古河蜿蜒底蘊(yùn)深厚

永定河是一條連接?xùn)|西的水上通道，也是一條貫通古今的歷史文脈。在漫長(zhǎng)的歷史沿革中，她曾見(jiàn)證了時(shí)代變幻和朝代更迭。2020年5月12日，永定河北京段全線通水。再現(xiàn)靈動(dòng)的永定河，也讓京西的歷史文化底蘊(yùn)更顯深厚。

京西，自古是融匯商貿(mào)、建筑、寺廟、村落等文化于一體的人文薈萃之地。千百年來(lái)，眾多文人墨客來(lái)到這里，留下他們的足跡和詩(shī)篇文章。歷經(jīng)時(shí)間洗禮，今天，遍布京西的名勝、遺跡和文物，皆已成為北京文化脈絡(luò)、人文精神的生動(dòng)見(jiàn)證。

戒臺(tái)寺，是北京人夏季避暑納涼的好去處。踏行在這里，只見(jiàn)古樹(shù)成林，郁郁青翠。坐落在門頭溝馬鞍山上的這座古剎，修建于唐武德五年（622年），迄今已有1400多年歷史。

清光緒年間，恭親王奕訢為躲避權(quán)力紛爭(zhēng)，前往戒臺(tái)寺隱居，讓這座默默無(wú)聞的古剎驟然引起世人矚目。史載，清咸豐皇帝死后，奕訢曾協(xié)助慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，奪取清王朝的最高統(tǒng)治大權(quán)。慈禧太后在垂簾聽(tīng)政后，一度讓奕訢總攬內(nèi)外大權(quán)。但慈禧太后地位穩(wěn)固后，奕訢手中的權(quán)力漸漸被限制，他最終被借故革掉全部職務(wù)。為遠(yuǎn)離朝野紛爭(zhēng)，奕訢上奏朝廷，主動(dòng)要求去往京西戒臺(tái)寺修身養(yǎng)性。在戒臺(tái)寺，奕訢一住便是10年。隱居戒臺(tái)寺期間，奕訢曾對(duì)戒臺(tái)寺羅漢堂、千佛閣等建筑以及他所居住的牡丹院進(jìn)行大規(guī)模修繕。精致清幽的牡丹院，至今仍保留著他題寫的“慧聚堂”匾額真跡。

盡管已歷盡滄桑，戒臺(tái)寺仍舊保存完整。今天，古剎的奇松和古塔依然引人前往探趣尋勝。一方水土養(yǎng)一方文化。如果說(shuō)在京西多達(dá)百余座古剎中，戒臺(tái)寺是因幽致勝，遠(yuǎn)近聞名，那么在北京眾多歷史悠久、形態(tài)各異的古橋中，盧溝橋則以時(shí)代見(jiàn)證而非同尋常。

盧溝橋不僅是“盧溝曉月”這一絕美景致所在地，石橋本身也是一段跨越時(shí)空的傳奇。據(jù)史料記載，盧溝橋所在曾是連接北京和中原地區(qū)的重要渡口，早在盧溝橋建成之前，這里就曾有浮橋和木橋作為連接渡口兩岸的通道。金朝遷都中都（今北京）后，隨著商貿(mào)往來(lái)的擴(kuò)大，先前架構(gòu)在渡口上的木橋顯然已不足以承載往來(lái)商旅的海量物資和大隊(duì)人馬了。架設(shè)一座寬大堅(jiān)固的石橋，由此進(jìn)入金朝統(tǒng)治者的議事日程。

金大定二十八年（1188年），金世宗“詔盧溝河使旅往來(lái)之津要，令建石橋”。然而，在下令建造石橋后不久，金世宗就去世了。接替他執(zhí)掌金朝大權(quán)的金章宗對(duì)石橋修建也極力支持，至金章宗明昌三年（1192年），盧溝橋最終落成。

盧溝橋是一座11孔跨圓弧拱橋，全長(zhǎng)212米，橋面兩側(cè)共有望柱281根，柱上共雕有近500個(gè)構(gòu)思奇巧、千姿百態(tài)的石獅。作為中國(guó)古代造橋的最高成就之一，盧溝橋在建成后，雖曾多次受到洪水的沖擊仍巋然不動(dòng)，充分顯示了卓越的工程技術(shù)。事實(shí)上，除了卓越的技藝，在不同的歷史階段，盧溝橋也有著不同的作用和價(jià)值。早在13世紀(jì)，游行到中國(guó)的馬可·波羅就曾盛贊盧溝橋在世界上獨(dú)一無(wú)二，他對(duì)盧溝橋的贊揚(yáng)傳播到西方后，引起了未能得睹該橋宏大與獨(dú)特的西方人的好奇，于是他們直接稱呼其為“馬可·波羅橋”，意為馬可·波羅眼中那座獨(dú)一無(wú)二的橋。

文化薈萃璀璨奪目

馬可·波羅在元大都不僅看到了盧溝橋，還被滿眼的金碧輝煌所迷惑，誤以為這座世界之都的宮殿都是由金子打造而成的。經(jīng)過(guò)他的傳播，西方世界人的頭腦中就此形成了那座遙遠(yuǎn)東方古都一片“金碧輝煌”的模樣。事實(shí)上，將古都北京裝扮得“金碧輝煌”，并成為最令人記憶深刻的城市文化符號(hào)的只是一片片琉璃瓦。

