寫(xiě)技法巧借

寫(xiě)文章提倡條理清晰、層次分明、行文流暢的寫(xiě)作風(fēng)格。這樣，既能把事情和道理講清講透講深，也符合人們接受信息的規(guī)律，便于讀者閱讀、領(lǐng)會(huì)和接受。

典例剖析中的材料二第一段闡明經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，非遺文化形成了獨(dú)特且完整的文化系統(tǒng)，并指出在通過(guò)短視頻平臺(tái)傳播中，非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。第二段分析三個(gè)變化的具體表現(xiàn)，第三段從思辨的角度分析短視頻傳承非遺的利弊，第四段給出具體措施建議，如何有效地利用短視頻傳承非遺。這樣行文，條理清晰，非常值得我們?cè)趯?xiě)作中借鑒。

寫(xiě)實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一，竹編非遺傳人李師傅和很多手藝人一樣，都走過(guò)一條窘迫的路：不到10歲開(kāi)始學(xué)藝，吃苦十多年好容易出師，生計(jì)卻很困難。機(jī)器產(chǎn)品便宜又好用，手藝人的收入還不如打工多，迫于生計(jì)，徒弟們只能改行。

材料二，門(mén)頭溝區(qū)龍泉鎮(zhèn)曾有著“中國(guó)皇家琉璃之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。故宮、頤和園等皇家建筑每次大修或改造，都要用到該地?zé)频牧鹆АＨ欢?近日，該地所有琉璃廠因燒煤不符合環(huán)保規(guī)定而被關(guān)停。這意味著相傳700多年的琉璃窯火暫時(shí)熄滅。

關(guān)于“非遺在當(dāng)代如何傳承”的問(wèn)題，市文化局發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)云論壇，作為當(dāng)代青年，請(qǐng)將你的見(jiàn)解寫(xiě)成一篇文章。

要求：不脫離材料的含意及范圍寫(xiě)作，選好角度，確定立意，切合情景，符合文體特征，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。首先解讀所給的材料，尋找材料間的相關(guān)性。兩則事件材料均為非遺傳承中的困境。一個(gè)是遭遇生計(jì)所迫，一個(gè)是環(huán)保不達(dá)標(biāo)。引發(fā)的思考可以有：非遺傳承要不要？如要傳承非遺怎樣解決與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的矛盾沖突？接著閱讀任務(wù)要求：要以“當(dāng)代青年”身份在論壇發(fā)言，行文中要注意身份感，以及受眾對(duì)象。

首先，非遺傳承一定要。在《非遺法》的支持下，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對(duì)物的保護(hù)上升到對(duì)人的保護(hù)，從對(duì)物件的保護(hù)過(guò)渡到對(duì)物件制作技藝的保護(hù)。這樣有效地阻止了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。其次，怎樣傳承？行文中既要指出當(dāng)前困境的原因，又要給出其發(fā)展的策略。這就是以“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路而行文?！盀槭裁础钡脑?，可以從城市環(huán)保、傳承人的生活現(xiàn)狀等角度思考，怎樣傳承，可以借鑒材料二中的方法策略。

參考立意

關(guān)注生活 傳承非遺

非遺傳承要與時(shí)俱進(jìn)

讓非遺真正走進(jìn)我們的生活

寫(xiě)優(yōu)選范文

讓非遺“活得好”“走得遠(yuǎn)”

山西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2210班 朱威英

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化傳統(tǒng)的載體，彰顯著民間的集體記憶、生活智慧和禮俗信仰。讓非遺“活得更好”“走得更遠(yuǎn)”，關(guān)乎國(guó)家文化的血脈賡續(xù)和民族的復(fù)興偉業(yè)。

然而，竹編非遺傳人李師傅苦學(xué)十多年出師，卻困于生計(jì)；傳承700多年的琉璃窯火，因燒煤不符合環(huán)保規(guī)定而暫時(shí)熄滅；工業(yè)化、城市化的加快，使鄉(xiāng)村非遺后繼無(wú)人……非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)該如何進(jìn)行，是當(dāng)代青年必須思考的問(wèn)題。

傳承非遺，需以傳承人為先。非遺的顯著特征是“活態(tài)”，所以非遺保護(hù)在本質(zhì)上就是保護(hù)那些使之存活的人。此前，傳承人的設(shè)計(jì)能力和審美能力有待提升，版權(quán)意識(shí)弱等問(wèn)題使非遺傳承難以進(jìn)行。于是，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃啟動(dòng)，傳承人紛紛走進(jìn)高校，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，研究傳統(tǒng)技藝，開(kāi)展交流研討。傳承人的概念被重新提出并得到實(shí)際尊崇，創(chuàng)造者們?cè)鰪?qiáng)了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。B站up主劉家人竹編在廣大網(wǎng)友的支持和建議下，將竹編水果籃大膽地改編成貓窩、貓包、狗窩等，成為了網(wǎng)紅爆品。傳承、創(chuàng)造的主體得到保護(hù)，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛的生命力。

