侯佳婧（太原市博物館，山西 太原 030000）

古代喪葬制度中，隨葬器物往往體現(xiàn)了人們對于地下世界的想象。自新石器時代起，動物作為人類社會生活中的重要參與者，就已成為常見的墓葬文化因素。動物俑作為殉葬動物的替代，從兩漢時期開始發(fā)展，經(jīng)歷魏晉南北朝的戰(zhàn)亂，于隋唐時再次興盛，其作用不僅是突出了墓主人財富和地位，呈現(xiàn)與動物有關(guān)的喪葬禮俗文化，更重要的是成為反映當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展的有力物證。

一、北朝時期載物駱駝俑的出土背景

駱駝因其耐渴、耐熱、性情溫順、行走速度快等特點成為古代交通運輸?shù)闹匾ぞ?，享有“沙漠之舟”的美譽(yù)。在民族融合和“絲綢之路”的大背景下，駱駝常出現(xiàn)在長途商業(yè)貿(mào)易中，往往由胡人牽引，滿載貨物和用具。駱駝形象在北朝之前的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，但較為零散，多作為裝飾圖案。但自北朝起，駱駝俑作為隨葬動物俑的一種，常見于墓葬俑群中。在“事死如事生”的墓葬觀念下，其身上馱載的物資往往傳遞出人們對死后世界的財富觀念，其中有用于貿(mào)易交換的絲綢、絹帛等貴重物品，有供胡商沿途使用的胡瓶、水袋，有表達(dá)絲路商旅宿營的帳篷、帳具，也有供旅途食用的野雞、野兔和大雁等，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與游牧部族向內(nèi)地的遷徙和絲路貿(mào)易通道的建立密切相關(guān)。

北魏太武帝太延五年秋滅北涼，盡有河西之地以后，龜茲、疏勒、于闐、高昌乃至于中亞的粟特、西亞的波斯等國前來朝拜次數(shù)俱增②，中原與西域諸國的交往日益密切，駱駝因能長時間馱運重物的特性，是重要的交通運輸工具，成為絲路商旅中的一員。故而北魏時期是表現(xiàn)駱駝形象的第一個高潮。但由于此時中原與西域各國的往來多屬政治行為，而商業(yè)溝通有限，駱駝在當(dāng)時人們的印象里仍是來自異域的珍奇動物，對其外觀和生活習(xí)性僅停留在初步認(rèn)識，缺少完整的形象材料，所以當(dāng)時的駝俑造型多裝飾簡單。

北朝時，官方對駱駝的合理養(yǎng)殖和規(guī)范管理，逐漸使其數(shù)量大幅增加。北魏分裂之后，養(yǎng)殖地由西北地區(qū)向中原轉(zhuǎn)移，北齊設(shè)立有牧政機(jī)構(gòu)對駱駝進(jìn)行管轄?！吨軙肪砦濠枴锻鹿葴唫鳌发塾涊d吐谷渾“商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計”出使北齊。駱駝無論在戰(zhàn)爭、商貿(mào)，還是文化交流中，都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨葬駝俑背部裝飾內(nèi)容也逐漸復(fù)雜，除帳架、馱囊外，往往還掛有物品，并且出現(xiàn)了胡人騎駝俑等造型。

北齊時期的駱駝俑大體沿襲北魏，形象變化不大，根據(jù)考古發(fā)掘資料進(jìn)行不完全統(tǒng)計，北齊時期以駱駝俑作為隨葬品的墓葬有18座，共計出土駱駝俑24件，多發(fā)現(xiàn)于中原地區(qū)，主要集中在都城附近，其中10件出土自晉陽地區(qū)。北齊時晉陽為下都，“齊氏別都”“霸業(yè)所在，王命是基”，不僅是中原北大門，而且作為控制北方的戰(zhàn)略要地，是北方最重要的軍政中心④。在民族大融合的浪潮中，亞洲各地和地中海各國的使者和商人云集于晉陽，異域的思想和文化藝術(shù)被廣泛吸納，大大豐富了中國傳統(tǒng)文化。在晉陽城遺址及其周圍，同樣能看到當(dāng)時民族匯聚和東西交流的遺存。如晉陽城遺址附近發(fā)現(xiàn)的北齊東安王婁睿墓即是一例，墓主人婁睿為北齊皇帝高歡妻婁昭君內(nèi)侄，鮮卑望族。婁睿墓出土了610件陶俑，其中動物俑最具特色，能夠清晰地看到多民族文化相互交融的痕跡。本文以太原市博物館館藏北齊婁睿墓彩繪陶駱駝為研究重點，配合其他形態(tài)完整且出土于有明確紀(jì)年墓葬的田野考古實物資料，對北朝墓葬中的駱駝俑進(jìn)行分類觀察，討論其藝術(shù)特征及反映出的社會文化背景。

二、載物駱駝俑的形象特征及文化因素

駱駝俑取材的來源多為絲路商旅和民族遷徙途中滿載貨品的駱駝，從駱駝俑的形象類別、馱載物特征及其蘊含的文化因素出發(fā)，可對北朝時期的社會生活和文化背景進(jìn)行簡要探析。