在京西永定河三家店水閘西岸，以琉璃燒制技藝而聞名的琉璃渠村正是為首都“添金加瓦”的不竭源地。史書記載，早在公元1 2 6 3年，琉璃渠村就已開(kāi)設(shè)琉璃窯場(chǎng)，燒造琉璃制品。7 0 0多年來(lái)，這里的窯火一直綿綿不息。史載，元建大都，遷山西琉璃廠至元大都，從此揭開(kāi)了北京琉璃生產(chǎn)的歷史。清乾隆初年，“工部琉璃窯廠由京城遷至京西九龍山麓永定河畔琉璃局，在此燒制宮廷建筑琉璃”。

琉璃瓦因色彩莊重、釉色光滑，使建筑物金碧輝煌，光彩奪目，從而備受統(tǒng)治者的青睞。幾百年來(lái)，琉璃渠村的琉璃燒窯場(chǎng)一直承載著皇城、園林建設(shè)使用琉璃物件的重任。故宮、頤和園、皇陵等皇家建筑大修、改造時(shí)所使用的琉璃磚瓦和飾件，都由琉璃渠窯燒制。今天，琉璃渠村的琉璃燒制技藝為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在釉色和品種兩方面都有著無(wú)可比擬的技術(shù)。其中，釉色有黃、藍(lán)、綠、翡翠綠、孔雀藍(lán)等十多種，品種有螭吻以及其他器物。

琉璃渠村古韻深厚，漫步琉璃渠街道上，只見(jiàn)清代民居院落錯(cuò)落分布，聞名遐邇的過(guò)街樓更是完整保存著昔日的“模樣”。作為北京現(xiàn)存唯一有黃琉璃頂?shù)那宕^(guò)街樓，三官閣過(guò)街樓修建于清乾隆二十一年（1756年）。作為當(dāng)?shù)亓鹆斓臍v史見(jiàn)證，它造型別致，建筑精美。過(guò)街樓為東西向，券洞深10米，寬3米，高3.5米，東西券門之上分設(shè)一塊匾額。過(guò)街樓城臺(tái)上有殿堂，門樓上脊正中嵌有黃綠相間的琉璃寶象，象身上馱有寶瓶，寓意“太平有象”。每年元宵節(jié)時(shí)，三官閣樓上都會(huì)掛滿彩燈，因此，它又被稱為“燈閣”。

同樣作為建筑的裝飾，位于北京的壁畫雖遠(yuǎn)不如金色琉璃瓦有名，但作為藝術(shù)珍品，其重要性同樣不言而喻。拾級(jí)而上，進(jìn)入大雄寶殿，精美的明代壁畫驟然出現(xiàn)在眼前。位于石景山區(qū)翠微山南麓的法海寺明代壁畫，是京西最燦爛的文化明珠之一。它不僅是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫，同時(shí)也是中國(guó)古代藝術(shù)瑰寶，其藝術(shù)價(jià)值堪比敦煌壁畫。

法海寺內(nèi)的明代壁畫，是由當(dāng)年宮廷“工部營(yíng)繕?biāo)钡漠嬍抗偻鸶Ｇ宓?5人創(chuàng)作完成的。宛福清等人采用中國(guó)古代傳統(tǒng)的“描金”和“瀝粉貼金”兩大技藝，讓壁畫既顯金碧輝煌，又有立體浮雕效果。出現(xiàn)在壁畫中的77個(gè)人物，姿態(tài)各異、神情不一，其中，水月觀音像最為精美。走近觀看，只見(jiàn)觀音身披綴有六菱花的白紗衣，每朵六菱花的花瓣均由48根金線組成，細(xì)如蛛絲、薄如蟬翼，其技藝之精細(xì)巧妙，令人拍手叫絕。

1937年，英國(guó)記者安吉拉·萊瑟姆來(lái)到中國(guó)，在聽(tīng)到京西法海寺的故事后，她親自前往古剎，被完整保存在法海寺中的明代壁畫深深打動(dòng)。不久，《倫敦新聞》畫報(bào)刊登了安吉拉·萊瑟姆撰寫的文章《發(fā)現(xiàn)法海寺》。在這篇文章中，她這樣高度評(píng)價(jià)道：“這幅深藏不露、迄今默默無(wú)聞的壁畫堪稱世界上最偉大的繪畫作品之一……我敢說(shuō)自己從未見(jiàn)過(guò)其他任何繪畫能具有那么崇高和迷人的風(fēng)格?！?/p>

跨越600多年時(shí)空后，法海寺明代壁畫至今依然色彩艷麗。為讓“沉睡”的壁畫動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，同時(shí)也為保護(hù)這一藝術(shù)珍寶，石景山區(qū)利用現(xiàn)代化技術(shù)，形成了法海寺明代壁畫的數(shù)字資產(chǎn)。現(xiàn)在，法海寺壁畫內(nèi)容被數(shù)字化高清呈現(xiàn)在翠微山腳下的壁畫藝術(shù)館，走進(jìn)其中，沉浸式觀展體驗(yàn)仿佛讓人誤入壁畫中的世界。