評書是一門用口語說講故事的表演藝術(shù)，其本質(zhì)特征決定了評書要想適應不同受眾群體必須語言通俗易懂，而生活化、動作化、性格化的語言是其通俗易懂的必要手段。同時，評書的主要功能是娛樂，喜劇性是評書的固有特征，而﹃肉里噱﹄和﹃外插花﹄是其幽默風趣的重要手段。

評書是語言的藝術(shù)，語言是評書的靈魂。

評書也是訴諸聽覺的藝術(shù)，必須把聽眾的反應放在第一位。藝諺“一句不到，聽眾發(fā)躁”“一句不清，聽眾發(fā)蒙”都強調(diào)要重視聽眾的反應，這就要求評書語言必須通俗易懂、幽默風趣。

通俗易懂? 生動形象

評書的受眾群體千差萬別，理解能力和欣賞水平參差不齊，采用通俗易懂的語言是必須的，這也是由口頭文學的本質(zhì)屬性決定的。評書怎樣才能做到通俗易懂？

首先，語言要生活化。勞動人民自己的語言才是評書中黃金般珍貴的語言，語言生活化是其通俗易懂的必要手段。連麗如的評書《三國演義》在三顧茅廬之前有對諸葛亮招親的描繪，完全是生活化的語言。她說諸葛亮的姐姐要為諸葛亮招親的消息一傳出去，提親的人就多了，但諸葛亮一個也沒看上，沔南名士黃承彥得知諸葛亮重才不重貌，便琢磨把自己的女兒—丑女兼才女嫁給諸葛亮。

這段評書非常符合勞動人民的生活實際，姐姐為諸葛亮張羅婚事，因為“男大當婚，女大當嫁”。為諸葛亮提親的人非常多，則因為諸葛亮“要身材有身材，要模樣有模樣，要本事有本事，要人品有人品”。黃承彥見到諸葛亮說：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色而才堪相配，足下以為如何？”這段話為文言，連先生馬上邊批邊講：“聽說你要娶媳婦，我家有個丑丫頭，黃頭發(fā)、黑皮膚，可才能跟你相配，你意下如何？”諸葛亮的表現(xiàn)是“撲通一聲跪倒在地”，直接叫岳父了。大家都替諸葛亮惋惜，說書人卻說：“人家諸葛亮有自己的戀愛觀：丑妻近地家中寶?！?/p>

其中所用語言“男大當婚，女大當嫁”“丑妻近地家中寶”等都是非常生活化的語言。即使個別句子是文言，說書人也馬上轉(zhuǎn)換成口語，盡量消除聽眾的理解障礙。

其次，語言要動作化。富于行動特征的語言才能生動形象，讓聽眾聽得真切，如見其人其事。如劉姥姥第一次見賈母：

劉姥姥一看便知這是賈母賈老太太沒錯了，急忙搶上幾步，滿臉堆笑，道了幾個“萬福”（就是彎著腰，兩手抱拳在胸前右上方，上下擺動，你瞧就是這樣），嘴里還說著：“給老壽星請安。”（龐立仁、劉蘭芳、王印權(quán)、龐立勝改編《評書紅樓夢》）

劉姥姥“搶”步、“堆”笑等動作體現(xiàn)了她與賈母之間的貧富差別、地位懸殊。見面道“萬?！笔桥f時代女性見人的禮節(jié)，但現(xiàn)代聽眾未必都懂，只用語言講說表現(xiàn)力不夠，加上動作模擬，就一目了然了。而這些動作化的語言無不在刻畫人物，彰顯了劉姥姥的審時度勢，這是農(nóng)民式的精明智慧。

又如劉蘭芳講《康熙買馬》，其中有一個場景是康熙試馬途中，馬飛速前行，碰上一個八十多歲耳背的老太太。劉蘭芳兩次以折扇做拐杖學老太太顫巍巍走路，還伸出巴掌叉開五指表示馬距離老太太只有五步遠，她兩手握拳上舉示意馬前蹄立起，拇指、食指相捏比擬馬肚子距離老太太肩膀只差一韭菜葉兒。情急之下，這匹馬來個站樁站住了，此時劉蘭芳兩手上舉，做站樁樣，并開始抖包袱：

