[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，多元文化涌入，越來越多的外來文化被包容接納，在中小學(xué)生群體中中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化地位不顯。本研究將重點(diǎn)放在幫助學(xué)生認(rèn)同以黃河文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中重現(xiàn)黃河精神，探索黃河精神培育體系。從縣域出發(fā)，以中小學(xué)為架構(gòu)，認(rèn)同黃河文化精神，開展課程建設(shè)和育人方式變革研究，將黃河文明與教育教學(xué)相融合。

[關(guān)鍵詞]文化認(rèn)同；黃河文化；縣域中小學(xué)

引言

當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家、民族在文化方面的交流越來越密切。多元文化的形成對(duì)中小學(xué)生素養(yǎng)的形成既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。2022年5月人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材插畫中的兒童形象怪異身穿美國(guó)國(guó)旗，引起廣泛討論。2022年7月披著二次元外衣的宗教祭祀在我國(guó)多地舉行，文化入侵無處不在。文化認(rèn)同是個(gè)體歸屬群體的方式，也是個(gè)體基于族群文化之上的自我身份的塑造和構(gòu)建。中小學(xué)生的生活被各種各樣的外來文化資源包圍，“我是誰？”“我從哪里來？”，中小學(xué)生正處于人格觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期。本文通過探索中小學(xué)生浸潤(rùn)黃河文化精神的方式方法，促進(jìn)中小學(xué)生整合黃河文化精神與自身的思維、情感、價(jià)值和行為，形成以愛國(guó)精神為基調(diào)，創(chuàng)新精神為指引的中華精神。

一、文獻(xiàn)綜述

很多學(xué)者將黃河文化視作一個(gè)集合概念，隨著時(shí)代的發(fā)展，黃河文化的影響范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵越來越豐富。研究黃河文化對(duì)于增強(qiáng)文化認(rèn)同感、提高民族自信、提高國(guó)民素質(zhì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有積極意義。黃河文化精神的研究多集中于價(jià)值意義、內(nèi)涵的研究，對(duì)教育對(duì)黃河文化精神的傳播意義已經(jīng)引起重視，但大多采用碎片化的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于黃河文化以及黃河文化精神傳播的研究如下：

潘汶奇提出講好黃河故事傳播黃河精神有利于傳播中國(guó)價(jià)值[1]。楊越認(rèn)為講好黃河故事有利于文化傳承維系民族精神[2]。劉柳以黃河博物館為基礎(chǔ)，研究了多種教育形式的教學(xué)活動(dòng)[3]。羅蕾將黃河文化教育與參觀游學(xué)相結(jié)合[4]。段巖霞進(jìn)行了黃河精神專題閱讀，開拓了跨文本、跨文體、跨介質(zhì)模式[5]。豆葉青等以思政課程為依托，探尋黃河精神融入高職課堂的路徑[6]。

如上所述，多數(shù)研究強(qiáng)調(diào)黃河精神在單一學(xué)科的應(yīng)用，很少能從全局出發(fā)，統(tǒng)領(lǐng)構(gòu)建體系化的黃河文化精神校園傳播體系。為彌補(bǔ)此不足，本研究將重點(diǎn)放在幫助學(xué)生領(lǐng)悟黃河文化、重現(xiàn)黃河精神，將黃河文明與教育教學(xué)相融合。

（一）研究目標(biāo)

多元文化沖擊下，一個(gè)國(guó)家需要確立自己獨(dú)特的文化認(rèn)同以區(qū)別于其他文化，以自身獨(dú)特的文化價(jià)值資源做出自己的貢獻(xiàn)。通過中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化定位，構(gòu)建國(guó)家文化認(rèn)同，以避免本國(guó)文化被消解。本文以黃河精神文化研究為動(dòng)力，以學(xué)科探索為主渠道，在學(xué)科課程和活動(dòng)課程中探索和運(yùn)用“黃河精神”的培養(yǎng)要素，設(shè)計(jì)編制各學(xué)科“黃河精神”培養(yǎng)課程和實(shí)踐課程。構(gòu)建“黃河精神”教學(xué)模式、策略；以活動(dòng)為載體，建設(shè)“黃河精神”校園文化，參加勞動(dòng)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐。促進(jìn)學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)同；以家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)為紐帶培養(yǎng)“黃河精神”，將培育“黃河精神”從單一的學(xué)校行為轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的社會(huì)行為，以綜合“黃河精神”評(píng)價(jià)體系為指導(dǎo)，逐步形成科學(xué)動(dòng)態(tài)的“黃河精神”評(píng)價(jià)體系。

（二）核心概念

1.文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是文化的核心，文化認(rèn)同是指有意識(shí)地建立在特定文化配置之上的社會(huì)認(rèn)同，是由古至今傳承創(chuàng)新而來。文化認(rèn)同影響文化行為，只有被國(guó)家、民族共同認(rèn)同的文化才會(huì)傳承和發(fā)展，因此文化認(rèn)同決定了文化發(fā)展的方向[7]。

