在書法家、編輯家、作家、收藏家的身份之外，曹雋平先生還是一位“渡者”，渡人，渡文化，也渡人情。在時間之中，也在時間之外。手捧他的最新著作《抱樸求真——曹雋平藝文集》時，我的腦子里陡然涌上來這么一種感受。

《抱樸求真——曹雋平藝文集》分上下兩卷，上卷述藏品淵源脈絡(luò)，下卷談書論畫。其間或匯聚人情，或鏈接過往，或探賾索隱，又或發(fā)掘新人、推崇朋輩……無不潛藏著“渡者”的屬性。書中插圖均為曹先生藏品，含胡林翼、李鴻章、張之洞、彭玉麟、錢學森、啟功等名家書畫、手札、雜項數(shù)百件。這些藏品連接起古代文人與近現(xiàn)代生活的脈絡(luò)，其中不少頗具文獻價值，也足見他作為一個收藏家的出塵品位和生活維度。

上卷之中，最為人們津津樂道的是“淞滬會戰(zhàn)留言本的傳奇”。一本小冊子起于淞滬會戰(zhàn)的1937年，止于1940年，凝結(jié)了53位師友的題贈，數(shù)十載后，被曹先生收藏。與其他收藏家不同的是，他并未止于收與藏，而是將小冊子“擺渡”到了世人眼前，甚至大洋彼岸。在曹先生的“擺渡”下，小冊子被更多人所了解，其中十余人的后人被聯(lián)系上，留言者瞿曾傳老先生的后人則從遠在南美洲的智利寄來了書信，揭開了更多背后的故事。小冊子仿佛超越了時間和空間，被賦予了更深層次的意義，歷史的、人文的，甚至人情等等。誠如瞿曾傳老先生后人瞿經(jīng)先生寫給曹先生的一封信中所言，“日子煙遠，都是過去”。也幸得曹先生這位“渡者”，這段過往并未被時間湮滅，而成為一段傳奇。

曹先生之“渡”大概源于他與人為善的性情，弟子中有殘疾人、鄉(xiāng)村婦人，甚至前賭徒，都被他一一“渡”化。而其實這些人于他而言，原本也只是陌生人。人們素來認同“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，而曹先生卻活成了陌生人的擺渡人。

“渡人”之余，他更多在“渡”文化，厚重的兩卷《抱樸求真——曹雋平藝文集》便是佐證。

書中有關(guān)于蘇軾書《黃州〈浣溪沙〉五首》手卷的《新春綻放第一枝》一文，他在其中娓娓道來，讀者便知曉了此書的來歷因由、主題內(nèi)容、鈐印題跋、歷史流傳種種；他又詳細加以書法鑒賞，可以說既有文化學者的考辨，又有書家的專業(yè)研究，且行文松弛生動，竟讓我展摩不已。除卻收藏故事，我最贊賞曹先生對《浣溪沙五首》的書法品鑒。

“蘇東坡書法結(jié)體化長為扁，取法的一個重要源頭是初唐李北海，但不如李北海跌宕起伏，結(jié)構(gòu)多取平勢，線條遒勁圓潤。然他畢竟又曾師法王羲之，故酒酣耳熱之際，時有王氏書風出現(xiàn)?！朵较澄迨住纺耸翘K東坡酒后所作，心潮起伏，王羲之左低右高的側(cè)媚之姿便呈現(xiàn)出來，作品中‘亂’字的寫法更是與王羲之《喪亂帖》中的‘亂’字如出一轍，再現(xiàn)了蘇東坡彼時對徐太守知遇之恩的歡快之情?！?/p>

我并不甚懂書法，卻從此段文字里讀出了書法與詩詞之間貫通的妙處。《浣溪沙五首》是蘇軾于黃州所作，那一日雨后微雪，太守徐君猷攜酒至臨皋亭，二人對雪酌酒，一時酣暢。座上蘇軾以《浣溪沙》三首相酬，次日又添二首，酒與詞與書與情誼，皆酣暢淋漓。正是曹先生文中所贊：“此卷行筆的爽峻，彰顯了雄文大筆的氣魄，其書法肉豐而骨勁、寬博而秀偉?！?/p>

徐君猷時任黃州太守，正是他在城東荒坡上給蘇軾撥了幾十畝地，蘇軾才成了躬耕東坡的“東坡居士”。這是曹先生將書法藝術(shù)的審美，“渡”給了如我等一般淺陋的大眾。

如此這般的“渡”，下卷能更得見，評書論畫時有妙語。譬如他對鍾叔河先生書法的評價，“散淡自然而不造作，最妙的在落款，欹側(cè)中頗得天趣”“妙在那種貌似無法、天真爛漫的意境”等等。我與鍾先生相識十余載，頗領(lǐng)了一些厚愛，得先生題贈或題寫書名，一直視若珍寶。世人并未將先生視為書家，而我雖也極愛他的書法，只講不出個所以然來。曹先生此文終于解了我之困。

出版家、詩人蕭屏東先生也擅書法，草書更是超然出塵。曹先生評價：“他的草書線條簡凈，結(jié)字或婉約或恣肆，章法字組間的起承轉(zhuǎn)合、大小疏密、欹側(cè)俯仰一派天然，無矯揉造作之病，亦無強作瀟灑之態(tài)。書之妙道，神采為上，蕭老深得于右任草書千字文的簡約流美，又與懷素晚年小草暗合，返璞歸真，幻化出一種恬淡虛和的境界。”他不僅推崇老先生書法，更多方籌措為老先生辦展，一時觀展者眾，也是一“渡”。

我與曹雋平先生同為郴州人，他在郴州師專（現(xiàn)湘南學院）上書法課時，我去蹭過兩節(jié)，也自認他的學生。他總笑而不答，實則心里將我作友人。郴州人有幾大值得稱道的性情，真誠、厚道，有韌性，因而頗有些各行業(yè)中的翹楚，曹雋平先生是其中典型代表。一個甘愿為“渡者”之人，老天也必不會薄待于他。