李峰

一、單項(xiàng)選擇題

基礎(chǔ)訓(xùn)練

1. 明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，棉、麻、桑等作物種植日益廣泛。其中福建地區(qū)種植甘蔗的現(xiàn)象較為普遍，“蔗田幾與禾田等”，榨蔗制糖的糖坊規(guī)模大，一次可以賣給一個(gè)糖商五萬(wàn)片，福州、漳州、泉州等地蔗糖甚至遠(yuǎn)銷海外，“至于日本、暹羅斛（今泰國(guó)）”。這反映了當(dāng)時(shí)福建地區(qū)（）

A. 重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)

B. 區(qū)域間的長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)達(dá)

C. 農(nóng)村與市場(chǎng)的聯(lián)系加強(qiáng)

D. 經(jīng)濟(jì)作物種植已成主流

2. 清乾隆時(shí)期，晉商經(jīng)營(yíng)的鹽、鐵、棉、布、皮毛、絲綢、茶葉及金融業(yè)商號(hào)，遍及全國(guó)各地并遠(yuǎn)涉俄羅斯和東南亞國(guó)家。這表明（）

A. 當(dāng)時(shí)區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)興盛

B. 清朝突破了閉關(guān)鎖國(guó)政策

C. 資本主義萌芽有長(zhǎng)足發(fā)展

D. 乾隆帝文治武功榮耀史冊(cè)

3. 明代王守仁的核心思想是“致良知”，他認(rèn)為，良知就是本心，就是理。良知人人具有，是一種不假外力的內(nèi)在力量，因此天理就在自己心中，不必外求。良知需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)踐，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。其意在（）

A. 強(qiáng)調(diào)自我的主觀能動(dòng)性

B. 提倡平等和叛逆的精神

C. 否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)

D. 批判封建君主專制制度

4. 明人李贄認(rèn)為“為善為惡，彼俱無(wú)意”，清人金圣嘆也認(rèn)為，李逵“一片天真爛漫到底”，完全符合“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此可知，李贄和金圣嘆等知識(shí)分子（）

A. 主張回歸孔孟儒學(xué)經(jīng)典

B. 依據(jù)理學(xué)塑造理想人格

C. 試圖突破傳統(tǒng)思想束縛

D. 不以人性善惡品評(píng)人物

5. 《西游記》中的孫悟空，向往天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹?，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎。材料所反映的思想是（）

A. 反對(duì)重農(nóng)抑商 B. 追求個(gè)性自由

C. 反對(duì)民主政治 D. 追求男女平等

6. 清代中后期，京劇在宮廷中日漸興盛。除了以帝王將相為主角等宏大敘事的歷史劇以外，還出現(xiàn)了許多以市民生活為題材的劇目，如《一捧雪》《薊州堂》等。這表明（）

A. 清王朝統(tǒng)治危機(jī)的逐漸加劇

B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展世俗文化影響廣泛

C. 藝術(shù)受外來(lái)文化重大挑戰(zhàn)

D. 京劇成為社會(huì)主流藝術(shù)形式

7. 古代中國(guó)史書(shū)立傳，一般以政治性人物為主。清代阮元編著的《疇人傳》（疇，本義指規(guī)整的田地，引申為田界、類別），介紹了大量從黃帝時(shí)代到清朝的科學(xué)家和部分西方天文學(xué)家。這折射出（）

A. 清朝人物傳記類作品繁多

B. 中國(guó)古代科技進(jìn)入高峰期

C. 文化政策影響了史學(xué)編撰

D. 西學(xué)東漸沖擊了傳統(tǒng)觀念

進(jìn)階訓(xùn)練

8. 明代杭州人張瀚，官至吏部尚書(shū)，他在筆記《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載，其先祖得神人授金，因此得以購(gòu)織機(jī)一臺(tái)織布，“積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十余”，遂發(fā)家致富。這可用于說(shuō)明（）

A. 明朝出現(xiàn)資本主義萌芽

B. 明中期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起

C. 士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆

D. 明代江南手工業(yè)的發(fā)展

9. 有學(xué)者指出，黃宗羲不具有盧梭式的民主思想。作為一個(gè)追求綱常世界的儒者，他不僅直接參與維護(hù)這個(gè)綱常世界的政治運(yùn)作，而且還為此進(jìn)行了不懈的學(xué)術(shù)努力?？梢?jiàn)，該學(xué)者（）