2.黃河文化

黃河文化泛指起源于黃河流域經(jīng)過社會(huì)發(fā)展形成的地域文化，以河湟文化、河套文化、夏商文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化為代表。它包括黃河流域文化中的社會(huì)規(guī)范、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值取向，是黃河流域人民物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

3.黃河文化精神

黃河文化的核心和靈魂是黃河文化精神，黃河文化精神在目前學(xué)界也被稱作黃河精神。黃河文化精神是黃河流域人民的精神體驗(yàn)?zāi)毘鰜淼膬r(jià)值理念與價(jià)值導(dǎo)向包含了黃河流域人民的生活觀念和生存觀念，代表了人與自然和平相處的價(jià)值導(dǎo)向。

二、黃河文化精神在縣域中小學(xué)中的育人導(dǎo)向

（一）黃河文化教育為中國(guó)特色文化建設(shè)奠定人才

2019年9月習(xí)近平總書記在《在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話》中說：“在我國(guó)五千多年文明史上，黃河流域有三千多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心……九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基?！薄包S河文化是中華民族的根和魂”[8]。2020年8月31日，習(xí)近平總書記主持召開中共中央政治局會(huì)議審議《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》。習(xí)主席主席的講話將黃河文化提升到新高度，不僅關(guān)系文化自信而且關(guān)乎民族復(fù)興，凸顯了保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的重要性和緊迫性，指導(dǎo)了當(dāng)前黃河文化工作的建設(shè)。黃河文化精神是中華文化傳承的主力軍，在中小學(xué)生中弘揚(yáng)傳承黃河精神是黃河文明傳播的基石。黃河文化教育傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)現(xiàn)代化培養(yǎng)建設(shè)者，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（二）黃河文化傳播是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的新契機(jī)

美國(guó)克拉克洪等在《文化：概念和定義的批評(píng)考察》綜合探究了文化的內(nèi)涵，提出宏觀上文化分為傳統(tǒng)觀念和價(jià)值觀并對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行了具體闡述包括道德、信仰、規(guī)范、世界觀等；微觀里文化分為內(nèi)隱和外顯的思維、行為模式。文化的核心為傳統(tǒng)文化以及其包含的價(jià)值觀，文化延續(xù)和存在的基礎(chǔ)在于身份認(rèn)同[9]。黃河是中國(guó)的母親河，水文化對(duì)文化認(rèn)同的構(gòu)建有重要作用，加強(qiáng)黃河文化認(rèn)同有利于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。其次黃河精神具有強(qiáng)大的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，能夠引導(dǎo)中小學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同，樹立積極地文化自信。黃河精神的時(shí)代價(jià)值能夠幫助中小學(xué)生在多元文化的浪潮中，返璞歸真，認(rèn)同本國(guó)文化。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行黃河專項(xiàng)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生文化反思能力、文化創(chuàng)新能力，在日積月累學(xué)習(xí)中，更加熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，更自覺地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、黃河文化精神傳播過程中的主要問題

（一）黃河文化認(rèn)同感不足

縣域中小學(xué)學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)知不足，學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，熱衷微博、微信、抖音等互聯(lián)網(wǎng)熱門軟件。根據(jù)調(diào)研了解發(fā)現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解明顯不足，其更習(xí)慣碎片化的閱讀，對(duì)黃河文化更是缺乏系統(tǒng)認(rèn)知。學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)同弱化。大部分學(xué)生很愿意了解黃河文化，也具有深厚的感情，但談到傳承和創(chuàng)新，學(xué)生的意識(shí)則相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性不高。

（二）校園人文環(huán)境薄弱

由于課程、教學(xué)環(huán)境等客觀條件，傳統(tǒng)文化教學(xué)還處在章節(jié)割裂、分散的狀態(tài)。通過傳承傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神達(dá)到育人目的還有很長(zhǎng)的路要走。文化傳承直接影響中小學(xué)生的文化意識(shí)和文化認(rèn)同，文化標(biāo)注的文化身份是人身份的核心，是構(gòu)建自我認(rèn)知的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同處于各類型認(rèn)同的核心地位，是形成其他認(rèn)同的基礎(chǔ)。因此傳統(tǒng)文化的教育需要?jiǎng)?chuàng)新理念，避免零散滲透的局限。

四、黃河文化精神在縣域中小學(xué)的傳播策略

（一）加快文化認(rèn)同體制機(jī)制創(chuàng)新

構(gòu)建黃河文化精神縣域教學(xué)、推廣理論體系。積極探索，理論實(shí)踐結(jié)合。選出黃河文化精神文明學(xué)校，與學(xué)校教學(xué)特色融合，突出教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，以黃河文化、黃河精神為抓手，滲透并聯(lián)系黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉滲透黃河文化意識(shí)教學(xué)方式與實(shí)踐的學(xué)校范式，培養(yǎng)學(xué)生的黃河文化精神意識(shí)和實(shí)踐能力。以貫穿文明的黃河文化精神為主干，兼顧各學(xué)科體系打造。淡化傳統(tǒng)文化與其他學(xué)科的邊界，使整體形成一個(gè)有凝聚力的課程體系，提升學(xué)生文化意識(shí)。