傳承非遺，需以政策為支撐。在《非遺法》的加持下，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對(duì)”保護(hù)已成為共識(shí)，但其實(shí)施過(guò)程中仍存在不少問(wèn)題。當(dāng)“現(xiàn)產(chǎn)”被誤認(rèn)為遺產(chǎn)，改編過(guò)了頭，難道不應(yīng)堅(jiān)持“原汁原味”？當(dāng)非遺傳承人利益被侵犯，難道不應(yīng)加以專利保護(hù)？當(dāng)非遺傳承與環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突，難道不應(yīng)幫非遺另謀出路，改進(jìn)技藝？螺螄粉產(chǎn)業(yè)相關(guān)權(quán)利主體人在被授予專有性權(quán)利后，將令人“上頭”的味道作為一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)，對(duì)生產(chǎn)工藝申請(qǐng)了專利，螺螄粉得以被列入非遺項(xiàng)目。政策支持是非遺傳承的最后一道防線，是非遺傳承最堅(jiān)實(shí)的后盾，是非遺傳承最明亮的燈塔。

傳承非遺，需以創(chuàng)新為動(dòng)力。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)非遺發(fā)展。鄉(xiāng)村非遺適度進(jìn)城，城鄉(xiāng)文化雙向互動(dòng)為非遺開(kāi)拓發(fā)展空間；“非遺進(jìn)課堂”、錄音錄像等數(shù)字技術(shù)為非遺帶來(lái)無(wú)限可能；九零后、零零后積極學(xué)習(xí)傳承，為非遺注入新鮮血液。例如，傳承黔北竹漂技藝的楊柳和傳播非遺的網(wǎng)絡(luò)博主李子柒，讓我們看到年輕一代所激發(fā)出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)窮活力和魅力，讓非遺一路歌唱，一路生花。

保護(hù)傳承人、政策的支持讓非遺“活得更好”，創(chuàng)新的精神讓非遺“走得更遠(yuǎn)”。作為新時(shí)代的青年，我們要多加關(guān)注和支持非遺的傳承和保護(hù)工作，堅(jiān)定文化自信，守住民族之魂。

點(diǎn)評(píng)

題目“活得好”“走得遠(yuǎn)”明確了本文的中心，非遺傳承的目的，“活得好”讓非遺不消亡，“走得遠(yuǎn)”讓非遺永流傳。接下來(lái)的三個(gè)分論點(diǎn)明確提出非遺傳承的方法，解決了“非遺在當(dāng)代如何傳承”的問(wèn)題，并且三個(gè)分論點(diǎn)是“人”“政策”“創(chuàng)新”，三個(gè)角度層層推進(jìn)，行文嚴(yán)謹(jǐn)。論據(jù)豐富，既能巧妙結(jié)合材料的兩則事例，又能準(zhǔn)確地延伸到有時(shí)代感的典型事例，這樣的論證既有深度，又有廣度。

寫(xiě)鏈接素材

1 陳英華 黑暗中發(fā)光的天體、霧狀縹緲的星云，星空之美令人震撼。繡娘陳英華決定用針線勾畫(huà)星河光影，將科學(xué)與藝術(shù)有機(jī)融合。勾稿、配色、刺繡……繡娘陳英華不僅精通平針繡和亂針繡等針?lè)?，同時(shí)運(yùn)用調(diào)和配色、獨(dú)創(chuàng)針?lè)?，將熠熠星空繡制成藝術(shù)品，“星空系列”刺繡作品由此誕生，為傳統(tǒng)非遺注入現(xiàn)代技法與創(chuàng)新活力。而在面對(duì)榮譽(yù)時(shí)，陳英華十分淡然：“要能坐住冷板凳，才能傳承和創(chuàng)新。” ——《以針代筆，繡出星空之美》

2 汪家平 汪家平學(xué)歷不高，卻在文化崗位上工作了40多年。他踏實(shí)肯干，不斷學(xué)習(xí)，很早就認(rèn)識(shí)到了歷史傳承和文物保護(hù)的重要性，而且身體力行。他想方設(shè)法，幾百次勸阻文物損毀和倒賣(mài)；他走訪村里老人，為古牌坊群修復(fù)竭盡全力；他精通當(dāng)?shù)貧v史文化，助力鄉(xiāng)村振興。從守住身邊每一件文物開(kāi)始，到完成每一項(xiàng)文物修復(fù)工作，“不能讓歷史只能出現(xiàn)在書(shū)本上”的想法樸素、真摯，讓他始終在基層文保這條路上堅(jiān)持堅(jiān)守。

——《守護(hù)文物古跡 留住歷史記憶》

3 從“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的百折不撓追求到“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的剛毅勇敢氣節(jié)，從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民情懷到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的視死如歸精神，無(wú)不體現(xiàn)出屈原對(duì)國(guó)家對(duì)人民最純粹、最深沉、最濃郁、最悲壯的愛(ài)，端午紀(jì)念屈原，正是對(duì)家國(guó)情懷的傳承和弘揚(yáng)。