考點(diǎn)概述
概括并分析信息是從具體語言材料中抽取文章主要內(nèi)容,逐步上升到理性認(rèn)識的閱讀思維過程。這個過程包含概括段落中心、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括全文中心三個循序漸進(jìn)的過程。分析時(shí)要緊扣題干要求,按題干所需概括并分析信息。
解題技法
一、讀。通讀全文,把握文章論述的主要問題,抓住作者的基本立場、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度,概括理清文章為論證觀點(diǎn)所用的論據(jù)材料。
二、找。找中心句或關(guān)鍵詞。段落的中心有時(shí)用中心句或中心詞加以概括,這種中心句或中心詞往往分布在段首的開啟句或段末的收束句。有的段落沒有中心句或中心詞,這就要在深入把握句與句之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上,找到準(zhǔn)確的詞句總括全部內(nèi)容,這就是概括段落的中心。一個段落的中心往往就是全文的一個內(nèi)容要點(diǎn)。
三、析。根據(jù)題干要求,結(jié)合文本信息,借助角度性標(biāo)志詞與結(jié)構(gòu)性標(biāo)志詞,諸如“例如”“總之”“因此”“此外”“但是”“一方面,另一方面”“有的人認(rèn)為”“與之相反”等詞語。
典例剖析
閱讀下面的文字,完成題目。
材料一:
中國故事說明的是中國人自我現(xiàn)狀的豐富性,反映的是面對整個宇宙、社會和自然的多種境遇。要想更好地溝通世界、觸動他者心靈,勢必要讓中國故事能夠多角度提出和回答宇宙觀、人生觀、道德觀等層面的問題,多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅(jiān)守與胸懷。
講故事作為文化行為要傳達(dá)價(jià)值。一個民族、一個國家必須要有積極的思想價(jià)值、道德力量,講中國故事,就是沿著中國人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng),表達(dá)中國人獨(dú)特的價(jià)值訴求,書寫中國人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極努力,鮮明反映倡導(dǎo)什么、弘揚(yáng)什么、堅(jiān)守什么。但強(qiáng)調(diào)講好中國故事,不單單指向中國人生活不可或缺的價(jià)值維度,還應(yīng)與人類命運(yùn)共同體的生活價(jià)值理念產(chǎn)生密切聯(lián)系,注重表達(dá)那些更具普遍性、更具恒久意義的價(jià)值,并增強(qiáng)其說服力。正如學(xué)者劉夢溪所說,有一些價(jià)值“不僅適用于一個時(shí)期、一個朝代、一段歷史,而是適用于所有的歷史時(shí)期,所有的歷史段落,既適用于傳統(tǒng)社會,也適用于當(dāng)今社會;全世界各個國家都有一些永恒的價(jià)值理念,在表述上、概念的使用上不一定相同。但是這些價(jià)值理念可以通過互相闡釋,達(dá)到理解和溝通”。如果離開價(jià)值觀表達(dá)上的共通性,中國故事的輻射力就不足以很好地與世界溝通。當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限,價(jià)值支撐不足,缺乏對普遍人性尺度的發(fā)掘,尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),似乎在努力傳遞一些是非訴求,但缺少真正富于世界性的、恒久的價(jià)值理念,能引起共鳴或產(chǎn)生深刻影響的作品鳳毛麟角。
問題是時(shí)代最鮮明的聲音。人類都生活在不斷縮減的時(shí)間陰影之下,不同民族不同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問題,對宇宙、自然、人生不斷提出一些根本性疑問,地球上的人們在與自然、社會、他人不斷較量中成長與發(fā)展,經(jīng)歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題,提出一些共同的根本性疑問,這是從人類共同體生活的根源處自動流溢而出的,正像泉水是從泉眼里涌出來的一樣。而人類共同體生活的根源,正在于自由的個體心性對身處其中的人類生存困境的真切體驗(yàn)以及竭力脫困的奮斗。當(dāng)代作家、藝術(shù)家必須要有面向世界的開闊胸襟,以中國故事書寫全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同命運(yùn)與挑戰(zhàn)。作家、藝術(shù)家歷來得時(shí)代風(fēng)氣之先,把中國故事與人類的根本性困境聯(lián)系起來,以故事幻想、發(fā)問和探究,才能使中國故事的建構(gòu)與地球上不同角落的人們憂喜相關(guān)、休戚與共。
