當(dāng)今藝術(shù)界，藝術(shù)批評(píng)似乎總出現(xiàn)了“一邊倒”的狀態(tài)，某些書畫家要么被評(píng)論家和媒體吹上天，要么被同行貶得一文不值，此種現(xiàn)象既不客觀，也不可取。筆者認(rèn)為，藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)比較綜合的問題，無論是文學(xué)作品、音樂作品還是書畫作品，評(píng)論家除了從評(píng)論對(duì)象的技術(shù)層面和文化內(nèi)涵入手之外，還要考慮到評(píng)論對(duì)象所處的時(shí)代意義、創(chuàng)作背景以及各種外部因素，這樣的評(píng)論才會(huì)更加客觀和公正。

要正確審視評(píng)論對(duì)象所處的歷史背景

譬如以齊白石為例，其筆下的工筆草蟲無論從對(duì)品種的開發(fā)、技巧的運(yùn)用和對(duì)后世的影響，都可謂前無古人、后無來者。特別是在當(dāng)時(shí)那個(gè)連照片資料都極其匱乏的年代，老先生能夠?qū)⒏鞣N草蟲的身體構(gòu)造和各個(gè)部位的質(zhì)感都了解得如此透徹深入，著實(shí)讓人嘆為觀止。更為難能可貴的是，齊氏并不是一味機(jī)械地參照原物，而是有所選擇地將草蟲最精彩最顯著的造型特征給提煉出來，加上書法用筆的線條內(nèi)在美和東方哲學(xué)的審美意趣，將其筆下的草蟲提升到了一個(gè)美學(xué)的高度，使得后世諸多模仿者和追隨者都望塵莫及。

然而，盡管當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)和信息都極其發(fā)達(dá)，人們獲取各種資料的手段和數(shù)據(jù)是齊白石那個(gè)時(shí)代無法比擬的，但當(dāng)今畫家筆下的草蟲，卻反而卻達(dá)不到齊白石那種境界和水平；此外，哪怕當(dāng)前有部分畫家的草蟲畫得比齊白石更精準(zhǔn)、更逼真，卻完全失去了中國傳統(tǒng)繪畫那種書寫性和濃郁的中國文化味，總之看起來僅僅像科普?qǐng)D片或電腦P圖而已，這一點(diǎn)，正是齊白石諸多偉大之處的其中之一。也只有明白了這一點(diǎn)，我們才能正確認(rèn)識(shí)齊白石在美術(shù)史上的貢獻(xiàn)和價(jià)值。

要考慮評(píng)論對(duì)象的年齡因素

相信諸多對(duì)拳擊比賽或者其他搏擊比賽有所關(guān)注的朋友，就會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員在比賽之前都會(huì)進(jìn)行身高和體重的各項(xiàng)測(cè)量，以求達(dá)到比賽相對(duì)公平的原則。雖然身高和體重不是比賽輸贏的絕對(duì)性因素，但至少在一定程度上，身強(qiáng)力壯的選手在客觀條件上確實(shí)占據(jù)了先天優(yōu)勢(shì)。同理，當(dāng)我們?cè)谠u(píng)論一位書畫家的藝術(shù)水平時(shí)，也別忘了評(píng)論對(duì)象的年齡問題。雖然年齡的大小與功力的高低未必成正比，但對(duì)于同一類人或者同等資質(zhì)條件的書畫家來說，年齡大者較起年齡小者確實(shí)存在著不小的優(yōu)勢(shì)（當(dāng)然，極個(gè)別“小時(shí)了了，大未必佳”的庸才則另當(dāng)別論）。因此，當(dāng)我們拿一個(gè)二十出頭的青年畫家與一個(gè)八九十歲的畫壇泰斗作比較，然后一口認(rèn)定年輕畫家成就不如老年畫家時(shí)，這本身就存在著不少傲慢與偏見。

