金立忠

了不起的費孝通

《鄉(xiāng)土中國》一書的作者是費孝通（1910.11—2005.4）。費老是我國著名的社會學家、人類學家、民族學家，被公認為中國社會學和人類學的奠基人之一，對于這個學科在中國的建立、發(fā)展作出了巨大貢獻。

費老生于江蘇吳江的一個知識分子家庭，1928年高中畢業(yè)后考入東吳大學（今蘇州大學）醫(yī)學預(yù)科，1930年轉(zhuǎn)入燕京大學社會學系，師從中國社會學、民族學的最早倡導(dǎo)者吳文藻教授。后來又考入清華大學研究院，師從出身俄國的人類學家史祿國，并于1935年畢業(yè)，成為最早在中國本土獲得社會人類學碩士學位的學者。之后，他又獲得了公費留學資格，到倫敦大學政治經(jīng)濟學院師從人類學大師馬林諾夫斯基攻讀博士學位。費老以自己出國前在吳江廟港鄉(xiāng)開弦弓村訪問調(diào)查的結(jié)果寫成的博士論文《江村經(jīng)濟》獲得了極高的評價，被譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經(jīng)典之作，甫一問世就成為歐洲一些學院人類學專業(yè)的必讀參考書。費老致力于在中國重建社會學，并于1981年獲得英國皇家人類學會授予的人類學界的最高獎——赫胥黎獎。

費老留下了數(shù)部很有影響的社會學著作，其中最為出名的當數(shù)《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》三部?！督褰?jīng)濟》尤負盛名，1939年以《中國農(nóng)民的生活》在英國出版，一出版就立刻受到了人類學界和社會學界的重視，人類學大師馬林諾夫斯基盛贊其“人類學研究本文化的里程碑”。

《鄉(xiāng)土中國》寫作目的和成書過程

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術(shù)著作。閱讀這本書，和閱讀一般的文學作品是不一樣的。

首先不論閱讀文學作品還是學術(shù)作品，了解作者的寫作目的和成書過程都是非常必要的，這樣可以依“作者心路歷程”去閱讀，取得事半功倍的效果。

在書中的“重刊序言”和“后記”中，作者對此書的性質(zhì)、寫作目的、成書經(jīng)過都有明確的交代。

先說書的性質(zhì)。作者說：“這集子里所收的十四篇論文是從我過去一年所講‘鄉(xiāng)村社會學的課程中所整理出來的一部分?！睆倪@句話中，我們可以知道這是本論文集。每一篇都有自己獨立的中心和結(jié)構(gòu)，而這些又都是“鄉(xiāng)村社會學”課程中的內(nèi)容。作為課程，相互之間一定有必然的聯(lián)系。知道這些，在閱讀時就要注意弄懂每一章的中心是什么，各章節(jié)之間的關(guān)系又是什么。

再說寫作目的。在費老1984年寫的《舊著〈鄉(xiāng)土中國〉重刊序言》中說：“我當時在大學里講課，不喜歡用現(xiàn)成的課本，而企圖利用和青年學生們的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。……我借‘鄉(xiāng)村社會學這講臺來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。”所以這本書的終極目標就是“追究中國鄉(xiāng)村社會的特點”。這就提示我們在閱讀中要著重把握中國鄉(xiāng)村社會到底有哪些特點。

最后說經(jīng)過。費老在《后記》中說：這本書是在自己和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當?shù)噩幟竦纳詈妥约夯丶亦l(xiāng)調(diào)查研究的資料基礎(chǔ)上形成的。并且在此之前，費老所用的教材是“美國的教本”。而在研究階段（1932年）作者去美國芝加哥、波士頓等，再到英倫。這階段，費老跨越中國南北，奔波東西兩半球，歷經(jīng)實地研究、國際交流、歷史研討?！多l(xiāng)土中國》就是在這樣的時空變換中產(chǎn)生的。這樣的成書經(jīng)過，在書中的體現(xiàn)就是作者不時會把中國的社會狀況和西方的社會現(xiàn)象進行對比。

其次，了解當時中國鄉(xiāng)村的社會現(xiàn)狀。眾所周知，上個世紀二十年代是中國近現(xiàn)代史上最動蕩的時期之一。但在西南少數(shù)民族地區(qū)，鄉(xiāng)村世界受外界的干擾還非常小，比較完好地保持著幾千年來中國農(nóng)村“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟。了解這些，對于我們理解書中描繪的現(xiàn)象，理解作者得出的結(jié)論，都有著極大的幫助。要了解這些，可以讀當時的哲學著作，還可以讀那一階段的文學作品。比如，魯迅先生在《燈下漫筆》中就把封建社會分為“一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”；沈從文在《邊城》中也描繪了那個時代人們的淳樸善良。這些都是費老當時研究的對象，是費老得出結(jié)論的基礎(chǔ)。

全書共14章，我們對這些內(nèi)容稍加分析就不難得出下面的結(jié)論。前三章“鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)”描繪出一個人們彼此熟悉、無須文字的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會。這是全書的核心基礎(chǔ)，全書剩下的內(nèi)容都以此為基點展開?！安钚蚋窬?、維系著私人的道德、家族、男女有別”這幾章是從人和人、人與社會的關(guān)系角度分析這個社會。“禮治秩序”“無訟、無為政治、長老統(tǒng)治”是從維護社會關(guān)系原理的角度研究這個社會?！把壓偷鼐墶⒚麑嵉姆蛛x、從欲望到需要”這三章則是從社會變化的本質(zhì)原因來探索這個社會。如果我們把這個分析用圖形表示出來的話，那就是一個以前三章為圓心，向不同方向擴散層層疊加的一些“圓”。所以，我們不妨稱這本書的結(jié)構(gòu)為“差序結(jié)構(gòu)”。