講故事有一條主旨萬變不離其宗,就是要回歸人性、挖掘人性,從人性最核心最隱秘之處,探尋人類精神的奧秘。講述獲得世界認(rèn)同的中國故事,就要注重基于人類人性層面來思考問題,不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材,找到跨文化傳播中最普遍的共性,在創(chuàng)作中突出“人”的價(jià)值,捕捉“人”的行為、思想、情感律動,充分體現(xiàn)個體的價(jià)值精神,以及充分利用細(xì)節(jié)與接受者建立關(guān)聯(lián),而且還要注重在亙古不變的人類共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點(diǎn)與缺陷上下功夫,以期讓中國故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)。比如,中國作家麥家的小說《風(fēng)聲》《解密》《暗算》等在國際上很受歡迎,就在于作家善于挖掘人性和破譯人的精神世界密碼。
(摘編自梁鴻鷹《講好中國故事:當(dāng)代文藝與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建》)
材料二:
面對百年未有之變局,在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大背景下,如何講好中國故事、傳播好中國聲音,是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)對外傳播面臨的重要課題。
統(tǒng)籌全局,創(chuàng)新傳播理念,加強(qiáng)話語體系建設(shè)。當(dāng)前,我國對外傳播工作頂層規(guī)劃相對不足,話語體系滯后,經(jīng)常被西方媒體搶先甚至牽著鼻子走,有時(shí)顯得非常被動。習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體的理念,使中國在世界話語體系競爭中占據(jù)了道義制高點(diǎn)。媒體應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī),主動作為,積極進(jìn)行對外傳播話語體系建設(shè)的國際戰(zhàn)略布局;加快對外傳播的議題設(shè)置和規(guī)劃工作,贏得廣泛認(rèn)同,進(jìn)而占領(lǐng)引導(dǎo)輿論的制高點(diǎn)和“發(fā)球權(quán)”。
創(chuàng)新表達(dá)方式,提高業(yè)務(wù)本領(lǐng),強(qiáng)化傳播能力?!爸v好中國故事”,既要用中國理論闡釋中國實(shí)踐,也要用中國實(shí)踐升華中國理論;既要有道,也要有術(shù)。這就要求新聞媒體練好內(nèi)功,主動提升全球媒介溝通和傳播能力,加強(qiáng)對國外不同受眾習(xí)慣和特點(diǎn)的研究,以融通中外的表述,把“我們想講的”和“國外受眾想聽的”結(jié)合起來,把“陳情”和“說理”結(jié)合起來,把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來。
彈好“鋼琴”,積極拓展公共傳播新路徑。媒體外交、民間外交是公共外交的重要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展,微博、微信等新興媒體已成為新的話語平臺。應(yīng)充分利用新興媒體,全面、及時(shí)、權(quán)威地在國際社會講好中國故事;應(yīng)組建官方與民間相結(jié)合、境內(nèi)與境外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“傳播矩陣”,彈好“鋼琴”,發(fā)出中國好聲音。
(摘編自鄭少忠《講好中國故事,既要“敢講”又要“善講”》)
考點(diǎn)題
