書(shū)法家熊沛軍

熊沛軍，湖南益陽(yáng)人，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)博士（書(shū)法方向）、山東大學(xué)歷史學(xué)博士后，現(xiàn)為廣東肇慶學(xué)院書(shū)法系主任、廣東省中小學(xué)書(shū)法課程師資培訓(xùn)基地主任、廣東省高等教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育委員會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)“翰墨薪傳工程”中小學(xué)書(shū)法師資培訓(xùn)專家、泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)博導(dǎo)。長(zhǎng)期從事書(shū)法創(chuàng)作及理論教學(xué)、科研工作，參與、主持國(guó)家、省級(jí)科研項(xiàng)目十余項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇，出版專著《書(shū)法文化》、教材《漢字書(shū)法與板書(shū)設(shè)計(jì)》等。

熊沛軍與我有著相似的經(jīng)歷，大學(xué)畢業(yè)后都曾在中學(xué)任教，后又都考回大學(xué)讀研，又都曾問(wèn)學(xué)京華，博士畢業(yè)后又都南下廣東就業(yè)并有幸成為同事。再加上志趣相投，甫一相識(shí)便有相見(jiàn)恨晚、傾蓋如故之感。屈指算來(lái)，我與他交往已逾十五年之久，對(duì)于他的所學(xué)所思的確相當(dāng)熟悉。

沛軍2005考入首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院攻讀博士學(xué)位，2008年順利畢業(yè)，算是國(guó)內(nèi)較早的書(shū)法博士了。但在“書(shū)法圈”，沛軍既不活躍，也不算“著名”，雖然見(jiàn)過(guò)其書(shū)法的人都很喜歡，求書(shū)的也不少，其中有應(yīng)私人展掛、收藏、題寫(xiě)書(shū)簽等所寫(xiě)，也有為一些單位題寫(xiě)的大幅書(shū)法，或匾額、標(biāo)牌，也有作品為博物館、藝術(shù)館收藏等。但他一直認(rèn)為，書(shū)法是業(yè)之“余事”，雖然他在肇慶學(xué)院創(chuàng)建了書(shū)法學(xué)專業(yè)并擔(dān)任了多年的書(shū)法系主任，也是書(shū)法碩士生導(dǎo)師，還是廣東省教育廳建立的廣東省中小學(xué)書(shū)法課程師資培訓(xùn)基地的主任，但他一直說(shuō)自己的職業(yè)并不是書(shū)法，自己也不是書(shū)法家，自己的工作崗位是教師。與沛軍相識(shí)、交往多年，我深知他是一個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的人，凡事都有自己的見(jiàn)解；也是一個(gè)甘于平淡的人。當(dāng)今書(shū)法界，人心多浮躁，作秀盛行，各種展覽活動(dòng)鑼鼓喧天，彩旗招展，但沛軍幾乎都不參與，其中自然有性格的因素，但更多的應(yīng)該是出于深思熟慮后的選擇。

沛軍最大的興趣是讀書(shū)，他知識(shí)面很寬，文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等各種領(lǐng)域的書(shū)他都廣泛閱讀，而且讀書(shū)速度極快，記憶力也相當(dāng)好。由于我們經(jīng)常在一起，聊天的機(jī)會(huì)很多，我最喜歡聽(tīng)他如數(shù)家珍地講述讀書(shū)的心得，我于此中受益良多。而沛軍的學(xué)問(wèn)，正是從讀書(shū)中自然化出，正如黃庭堅(jiān)在《跋東坡書(shū)遠(yuǎn)景樓賦后》中說(shuō)：“予謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)、文章之間，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。”我讀沛軍關(guān)于書(shū)法方面的論著，也總是能體會(huì)到其中具有其他書(shū)法學(xué)著作所未有的意趣。沛軍的書(shū)法研究大多都是緊緊圍繞中國(guó)文化與書(shū)法的關(guān)系，力圖從時(shí)代風(fēng)尚、文人心理、生活觀念、社會(huì)審美習(xí)俗等文化大背景下全景式地闡釋書(shū)法。他的書(shū)法研究有著一種鮮明的個(gè)性特征，即所論雖為書(shū)法，但其背后有厚實(shí)的蓄積，讓人感受到其深厚的底蘊(yùn)與過(guò)人的才識(shí)，真正體現(xiàn)了程千帆先生提出來(lái)的“資料考證與藝術(shù)分析并重，背景探索與作品本身并重，研究問(wèn)題時(shí)，往往從某些具體對(duì)象入手，然后從中抽繹出一些規(guī)律來(lái)，尤其重作品本身的體驗(yàn)”的治學(xué)思路。