實(shí)際上我們可以用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為參照：一種是假設(shè)老年畫家倒回到年輕畫家這個(gè)年齡階段時(shí)，其藝術(shù)水平和藝術(shù)成就是否能夠達(dá)到年輕畫家現(xiàn)在的高度；另一種是根據(jù)年輕畫家目前這種水平和狀態(tài)，假設(shè)他按照這個(gè)進(jìn)度繼續(xù)努力到像老年畫家一樣的年紀(jì)，青年畫家能否超越老畫家現(xiàn)在的水平。只要一經(jīng)假設(shè)，這種批判的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)愈加明朗清晰。雖然這種假設(shè)不可能達(dá)到百分之百精準(zhǔn)，但只要通過這種理性的模擬對(duì)比，至少可以成為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的重要參考因素。

要理解評(píng)論對(duì)象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作目的

眾所周知，在一輩子不計(jì)其數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作中，任何一位名家大師都不可能做到每一幅畫都是精品力作，這是無可爭(zhēng)議的事實(shí)。因此我們?cè)谠u(píng)論一個(gè)畫家作品水平的同時(shí)，還應(yīng)該考慮到畫家在創(chuàng)作這幅作品時(shí)的身體狀況和創(chuàng)作目的。比如畫家在生病時(shí)所畫的作品可能就體現(xiàn)不出正常狀態(tài)下的那種精氣神魄；又比如畫家在某個(gè)時(shí)段生活比較窘迫，只能畫一些題材和風(fēng)格相對(duì)更加迎合市場(chǎng)的商品畫，因此這類畫作并不能代表畫家的真實(shí)水平。更何況，哪怕水平再差的畫家，在漫長(zhǎng)的一生中也有可能偶然畫出幾幅不錯(cuò)的精品來。因此，只有全面了解一位畫家在整個(gè)創(chuàng)作生涯中各個(gè)時(shí)期的不同作品，并針對(duì)那些最能代表其風(fēng)格和藝術(shù)特色的作品，從整體水平和最高水平等各種不同角度的數(shù)據(jù)去衡量，才能更加客觀地得出其藝術(shù)水平高低的正確結(jié)論。

要忽略評(píng)論對(duì)象的官職、頭銜、名氣和價(jià)位

不可否認(rèn)，對(duì)于書畫家來說，名氣當(dāng)然非常重要，但名氣是由諸多因素造成的，有的靠實(shí)力，有的靠宣傳，有的靠炒作，甚至有的靠詐騙。因此有的書畫家的確名副其實(shí)，也有的徒有虛名，此兩者有著本質(zhì)區(qū)別，不可同日而語。由于中國自古以來崇尚“官本位”，因此只要書畫家當(dāng)了官，“黃袍一加身”，身價(jià)和作品潤(rùn)格便隨之大增。但在這個(gè)泥沙俱下的社會(huì)中，濫竽充數(shù)者同樣大有人在，因此應(yīng)該客觀來看待書畫家的頭銜，不能太過絕對(duì)化，最起碼，不能把作品價(jià)位的高低當(dāng)成衡量藝術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。更何況如今網(wǎng)絡(luò)信息相當(dāng)發(fā)達(dá)，一個(gè)人只要有錢有勢(shì)有地位，或者只要運(yùn)氣好（比如抖音上的一些江湖書畫家網(wǎng)紅），一夜之間都有可能被媒體吹成藝術(shù)大師。因此，越是在這種環(huán)境下，評(píng)論家越是要守住自己的底線，更要相信自己的判斷和眼光，切莫受到外界和媒體的煽動(dòng)和影響。

要結(jié)合評(píng)論對(duì)象的畫外之功

評(píng)價(jià)一位畫家（特別是國畫家），除了要看繪畫本身的技巧之外，更多的還要結(jié)合其他方面的綜合素養(yǎng)。中國畫自古以來就有將詩、書、畫、印熔為一爐之說。當(dāng)然，其中的“詩”，其實(shí)從寬處講，還可以包括詞、曲、賦、文章、楹聯(lián)、儒、道、釋、哲學(xué)、史學(xué)乃至美學(xué)理論等一切文化學(xué)養(yǎng)的范疇。假如以一幅畫的標(biāo)題和題跋為例，這恐怕是最能夠體現(xiàn)作者的思想境界和審美價(jià)值，甚至還能看出作者的性格、心情、愛好和身份。不可否認(rèn)，一個(gè)有趣的標(biāo)題和題跋，有時(shí)給人的印象和震撼力遠(yuǎn)遠(yuǎn)還超過繪畫的本身。其實(shí)很多時(shí)候，不少畫家的作品在技術(shù)層面上或許相差無幾，但最終拉開彼此距離的，很可能就是文化素養(yǎng)的高低使然。換句話說，一幅畫可能有一萬個(gè)畫家可以畫出這種效果，但只有你一人能想出這么絕妙的標(biāo)題和題跋，那你就能在這一萬人當(dāng)中脫穎而出了。因此，畫家的綜合藝術(shù)修養(yǎng)同樣必須列入批判藝術(shù)水平和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高低的行列之中。