1. 根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A. 材料一引用了學(xué)者劉夢溪的話,從縱橫兩個維度闡述了價(jià)值理念既應(yīng)具有恒久意義,適用于任何時(shí)代;又應(yīng)具有普遍意義,可以互相闡釋。
B. 材料一對當(dāng)下文藝作品講述的中國故事給予了客觀評價(jià),既批判了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價(jià)值,又舉例肯定了一些作家善于挖掘人性。
C. 材料一把“人類共同體生活的根源”比作“泉眼”,其根源正在于自由個體心性對身處其中的人類生存困境的真切體驗(yàn)和竭力脫困的奮斗。
D. 材料一和材料二 論述結(jié)構(gòu)是基本相同的,都先總體上提出論述話題,然后再分別從三個方面進(jìn)行具體闡述,總分結(jié)構(gòu)中套嵌著并列結(jié)構(gòu)。
解析
B項(xiàng)中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價(jià)值”以偏概全,過于絕對,材料一第二段原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),似乎在努力傳遞一些是非訴求,但缺少真正富于世界性的、恒久的價(jià)值理念,能引起共鳴或產(chǎn)生深刻影響的作品鳳毛麟角”,可見具有真正的恒久價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是少,并非完全沒有。
【答案】B
2. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 講好中國故事勢必要讓其能多角度提出和回答宇宙觀等層面的問題,多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅(jiān)守和胸懷。
B. 講好中國故事不僅要傳達(dá)中國人獨(dú)特的價(jià)值訴求、價(jià)值實(shí)現(xiàn),還要傳達(dá)人類命運(yùn)共同體的普遍而恒久的價(jià)值理念。
C. 講好中國故事只要注重基于人類人性層面來思考問題,注重人類共性,深度探索人性,就能最大限度實(shí)現(xiàn)共通性。
D. 講好中國故事要求媒體遵循理論與實(shí)踐結(jié)合的思路,練好內(nèi)功,提升能力,加強(qiáng)研究,融通中外,發(fā)出中國聲音。
解析
C項(xiàng)“只要……就能……”表述過于絕對,材料一最后一段原文是“以期讓中國故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)”,這只是一種期望,而不是就能達(dá)到。
【答案】 C
其他題
3. 下列選項(xiàng)中,不符合材料一所述“講好中國故事”價(jià)值內(nèi)涵的一項(xiàng)是( )
A. 《西行漫記》一書,向世界展現(xiàn)了沖破重重封鎖的中國工農(nóng)紅軍形象以及革命根據(jù)地的面貌,講述了中國共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的根本立場上、致力于維護(hù)世界和平的故事。
B. 《三體》講述了外來三體文明將要入侵地球、占領(lǐng)地球的故事,反映整個宇宙文明狀況會怎樣,會有怎樣的道德體系,涉及外星人入侵、高科技危害甚至社會女性化等未來議題。
C. 《我誕生在中國》選取大熊貓、金絲猴和雪豹等幾個中國珍稀野生動物家庭的故事,在展示中國美好自然風(fēng)光的同時(shí),形象闡釋了“天人合一”“陰陽互生”等中華文化深刻內(nèi)涵。
D. 《清史稿》中記載了沒有兒子、只有一個女兒的林守仁進(jìn)京趕考,卻客死京城。他的妻子王氏辦完林守仁的喪事,給女兒做了一雙鞋,然后回到臥室自盡,宣揚(yáng)了中國節(jié)婦的故事。
解析
材料一所述“講好中國故事”的價(jià)值內(nèi)涵是指聚焦更具有普遍尺度的人類價(jià)值、直面全球化時(shí)代人類的共同難題、注重亙古不變的人類共同情感。
D項(xiàng)“他的妻子王氏辦完林守仁的喪事,給女兒做了一雙鞋,然后回到臥室自盡,宣揚(yáng)了中國節(jié)婦的故事”屬于中國傳統(tǒng)文化中的糟粕,顯然不符合普遍的人類價(jià)值觀和直面全球化時(shí)代人類的共同難題、注重亙古不變的人類共同情感。
【答案】D
4. 兩則材料都對講好中國故事進(jìn)行了論述,論述的角度和重心有何不同?