這時秋風吹來，馬肚子毛啊，掃上老太太脖子了，老太太覺得她癢癢，這什么呢？一回頭，啊！這誰呀？這么高?。“?，姚明！姚明也穿馬海毛?。±咸氵^去了，馬的前蹄落地（兩手下壓，示意馬蹄落地），可把皇上樂壞了，甩鐙下馬（左手快速轉(zhuǎn)動折扇，示意在甩鐙下馬），一拍馬的屁股（做拍馬屁股的動作）：“嗨！好馬好馬！”馬一看高興了：“嗯，皇上拍我馬屁呢！”（兩手握拳下壓至桌子上，示意馬前蹄站穩(wěn)）（筆者根據(jù)中國曲藝網(wǎng)視頻資料整理）

劉蘭芳抖包袱時依然不忘靈活使用折扇、雙手，并做出各種身段，配合臉部種種表情，模擬“馬蹄落地”“甩鐙下馬”“拍馬屁股”“馬前蹄站穩(wěn)”等動作，形象生動，宜聽宜觀。

再次，語言要性格化。性格化就是要讓人物自己說話。人物自己說話，最能顯示人物的內(nèi)心世界和性格特征。評書中無論出現(xiàn)多少人物都靠說書人一張嘴去描摹，不像戲劇有角色區(qū)別，這就要求人物語言必須性格化。性格化的語言能讓聽眾印象深刻，便于區(qū)分張王李趙、周吳鄭王。譬如：敢在縣衙門口扯著粗嗓門高喊“真正漏稅私鹽”的只有程咬金；一遍遍地說“笑天下人沒有酒量！爺吃三十碗，挺身過岡”的肯定是武松；大喊“招安，招安，招甚鳥安”的必定是李逵；一聲“鍘刀伺候”只能出自鐵面無私的包公；認為“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”的必然是賈寶玉。

幽默風趣? 出人意料

評書語言只是通俗易懂還不夠，還必須幽默風趣。因為聽眾聽評書主要是為了娛樂，只有風趣幽默的語言和喜劇性的內(nèi)容才能吸引聽眾。宋人羅燁《醉翁談錄》談到說話人要“曰得詞，念得詩，說得話，使得砌”?！笆蛊觥本褪巧朴谠谥v說故事中穿插笑料，調(diào)整氣氛，這已經(jīng)是宋元時期說話藝術(shù)的有機組成部分了。清代李光庭《鄉(xiāng)言解頤》曾記述評書“使砌”的情況：

嘗聞鄉(xiāng)村說評書者，自說自解曰：某元帥出令，眾將官跟我前去，定要掃凈煙塵。列位，塵可以掃，煙怎么個掃法？常見賣煙鋪把鋪板搭上，多帖“噴云吐霧”四個字。吃煙的人尚能噴吐云霧，豈有大將軍八面威風，而于煙不能凈掃乎？只是兵器之外，須多帶幾把笤帚，預備著好掃煙！又說二人戰(zhàn)在沙場，某人倒在塵埃。列公，倒在塵埃，就是躺在地下，不過文墨一點兒。埃者，何也？凡沙之揚起者曰埃。沙場豈無塵埃？若嫌不凈，掃了再躺下，也靡有這么大的空兒。雖是頻話，卻亦可供一笑。

娛樂是評書的主要功能，喜劇性便是評書的固有特征。幽默風趣正是構(gòu)成喜劇性的手段。為了吸引聽眾，只講故事是不夠的，需要設(shè)置一些人物或事件，增添笑料，增加喜劇色彩。評書設(shè)置笑料的方式有“肉里噱”和“外插花”兩種。

