初次觀賞到陳婷筠的書法作品，是在一位老報人的辦公室。那是一副隸書對聯(lián)，樸茂雄渾、神采飛揚，給人留下深刻印象。

后來得知，她還是著名散文家，近年獲得老舍、冰心散文獎，將現(xiàn)代詩寫得清麗脫俗，是名副其實的才女。

讀了婷筠的散文，看她當眾揮毫，聽她講研習書法的體會，我對她獨特的書風及書法美學觀點，便有了初步的認知。

中國書法歷經數千年，是最古老、最具代表性的東方藝術，積淀著豐厚的文化和審美價值。

隸書是中國書法藝術的重要書體，產生于戰(zhàn)國晚期，到漢武帝時已臻成熟。隸書是現(xiàn)今漢字的開端，又稱漢隸，形成了一套完整規(guī)律，有樸茂雄強、方勁高古、清新婉麗等多彩多姿的風貌。

明清以來，寫隸書的書法名家越來越多，如鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、吳昌碩等。他們在繼承漢隸傳統(tǒng)的基礎上，推陳出新，寫出各自的風格，打造出隸書空前繁榮的景象。

婷筠研習書法，是接近中年才開始的。

她從漢隸入手，大量臨習古人碑帖，達到廢寢忘食、如癡如狂的境地。她對《曹全碑》《禮器碑》《張黑女墓志》《天發(fā)神讖碑》《石門頌》及《圣教序》反復臨習，手摹心追。

婷筠善讀帖，從碑帖里感悟先賢氣息，加上她對漢字結構原理的研究、對語境的浸淫，以及豐富的想像力和表達能力，促使她在十年的時間里走出了自己的路子，形成了自己的筆墨語言和美學觀念，這是很了不起的成績。

寓巧于拙

如果說，秀美書風稱巧，則樸茂書風稱拙；“二王”、趙孟稱巧，《龍門二十品》、摩崖刻石稱拙；隸書中《曹全碑》為巧，《張遷碑》為拙。

巧與拙，有不同的美學觀，如西服與牛仔裝、瓷器與陶器，只要做到極致都很美。

婷筠的書法，從《曹全碑》《禮器碑》得形，從《張黑女墓志》《圣教序》得韻，從《天發(fā)神讖碑》《石門頌》得雄渾之氣，由巧而拙，寓巧于拙，這是她對書法的美學追求。

奇正相生

藝術的魅力，在于變化，既有規(guī)律，又出其不意。書藝如兵法，無非正奇之變。

隸書到了成熟期，形成扁平字形和蠶頭雁尾的筆法，平正、工整，裝飾性強，符合大眾的審美。許多寫隸書的書法家，也以此自足。

婷筠偏要破平生奇，自成一格。

秦篆長形，漢隸扁方，她的隸書多為正方，并通過結字的變化、筆墨的夸張，破除平正，讓隸書生動起來。

渾厚靈動

居山者樸厚，近水者靈秀；學碑易得渾厚，臨帖易得靈動。

將渾厚與靈動有機結合，用筆端輕松表現(xiàn)出來的，古有顏真卿、何紹基，近有于右任，相當的不易。

婷筠可能從象形文字的意和音，找到了漢字的美感，借助筆墨宣紙，宣泄出內心張力。

她以隸書為型，將古人碑帖的筆法、墨韻，化為自己的營養(yǎng)，用濃墨寫出厚重，用方筆寫出風采，用結構錯落、筆勢變化，寫出靈動。

元氣充盈

“氣”是東方文化的重要符號。

圍棋占地盤，有“氣孔”方為活棋；人與人的關聯(lián)度，叫“人氣”。日本將“氣”列入美學的重要理念。

筆墨生動、氣勢貫通，是中國書畫的最高境界。

婷筠書法大都自己撰文，信手寫來皆氣韻生動，或小橋流水，或大河奔流，生機勃勃。

古木新枝

中國書法是古老積厚的藝術，寫不出古意，難有高格，但一味泥古，則缺少生機、情趣。如泰山頂上的老松樹，主干蒼勁、曲折，新枝蓬勃、靈秀，有對比、有幫稱，方能構成一幅生動的萬古松風圖。

婷筠的隸書，從靈秀起步，吸收漢魏的風骨和摩崖石刻的渾厚，轉向追求古拙，用筆由圓潤轉方折、蒼勁，又到方圓融合、變幻，筆墨十分風趣，耐人尋味。

任何藝術風貌，無論是雅俗共賞，還是曲高和寡，都表達一定的美學觀念。風格是外在的形，美學觀念是內在的魂。

陳婷筠的書法，借助隸書外殼，用豐富多變的筆墨，尋求她心中的渾厚、古拙、靈動之美，構建了屬于她的書法美學，拓展了一條很寬的路，成績斐然，可喜可賀。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

祝婷筠的書法與文學創(chuàng)作，交相輝映，走得更遠。