作為“要眇宜修”的書(shū)法，更為適合于表現(xiàn)深曲幽細(xì)的心靈世界。凡是書(shū)法寫(xiě)得好的，寫(xiě)到入神境界的，往往是作者內(nèi)心強(qiáng)烈情感的抒發(fā)。韓愈品評(píng)張旭道：“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊。不平有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之?！睎|晉時(shí)人王羲之，值中原板蕩，淪于異族。王謝高門(mén)，南下避寇，于喪亂之余，先人墳?zāi)箲K遭毒手，自是說(shuō)不出的滿腔傷痛。這種深沉的心情，也盡數(shù)隱藏在其《喪亂貼》中。沛軍的書(shū)法研究往往從最基本的作品入手，將其置于時(shí)代的文化大背景下綜合考察深層次的文人心理，以碑帖證史，以碑帖證心，透過(guò)字里行間，穿透紙背去體驗(yàn)、把握當(dāng)時(shí)的文人心理，攝下古代文人的心理流程和情感經(jīng)歷，將書(shū)法、歷史、思想、文化融為一體，為中國(guó)古代書(shū)法文化的研究提供了一個(gè)全新的視角。這只要讀一讀他的論文，如《王世貞書(shū)論研究》《關(guān)隴文化與貞觀書(shū)風(fēng)》《論作為文化為符號(hào)的中國(guó)書(shū)法》等，尤其是關(guān)于文人心理、書(shū)法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題的分析敘說(shuō)，即不難證實(shí)?？梢哉f(shuō)，沛軍正是以深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)為根基，以現(xiàn)代觀念和理論為工具，對(duì)中國(guó)書(shū)法研究進(jìn)行科學(xué)的開(kāi)發(fā)與歸納，提供了一個(gè)適合現(xiàn)代人理解與闡釋書(shū)法研究新視野，使中國(guó)書(shū)法的研究既見(jiàn)其厚重深入的一面，也有其通俗近人的一面；既見(jiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的一面，也有其靈心妙悟的一面。這有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的接軌，有利于在世界文化的坐標(biāo)系中找到中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的位置。

沛軍從小習(xí)書(shū)，勤學(xué)善悟，篆、隸、楷、行、草諸體均寫(xiě)得精致而有韻味。他的隸書(shū)從《史晨》《乙瑛》入手，旋即遍臨漢代名碑，尤其對(duì)簡(jiǎn)牘帛書(shū)用力最勤，形成自己勁健、奇崛、爽凈、活潑的風(fēng)格。其楷書(shū)則由唐入魏，具工謹(jǐn)而追質(zhì)樸，棄俗媚而求清雋。在其起筆收筆處，常是渾濡而不見(jiàn)鋒棱，顯得豐和含蓄，用筆神力沛注，勁潤(rùn)而不矜持，脈絡(luò)暢運(yùn)，勃旺而富有生機(jī)。用筆以中鋒為主，側(cè)鋒為輔，每到重筆則正側(cè)兼用，如擎天之柱，深厚沉逸、安詳自若，貌如古佛之姿，堪匹敵者鮮矣！他的行書(shū)是醇正二王帖學(xué)一路，其用筆爽利峻宕，以側(cè)取妍，字里行間洋溢著濃郁的書(shū)卷氣。其草書(shū)則汪洋恣肆、縱橫爭(zhēng)折，至于篆書(shū)，則昂藏郁拔、古意盎然。沛軍寫(xiě)字非常認(rèn)真，他認(rèn)為書(shū)法作為藝術(shù)，應(yīng)該不斷創(chuàng)新，但創(chuàng)新不是任意而為，刻意求奇，而是為傳統(tǒng)注入新的血液，繼續(xù)保存和豐富它、超越它。他認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)遵循以下原則：