要善于發(fā)現(xiàn)評(píng)論對(duì)象作品的創(chuàng)造性和前瞻性

按照古今中外美術(shù)史的慣例，凡是能夠被載入史冊(cè)的，往往都以極具創(chuàng)造性和前瞻性的作品居多。那些只懂得一味扎根于傳統(tǒng)卻又食古不化、不懂變通的畫家，就算功力和文化再高，最終對(duì)后世的啟發(fā)和影響都十分有限，根本起不到太大的推動(dòng)作用。因此，假如沒有創(chuàng)新和發(fā)展，他們遲早都會(huì)被歷史所淘汰和遺忘。

但是話說回來，創(chuàng)新也并非單單一句口號(hào)，更不是?；?、玩雜技這樣簡(jiǎn)單。筆者認(rèn)為，判斷一件藝術(shù)品是否具備學(xué)術(shù)價(jià)值，關(guān)鍵看它是否具備如下幾個(gè)因素：

一是具備此項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域最基本乃至過硬的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)含量；

二是開創(chuàng)出某種新元素以及創(chuàng)作方向的可能性，并且有著深厚扎實(shí)的理論結(jié)構(gòu)作支撐；

三是對(duì)之前的某種理念起到顛覆性的影響，并引領(lǐng)了之后的一部分乃至大部分追隨者的創(chuàng)作方向，形成一種獨(dú)一無二的風(fēng)格或流派。

假如達(dá)不到以上三個(gè)條件（或者至少兩個(gè)），恐怕難以與“學(xué)術(shù)”二字掛鉤，充其量只能說有“技術(shù)性”或者“探索性”。對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域而言，學(xué)術(shù)性的核心應(yīng)該是指美學(xué)層面上的創(chuàng)新價(jià)值，譬如八大山人創(chuàng)造出一種冷逸簡(jiǎn)約之畫風(fēng)，畫面處處滲透出一種近乎宗教的肅穆之境，婉約內(nèi)斂，以一當(dāng)百，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；吳昌碩通過長(zhǎng)期對(duì)石鼓文的深刻參悟，加上精通篆刻的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出一種雄強(qiáng)剛健的金石氣息，成為一代宗師；齊白石善于捕捉各種生活氣息和人生情趣，將大刀闊斧的寫意與精雕細(xì)琢的工筆相結(jié)合，使得兩者各放異彩又相得益彰，開辟出一條與眾不同的藝術(shù)道路；黃賓虹則憑借深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)傳統(tǒng)功夫的深刻認(rèn)知，善用宿墨和積墨法，開創(chuàng)出一種溫厚華滋的審美哲學(xué)，成為近現(xiàn)代一座不可逾越的高峰；再者，林風(fēng)眠的悲壯壓抑、傅抱石的奔放飄逸、石魯?shù)钠嫣亓眍?、關(guān)良的返璞歸真、賴少其的厚拙奇崛、陳子莊的天真爛漫……皆屬于美學(xué)層面的范疇。唯有這樣的人，才能成為被后世學(xué)習(xí)仿效的典范。

值得注意的是，以上諸家，都是在各種技術(shù)和文化底蘊(yùn)極其深厚的條件下創(chuàng)造出新的審美形式，無論從技術(shù)、風(fēng)格還是理論結(jié)構(gòu)都是十分完善且統(tǒng)一的，他們與那些只搞表面形式的“大師”相距恐怕不止千里矣！

最后，筆者真切期望美術(shù)界和評(píng)論界能夠多提出一些有思想、有見地、有建設(shè)性的對(duì)美術(shù)事業(yè)能起到良性作用的藝術(shù)批評(píng)，至于那些睜著眼睛說瞎話的歌功頌德式的評(píng)論，不提也罷！

2020年4月27日