片以及投影如何成為中國(guó)當(dāng)時(shí)不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)交流的主要媒介、“85新潮”的藝術(shù)家們?nèi)绾卫没脽舴庞澈托畔鞑C(jī)制來探索前衛(wèi)藝術(shù)，以及如何以不同于以往的視角從幻燈片、投影以及錄像等媒介的影響回看了中國(guó)此后的藝術(shù)實(shí)踐來展開探討。

那么，什么是幻燈？幻燈的功能、規(guī)則和文化體系又是什么？這似乎是一切觀看的前提和基礎(chǔ)。

首先， 幻燈是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它由幻燈機(jī)（slide projector）、幻燈片（lantern slide）和幻燈播放行為三個(gè)部分構(gòu)成。其中，幻燈機(jī)，是一種主要由一個(gè)或數(shù)個(gè)透鏡以及光源構(gòu)成的投影成像設(shè)備；而幻燈片，則是一種安裝于幻燈機(jī)上的獨(dú)立透明存在，在早期，其是繪制于透明材質(zhì)的玻璃板上，后來逐漸由攝影的正片來制成。通常，在幻燈機(jī)中，會(huì)有內(nèi)置的光源發(fā)生裝置和一個(gè)置于光源后方的凹面鏡，以此來引導(dǎo)光源能完整地透過幻燈片并聚焦于一小塊特定的矩形區(qū)域——即所要展示的幻燈片內(nèi)容的區(qū)域，從而使處于幻燈機(jī)前半部的透鏡可以接收到圖像，將這些透鏡組調(diào)試至一個(gè)適當(dāng)位置，以便讓幻燈片所在的平面能夠?qū)?zhǔn)成像的幕布，然后，將幻燈片放置在幻燈機(jī)的透鏡后面，使光源透過幻燈片并經(jīng)由透鏡組完成放大，調(diào)整合適的距離并對(duì)焦，讓投影到幕布上的影像變得清晰。

如果從理論上講， 幻燈的歷史似乎可聯(lián)系到久遠(yuǎn)的“ 柏拉圖洞穴理論”——柏拉圖把人們形容為鎖在山洞里被迫面對(duì)墻壁的囚徒，在不知不覺中，人們把身后的由火堆在墻上映出的投影誤認(rèn)為現(xiàn)實(shí)。

荷蘭科學(xué)家克里斯蒂安· 惠更斯（Christiaan Huygens）被認(rèn)為是幻燈機(jī)的發(fā)明者之一——1646年，德國(guó)學(xué)者阿塔納修斯·基歇爾（Anastasias Kircher）在《偉大的光影魔術(shù)》（Ars Magna Lucis etumbrae）一書中，便展現(xiàn)了由克里斯蒂安·惠更斯發(fā)明的早期幻燈機(jī)的圖片。而現(xiàn)在，世界上最古老的幻燈機(jī)被收藏于荷蘭萊頓的布爾哈夫博物館，其由荷蘭儀器制造商賈恩·凡·穆森布羅克（Jan van Musschenbroek）在1720年左右制造——1720年，萊頓大學(xué)的物理學(xué)教授威威廉·雅各布·葛洛夫桑德（ WillemJacob Gravesande）便在自己著作的插圖里描繪了它的投影效果，并展示了其內(nèi)部構(gòu)造……1845年，幻燈機(jī)開始工業(yè)化地生產(chǎn)，光源也由最初的蠟燭、油燈、汽燈改為電燈；但直到1965年，伊士曼·柯達(dá)的工業(yè)設(shè)計(jì)師戴維·漢森（David E.Hansen）發(fā)明了旋轉(zhuǎn)式幻燈機(jī)（Carouselslide projector），現(xiàn)代版的幻燈機(jī)才真正地出現(xiàn)在我們的面前。

在攝影術(shù)發(fā)明之前， 幻燈片都是由人工在玻璃上繪制的，在1848年，德國(guó)發(fā)明家威廉· 蘭根海姆（Wi l l iamLangenheim）和弗雷德里克·蘭根海姆（Frederick Langenheim）兄弟在美國(guó)的費(fèi)城發(fā)明了攝影幻燈片——他們將其命名為“hyalotypes”，由此，照片開始與幻燈緊密地聯(lián)系在了一起，而攝影也順其自然地成為了幻燈的重要連接部分。