一是臨創(chuàng)結(jié)合。他說(shuō)，有人把臨摹僅僅視為書(shū)法學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，一旦形成所謂的個(gè)人風(fēng)格，便幾乎不再臨摹。實(shí)際上，書(shū)法學(xué)習(xí)除了從臨摹到創(chuàng)作之外，還應(yīng)該有從創(chuàng)作到臨摹的過(guò)程。臨摹與創(chuàng)作是書(shū)法學(xué)習(xí)中不斷循環(huán)的兩極。臨摹訓(xùn)練為創(chuàng)作提供基本書(shū)法原則，創(chuàng)作提供價(jià)值判斷和意義追求，臨摹在創(chuàng)作的指引下，將演變成發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我的手段。臨摹與創(chuàng)作互為因果，互相補(bǔ)充，不可割裂。

二是“用筆千古不易”。對(duì)用筆技法的重視是沛軍一貫的堅(jiān)守。他認(rèn)為不能將因人因地因時(shí)不同而造成的技巧差異看成本體差異，而應(yīng)將傳統(tǒng)筆法的基本要素的不變性視為本體性。筆法千百年來(lái)成為“書(shū)法性”的保證，不可逆轉(zhuǎn)。從古代書(shū)法發(fā)展的歷史也可以看到，無(wú)論魏晉抑或宋元、明清的書(shū)法，都明顯具有相通的審美特性，雖然每個(gè)人的作品呈現(xiàn)出不同的面貌，但其用筆的精神氣質(zhì)是一致的。因此我們的書(shū)法創(chuàng)作，必須有一種對(duì)傳統(tǒng)筆法的內(nèi)在價(jià)值的尊重與堅(jiān)守。否定筆法，也就是否定書(shū)法，必然是不可取的。

三是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。石濤這句名言強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)中的“變”。在從臨摹走向創(chuàng)作的過(guò)程中，如何寫(xiě)出自己的新意？沛軍經(jīng)常重復(fù)其恩師歐陽(yáng)中石先生的一句話：“仔細(xì)體察書(shū)法四要素：筆法、字法、章法、墨法?！^對(duì)技術(shù)化的只有一個(gè)，就是筆法，別的都不是固定的，除了筆法可以隨處使用，其余的都會(huì)隨著作品的形式、上下字的關(guān)系變化而變化。”因此，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，關(guān)鍵是在結(jié)構(gòu)字形之法、篇章經(jīng)營(yíng)之法、施水調(diào)墨之法上下功夫，使之變得更為豐富。實(shí)際上，晚明以來(lái)的書(shū)家，如王鐸、傅山、何紹基等，正是從以上幾個(gè)方面打開(kāi)創(chuàng)新的缺口的。沛軍是這樣主張的，也是這樣做的，所以欣賞沛軍的書(shū)法藝術(shù)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他既嚴(yán)守規(guī)范，善于寄奇于正，幾乎字字有依據(jù)；又筆勢(shì)縱橫，能夠發(fā)正為奇，往往筆筆有創(chuàng)意，即使是逆入藏鋒的起筆也極具鋒勢(shì)，勁拔清巧，神采煥發(fā)。筆法強(qiáng)調(diào)字的大小、寬窄、長(zhǎng)短、斜正的對(duì)比，上下避讓，左右顧盼，氣脈貫通，痛癢相關(guān)。疏朗而不松散，迅捷而不虛滑，飄逸的牽絲使枯潤(rùn)相間的墨色顯得五彩斑斕。

作為一位從傳統(tǒng)文化的熏習(xí)中走出的學(xué)者，沛軍為人正直端方、蕭散灑脫，且保有一顆絕少沾染的平常之心。劉熙載說(shuō)：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！逼纷x沛軍的書(shū)學(xué)論文與書(shū)法作品，猶如在光明的指引下讓自然、社會(huì)、人生等映入我們的心靈，形成我們心靈中的各種鏡像。而這些豐富的鏡像，亦提升了我們對(duì)作者獨(dú)立思想與獨(dú)立人格的認(rèn)識(shí)。沛軍的學(xué)術(shù)與書(shū)法，正隨著他的人生閱歷在同步積淀，我期待著他奉獻(xiàn)出更多的學(xué)術(shù)成果，能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的書(shū)法作品。

作者簡(jiǎn)介：丁楹，北京大學(xué)文學(xué)博士、肇慶學(xué)院文學(xué)院副教授。