A. 否定了黃宗羲政治思想的進(jìn)步性

B. 批評(píng)了黃宗羲對(duì)西方啟蒙理念的排斥

C. 強(qiáng)調(diào)了黃宗羲深受傳統(tǒng)觀念的束縛

D. 認(rèn)識(shí)到士大夫階層躬行實(shí)踐的重要性

10. 鄭振鐸認(rèn)為：“從乾隆五十七年以后，話本的作者，在實(shí)際上可以說(shuō)是絕跡了……淫靡的作風(fēng)是早已過(guò)去了的，隨了正學(xué)的提倡的結(jié)果，連小說(shuō)中也非談忠說(shuō)孝不可了?！边@表明清代小說(shuō)（）

A. 改變了古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

B. 勸誡教化功能突出

C. 創(chuàng)作取決于官方意識(shí)形態(tài)

D. 缺乏民主啟蒙意識(shí)

11. 觀察下列曲線圖的形式，對(duì)明清科技水平“落后”，解釋正確的是（）

A. 圖1 B. 圖2

C. 圖3 D. 圖4

二、非選擇題

12. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 湖南山地、丘陵多，宜于種茶，各地皆產(chǎn)，安化、岳陽(yáng)、平江、桃源、衡山等地尤盛。所產(chǎn)茶葉，初為綠茶、黑茶，綠茶銷省內(nèi)及部省各地，黑茶則遠(yuǎn)銷于陜甘、新疆及內(nèi)蒙古一帶。西北少數(shù)民族習(xí)慣飲用酥酪，不喝茶就會(huì)生病。至明，朝廷利用茶葉易馬，實(shí)施“聯(lián)番制虜（蒙古族）”的政策。安化黑茶于1595年由朝廷正式定為官茶之后，陜、甘、寧、晉等地區(qū)的茶商領(lǐng)“茶引”至安化采購(gòu)黑茶，運(yùn)銷西北少數(shù)民族地區(qū)，直至明末清初，西北地區(qū)的“邊茶”大部分都是由安化黑茶供應(yīng)，湖南產(chǎn)茶的地區(qū)也逐漸擴(kuò)大。

——改編自李采嬌《明、清及民國(guó)時(shí)期湖南茶葉史研究》

材料二 1858年，粵商佐帆取道湘潭抵達(dá)安化，傳授制作紅茶技術(shù)，促使安化茶農(nóng)改制紅茶，轉(zhuǎn)輸歐、美。因價(jià)高利厚，各縣競(jìng)相仿制，產(chǎn)額日多。1874年（同治十三年），左宗棠在鎮(zhèn)壓陜甘回民暴動(dòng)后，著手整頓西北茶務(wù)。于原有的“東柜”（陜西、山西茶商）、“西柜”（回商）外，添設(shè)“南柜”，招徠南茶商販，大量運(yùn)銷湘茶。自此，湘茶在西北地區(qū)銷量復(fù)興，并暢銷于俄國(guó)境內(nèi)，產(chǎn)量約達(dá)100余萬(wàn)擔(dān)之巨……紅茶大盛，商民適以出洋，歲不下數(shù)十萬(wàn)金……泉流地上，凡山谷間，向種紅薯之處，悉以種茶。每當(dāng)“茶市方殷，貧家婦女相率入市揀茶，上自長(zhǎng)壽，下至西鄉(xiāng)晉坑、浯口，茶莊數(shù)十所，揀茶者不下二萬(wàn)人，塞巷填衢，寅集酉散，喧囂擁擠”。直至1890年（光緒十六年）后，由于國(guó)際市場(chǎng)上遭到印度、錫蘭茶的有力競(jìng)爭(zhēng)，湘茶的銷售量才漸形減少。

——摘編自伍新福等《湖南通史·近代卷》

（1）根據(jù)材料一歸納明朝時(shí)期湖南茶葉產(chǎn)銷特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清時(shí)期湖南茶葉銷售變化并分析其原因。