__________________________________________________________________
解析
從材料一中“講故事作為文化行為要傳達(dá)價(jià)值……表達(dá)中國人獨(dú)特的價(jià)值訴求”“強(qiáng)調(diào)講好中國故事,不單單指向中國人生活不可或缺的價(jià)值維度……并增強(qiáng)其說服力”“當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限,價(jià)值支撐不足,缺乏對普遍人性尺度的發(fā)掘”“講述獲得世界認(rèn)同的中國故事……以期讓中國故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)”等內(nèi)容可知,材料一是從文藝創(chuàng)作的角度論述的,側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該講述什么樣的中國故事。
從材料二“如何講好中國故事、傳播好中國聲音,是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)對外傳播面臨的重要課題”“統(tǒng)籌全局,創(chuàng)新傳播理念,加強(qiáng)話語體系建設(shè)”“創(chuàng)新表達(dá)方式,提高業(yè)務(wù)本領(lǐng),強(qiáng)化傳播能力”“彈好‘鋼琴,積極拓展公共傳播新路徑”等內(nèi)容可知,材料二是從媒體傳播的角度論述的,側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該怎樣講述傳播中國故事。
【答案】①材料一是從文藝創(chuàng)作的角度論述的,材料二是從媒體傳播的角度論述的;②材料一側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該講述什么樣的中國故事,材料二側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該怎樣講述傳播中國故事。
5. 暨南大學(xué)文學(xué)院副教授鄭煥釗在文藝評論中說:“影片《萬里歸途》為我們提供了一個講好中國故事的分析樣本?!闭埥Y(jié)合材料一對影片講述的中國故事加以分析。
__________________________________________________________________
【鏈接】作為首部將中國外交官撤僑故事搬上銀幕的電影,《萬里歸途》講述的是努米亞共和國前駐地外交官宗大偉因故滯留努米亞,后由于老同事章寧中槍犧牲,他臨危受命前往協(xié)助撤僑。在任務(wù)順利結(jié)束后,卻發(fā)現(xiàn)還有一批被困交戰(zhàn)區(qū)失聯(lián)的同胞等待救出。宗大偉在迫切渴望回國與親人團(tuán)聚和冒險(xiǎn)營救同胞的矛盾掙扎中,最終選擇逆行進(jìn)入戰(zhàn)區(qū),憑借智慧與勇氣,尋找并帶領(lǐng)同胞穿越戰(zhàn)火和荒漠,從反叛軍的槍口下帶領(lǐng)同胞歸家的故事。
解析
本題考查學(xué)生探究文本的某些問題,提出自己見解的能力。
從材料一第二段“講好中國故事,不單單指向中國人生活不可或缺的價(jià)值維度,還應(yīng)與人類命運(yùn)共同體的生活價(jià)值理念產(chǎn)生密切聯(lián)系,注重表達(dá)那些更具普遍性、更具恒久意義的價(jià)值,并增強(qiáng)其說服力”可知,影片《萬里歸途》把中國外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶領(lǐng)同胞歸家的故事,“歸家”的主題傳達(dá)了更具世界普遍性、更具人類恒久性的價(jià)值。
從材料一第三段“問題是時(shí)代最鮮明的聲音……提出一些共同的根本性疑問”可知,影片《萬里歸途》展現(xiàn)的是中國公民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事,包含著全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同難題——戰(zhàn)亂與生存。
從材料一最后一段“講故事有一條主旨萬變不離其宗……以期讓中國故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)”可知,影片《萬里歸途》的主要人物外交官宗大偉矛盾掙扎,最終選擇逆行,影片的人物塑造注重基于人類人性層面來思考問題,回歸人性且善于挖掘人性。
【答案】①影片把中國外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶領(lǐng)同胞歸家的故事,“歸家”的主題傳達(dá)了更具世界普遍性、更具人類恒久性的價(jià)值;②影片展現(xiàn)的是中國公民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事,包含著全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同難題——戰(zhàn)亂與生存;③外交官宗大偉矛盾掙扎,最終選擇逆行,影片的人物塑造注重基于人類人性層面來思考問題,回歸人性且善于挖掘人性。