（二）擴(kuò)大教育規(guī)模，創(chuàng)新培養(yǎng)模式

探索各學(xué)校各學(xué)科教學(xué)方式和實(shí)踐方式的契合點(diǎn)，提煉具有縣域特色的黃河文化精神教學(xué)范式及實(shí)踐策略，進(jìn)而在全市推廣應(yīng)用。打造縣域黃河文化精神教學(xué)方式的亮點(diǎn)特色，主要包括：對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整、拓展和更新；完善教學(xué)模式；優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境；整合黃河文化精神教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效；為推進(jìn)黃河文化精神整體協(xié)作提升助力。

（三）挖掘?qū)W科優(yōu)勢(shì)、提高培養(yǎng)質(zhì)量

黃河主題走進(jìn)課堂，使學(xué)生在潛移默化中接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。講好“黃河故事”，激發(fā)學(xué)生感悟和理解黃河文化中所折射出的國(guó)家、民族發(fā)展進(jìn)步以及堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、倫理道德思想、優(yōu)秀文化因子。追求學(xué)生內(nèi)化黃河文化精神，在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)展學(xué)生黃河文化精神的實(shí)踐能力。建設(shè)黃河主題文明校園、文化校園，班級(jí)文化墻，文化連廊，形成耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境，借助學(xué)校的宣傳陣地，營(yíng)造“黃河精神”的濃厚氛圍。

（四）完善綜合實(shí)踐活動(dòng)，健全文化創(chuàng)新能力

在實(shí)踐過程中，學(xué)生成為優(yōu)秀文化的關(guān)注者和探索者，讓學(xué)生不僅能感知中華文化的精神內(nèi)涵，還能增強(qiáng)文化傳承的責(zé)任感，提升文化素養(yǎng)。開展相關(guān)主題綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過讓學(xué)生親手制作花饃、河燈的方式體悟文化背景、生活習(xí)慣和風(fēng)俗民情?？达L(fēng)情、做手工、體人文、悟精神，突出活動(dòng)亮點(diǎn)，探索在活動(dòng)中黃河文化精神的落實(shí)途徑。重點(diǎn)打造“傳承文化、文化創(chuàng)新”，積極實(shí)施黃河文化精神發(fā)展特色教育。努力將黃河文化精神培育與文化節(jié)、社會(huì)實(shí)踐等有機(jī)融合，通過綜合性實(shí)踐、發(fā)明創(chuàng)新展示、文體展演等活動(dòng)，提高學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。

（五）優(yōu)化評(píng)價(jià)方法，完善評(píng)價(jià)體系

以學(xué)歷為支點(diǎn)，建立黃河文化精神教學(xué)評(píng)定量表。以現(xiàn)代教育理論和評(píng)價(jià)理念為構(gòu)建教育評(píng)價(jià)指標(biāo)的方向，促進(jìn)黃河精神文化培養(yǎng)的健康發(fā)展。逐步形成黃河文化精神的動(dòng)態(tài)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。建立學(xué)業(yè)成績(jī)立體化評(píng)定，在學(xué)業(yè)試題的命制中加大黃河文化、黃河精神的考察，以黃河文化承載的學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)估，評(píng)價(jià)學(xué)生的黃河文化意識(shí)、黃河精神的發(fā)展水平。

（六）加大家校合作，輻射文化精神

通過家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)，弘揚(yáng)合作、包容、創(chuàng)新的黃河精神。學(xué)校將從輿論宣傳、環(huán)境布置、實(shí)踐條件幾方面入手，為黃河文化精神研究的開展提供全方位的支持。多渠道多層次調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極性，利用山東梆子、傳統(tǒng)節(jié)日、重大活動(dòng)，開展課內(nèi)課程和課后服務(wù)的自主靈活安排，基于家校合育，設(shè)計(jì)貼近生活、貼近學(xué)生的黃河文化精神社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。黃河文化精神的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持，黃河文化的傳播也需要社會(huì)力量以多種形式參與黃河文化精神的傳播過程中。

五、結(jié)語

從創(chuàng)新黃河文化精神內(nèi)涵出發(fā)，從理論領(lǐng)路到實(shí)踐落地，多方位創(chuàng)新推廣方式落實(shí)黃河文化精神。整合縣域師生資源，推動(dòng)課程項(xiàng)目化，實(shí)踐文化精神。調(diào)動(dòng)師生積極性，吸引家長(zhǎng)視線，共建黃河文化氛圍。牢牢抓住文化傳播主旋律，厚植實(shí)踐精神，為弘揚(yáng)以黃河文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索縣域特色道路。黃河文化豐富的精神內(nèi)涵及其超越時(shí)空的特點(diǎn)，不僅對(duì)我國(guó)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，解決重大國(guó)際問題貢獻(xiàn)智慧。

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作者簡(jiǎn)介：吳芍潔（1989.12-），女，漢族，山東萊陽人，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。