在早期的文獻(xiàn)記錄里，幻燈主要的功能是娛樂——例如雜技演出、魔術(shù)表演等等，工匠們通過在獨(dú)立的玻璃板上繪制各種不同的圖案來制作幻燈片，以此在現(xiàn)場(chǎng)制造出神秘的幻覺，以此來渲染氣氛，恐嚇觀眾——1664年，在皮埃爾·佩蒂特（Pierre Petit）寫給惠更斯的信中，就將幻燈稱之為“讓人害怕的燈籠”（lanterne de peur）。后來，幻燈的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)展，例如，格林德爾（Johann Franz Griendel）在1671年12月向戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（GottfriedWilhelm Leibniz）描述幻燈時(shí)，就沒有提及任何關(guān)于恐怖的景象，而說：這是“一種光學(xué)燈籠，它能呈現(xiàn)人們所希望的一切，人物、繪畫、肖像、面孔……甚至是整個(gè)喜劇中的所有生動(dòng)色彩”；1675年，萊布尼茨（GottfriedWilhelm Leibniz）則認(rèn)為幻燈在他的世界展覽計(jì)劃中發(fā)揮了重要的作用，其投影的內(nèi)容包括了“飛行的嘗試、流星藝術(shù)、光學(xué)效果、帶有星星的天空以及地球模型……煙花、噴泉和稀有形態(tài)的船只；然后是曼陀羅等稀有植物和異國(guó)動(dòng)物”——如果用當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，萊布尼茨的世界展覽計(jì)劃無疑是一個(gè)利用幻燈進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作；后來，因?yàn)榛脽糇陨淼闹T多特性，它開始被應(yīng)用到教育的領(lǐng)域里，其中，約翰·贊恩（JohannZahn）便是其中的早期倡導(dǎo)者，在1685至1686年間，約翰利用幻燈來輔助解剖教學(xué)——因?yàn)樵敿?xì)的解剖插圖很難在黑板上進(jìn)行繪制，但幻燈卻可以比較容易地復(fù)制插圖；17世紀(jì)，法國(guó)作家、教育家讓利斯伯爵夫人斯特凡妮·費(fèi)利西泰·迪克雷（Stéphanie Félicité， Comtessede Genlis）借用植物的投影圖像來教授植物學(xué)，19世紀(jì)末20年代初，她的教育理念在美國(guó)出版……在1785至1786年間，英國(guó)自然哲學(xué)家亨利·莫耶斯（HenryMoyes）來到美國(guó)進(jìn)行巡回演講，幻燈就是其講座時(shí)的重要輔助工具——而且，他甚至還建議美國(guó)所有的大學(xué)實(shí)驗(yàn)室都應(yīng)該配備幻燈；19世紀(jì)中后期，德貞（John Dudgeon）等醫(yī)療傳教士來到了中國(guó)，幻燈是他們進(jìn)行西醫(yī)教學(xué)的主要教具，它被用來演示人體照片、解剖圖像和講解血液循環(huán)……

那么，基于“幻燈體系”的形成與完整，其他的一些與幻燈緊密聯(lián)系的媒介工具——放映機(jī)、投影儀和電視機(jī)等——也隨之陸續(xù)地出現(xiàn)，并也逐漸形成了各自的規(guī)則和文化體系。

放映機(jī)

放映機(jī)是一種將影像投射至放映熒幕上的光學(xué)設(shè)備。其由燈箱、光學(xué)系統(tǒng)、傳動(dòng)輸片裝置和供、收片盒等部分構(gòu)成。影片在放映機(jī)上運(yùn)行，每格畫面經(jīng)過片窗時(shí)作瞬間停留，在燈箱光束的透射下，影像通過放映鏡頭的放大后，投映到熒幕上；由于人眼的視覺暫留作用，隨著畫面的迅速變換，觀眾便獲得了活動(dòng)的視覺效果——其原理與幻燈機(jī)異曲同工。

投影儀

投影儀是一種將圖像/動(dòng)態(tài)影像投射到物體表面——通常是屏幕——上的光學(xué)設(shè)備。一般由光學(xué)系統(tǒng)、通風(fēng)設(shè)備以及電路構(gòu)成。其成像原理是：藉由高亮度的鹵素?zé)襞莓a(chǎn)生光源，通過濾鏡、色輪或分光鏡，將光線轉(zhuǎn)換成紅、綠、藍(lán)三色光，再照射到顯影面板上（根據(jù)技術(shù)的不同，其可以分為3LCD、DLP及LCoS三種面板），經(jīng)由光穿透/反射的方式，把圖像/動(dòng)態(tài)影像送到鏡頭，再投射在屏幕或者墻面上。

電視機(jī)

電視機(jī)是一種將電磁波轉(zhuǎn)換為圖像畫面與音頻的電子設(shè)備，其主要由高頻頭、伴音頻頭、伴音通道、公共通道（公共通道由中頻放大器、視頻檢波器、視頻放大器和顯像管）、同步掃描通道、彩色控制顯示和電源等部分組成。在接收到電磁波后，高頻頭會(huì)選擇出高頻的電視信號(hào)，并進(jìn)行放大處理，然后送出一個(gè)穩(wěn)定的中頻電視信號(hào)，然后，中頻放大器會(huì)把來自高頻頭的中頻信號(hào)放大到足夠的幅度，在經(jīng)過視頻檢波器進(jìn)行檢波，去掉中頻載波，還原出圖像信號(hào)，圖像信號(hào)再經(jīng)過視頻放大后送到顯像管中發(fā)射電子的陰極，以控制顯像管發(fā)射電子束的強(qiáng)弱，由此，熒光屏上便可顯現(xiàn)出圖像。

雖然，幻燈與攝影有著天然和密切的關(guān)聯(lián)，但它的運(yùn)行的邏輯其實(shí)與攝影有著本質(zhì)性的差別——攝影是一種記錄/收集，它對(duì)現(xiàn)實(shí)/虛擬世界進(jìn)行片段式攝取，而幻燈則是一種“釋放”，它將人們制作——繪畫、拍攝等——的圖像/影像從二維的幻燈片中投映到現(xiàn)實(shí)/虛擬世界之內(nèi)。如果，以幻燈中的幻燈機(jī)的規(guī)則/原理為基礎(chǔ)——就像攝影之于電影那樣，那么，放映機(jī)、投影儀、電視機(jī)等媒介/工具便被陸續(xù)發(fā)明，應(yīng)用，并由此構(gòu)建出了一個(gè)循環(huán)的鏈條——相機(jī)/攝影機(jī)產(chǎn)生圖像/影像，幻燈機(jī)、放映機(jī)、投影儀、電視機(jī)等媒介/工具播放傳播圖像/影像，由此，我們也逐漸建立起了如此豐富和多彩的現(xiàn)代文化體系——而這，似乎也成為了觀看展覽“幻/燈：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的光影圖像”的一個(gè)重要線索。