“肉里噱”是指與主題內(nèi)容直接相關(guān)的笑料。它往往通過對書中喜劇性場景、喜劇性情節(jié)或喜劇性人物性格的塑造來實現(xiàn)。其中喜劇性的人物被稱為“書筋”，如《三國》中的張飛、《精忠說岳》中的牛皋、《明英烈》中的胡大海、《興唐傳》中的程咬金等。這些人往往快人快語，正直坦率，粗魯莽撞，天真爛漫，有的具備特殊的機智和精細，有的身懷絕技，有的雖無絕技卻能逢兇化吉，堪稱“福將”，他們風趣幽默、出乎意料的言行往往會令評書產(chǎn)生強烈的喜劇效果。

中華民族是富于幽默、愛好喜劇的民族。嗜好諧趣幽默，慣于欣賞喜劇，是我們的民族心理。薛寶琨在《中國幽默藝術(shù)論》中說：“民間說部有著消遣娛樂的明確目的，因此，書筋以及由其發(fā)展而成的書膽就體現(xiàn)了說書藝術(shù)的喜劇諧趣風格。我國自宋代就在說話門類里有‘說諢話’一項，也是以喜劇內(nèi)容和語言趣味取勝。說書萌芽時期的唐代，聽眾在聽取‘三分’故事時就有‘或笑張飛胡，或謔鄧艾吃’的詩句。唐代的參軍、宋代的滑稽以及元明清以來的戲曲丑角，都反映了群眾對喜劇的嗜好?！痹u書為了滿足聽眾的這種嗜好，大多在“書筋”上設(shè)意繁衍、橫生枝節(jié)，使整部評書噱頭十足。正如藝諺所說“無噱不成書”“噱乃書中之寶”。

“外插花”是指與主題內(nèi)容無關(guān)或間接相關(guān)，由演員臨時插進去的笑料。評書是古事今說，說書人可以用風趣詼諧的講評和機智幽默的語言制造笑料，產(chǎn)生喜劇效果；也可以在表演時根據(jù)演出現(xiàn)場出現(xiàn)的特殊情況，見景生情，隨機應變，即興發(fā)揮，用誤會、巧合、夸張、諷刺、諧音、雙關(guān)語等手法，當場抓哏，插進笑料。

連麗如的評書《三國演義》常常舊書新說，包袱不斷，可與單口相聲相比，如“張飛家里其實不是屠戶，他是賣肉串的……為什么呢？張飛有這個先天條件：頷下一副鋼髯，那就是鐵簽子—拔下一根胡子來，直接就能穿串兒了”，就是用夸張手法構(gòu)成包袱。前文的劉蘭芳《康熙買馬》也是包袱不斷，現(xiàn)場掌聲四起，如“不像有的個別司機，撞了人還逃跑，連畜生都不如”，諷刺了某些社會現(xiàn)實?！耙γ饕泊R海毛啊”是雙關(guān)語，“皇上拍我馬屁呢”則是巧合。這些包袱的巧妙使用，增添了笑料，拉近了說書人和聽眾的距離，使評書魅力無窮。演員成功的即興表演，現(xiàn)場砸掛，也是和聽眾合作的結(jié)果，它自身也反映著聽眾的審美能力和欣賞情趣。

評書是口頭藝術(shù)、聽覺藝術(shù)，評書演員通過語言符號敘述故事，傳遞信息，交流感情。演員不同，語言藝術(shù)特點也會有所差異。連派評書娓娓道來，富有書卷氣，被稱為“座談三國”：袁闊成字正腔圓、娓娓動聽，單田芳聲音沙啞而富有磁性，田連元灑脫活潑、生動流暢，劉蘭芳嗓音甜美、聲音高亮。他們的語言或善用京劇韻白，或流暢老到、鏗鏘有力，或靈活多變、清新自然，但通俗易懂、生動形象、幽默風趣、富含節(jié)奏卻是他們評書的共性。因為評書是現(xiàn)場藝術(shù)，其語言異于史書、小說等案頭文學，必須做到通俗、生動、形象、“快而不亂、慢而不斷”，這樣才能調(diào)動聽眾的積極性，使其與演員形成互動。這正是評書的魅力所在，也是廣播評書、電視評書不如現(xiàn)場評書的原因所在。

李小紅，中國戲曲學院研究所副研究員。