從對實物資料的觀察來看，根據(jù)駝俑駝峰數(shù)量可分為三類。第一類為雙峰駝俑，第二類為單峰駝俑，第三類為無峰駝俑，其中雙峰駝俑發(fā)現(xiàn)最多。雙峰駝俑根據(jù)駱駝的姿態(tài)不同可分為站立狀、跪臥狀和半立半臥狀。下面以太原市博物館館藏北齊婁睿墓出土的彩繪陶駱駝為重點，結(jié)合北朝時期其他考古實物資料進(jìn)行舉例說明。

第一件為雙駝峰直立狀載物駱駝俑，此型最為常見（圖二）。駱駝造型手法寫實，比例協(xié)調(diào)。小耳，短尾，通體駝色，頭高昂，仰天嘶鳴。黑色頸毛，頸掛有聯(lián)珠紋的黑色駝鈴帶。背負(fù)滿載貨物的灰色馱囊，受泥塑材質(zhì)的限制，無法探知馱囊盛裝物品的具體情況。馱囊兩端被捆扎束緊，下面為橫置的帳篷桿（圓頂蒙古包插桿及插桿的圓形架）及擰起的似麻花狀的絲織物，頂上平放帳篷頂圈，前部兩側(cè)各掛有兩個棗核形物品，可能是水袋或水壺之類的盛水器。駱駝四肢剛健，挺拔有力，充分體現(xiàn)了“沙漠之舟”堅韌不拔的偉大精神⑤。在實際狀況下駱駝馱載著物品行走在茫茫的沙漠中，風(fēng)沙襲來，為防止這些珍貴的貨物和生活物資受損，駱駝馱載的物品不會直接暴露在馱囊外，馱載物在馱囊上的實體造型正是工匠們智慧的藝術(shù)表現(xiàn)手法的體現(xiàn)⑥。

第二件是直立狀載物駱駝俑（圖三）。駱駝仰頭直立，張嘴露齒，背負(fù)馱囊，頂端放有圓形帳篷頂圈，兩端底部飾有獸面，雙目圓睜，獠牙外露，面部猙獰，栩栩如生，頗具西域風(fēng)格。獸面形象特征既吸收了中亞元素，又融入了中原本土特征和工匠的藝術(shù)加工成分，是民族文化融合交流的又一印證。E.Knauer女士的《駱駝的生死馱載——漢唐陶俑的圖像和觀念及其與絲路貿(mào)易的關(guān)系》一書，注意到了貨袋上的獸面，認(rèn)為形象特征是虎，而白虎是四神中代表西方的獸，西方正是死者的目的地。她反駁了把馱載物當(dāng)作現(xiàn)實物品的看法，特別強(qiáng)調(diào)了它們的精神作用，認(rèn)為駱駝所載的物品是供給墓主靈魂的犧牲品，成為精神供品，明器并非反映現(xiàn)實生活，駱駝馱載的織物、樂器等多是幻覺般的舶來品⑦。馱囊上所裝飾的獸面與北朝墓葬中的鎮(zhèn)墓獸形象頗為相似，而鎮(zhèn)墓獸在墓葬中起到的鎮(zhèn)墓辟邪守護(hù)亡靈的作用與馱囊上獸面在漫長的商貿(mào)交流中對交易物資的守護(hù)、辟邪保護(hù)亦有異曲同工之處⑥。

圖三 北齊婁睿墓出土彩繪陶駱駝 太原市博物館藏

第三件是雙駝峰跪臥狀背部載物駝俑（圖四）。小耳，短尾，全身軀飾駝色。黑色頸毛，昂首，張嘴，作休息狀。背負(fù)絲綢和帳篷架（圓頂蒙古包插桿及插桿的圓形架），可見氈帳具有便于移動的特點，不論是在游牧民族向中原遷徙還是絲路商旅貿(mào)易交通中，都是不可或缺的必備物資。帳篷架外負(fù)有滿載貨物的紅邊黑色馱囊，搭負(fù)在雙峰之間，猶似經(jīng)過長途跋涉，歷盡艱難困苦，正在沙漠綠地小憩⑧。

圖四 北齊婁睿墓出土彩繪陶駱駝 太原市博物館藏

第四件以東魏茹茹公主墓的駱駝俑為例，屬于雙駝峰臥姿欲起狀載物駱駝俑（圖五）。駱駝背負(fù)帳具和貨袋，旁掛瓶、大雁及獸腿，這些物品常被作為一個組合刻化在駝背上，進(jìn)一步證實了這些物品和商旅生活息息相關(guān)，是商人的生活必需品，或者說是馱物駱駝的分工，是專門馱載生活用品的駱駝。駱駝后腿站立，前左腿跪地，前右腿蹬地，頭微微昂起，有躍然欲起之勢。這件作品抓住了駱駝習(xí)性中一個精彩的瞬間，即駱駝?wù)酒鸬臅r候是后腿先站立，而臥下的時候則相反，是前腿先臥。這一充滿動感的捕捉，表現(xiàn)了駱駝的真實習(xí)性，也表明人們對駱駝的熟知⑨。

圖五 東魏茹茹公主墓駱駝俑

通過絲綢之路，西亞和中亞各國得到了來自中國的珍貴絲綢，西域的各種珠寶器物，甚至植物品種也被引進(jìn)中土。眾多的物品在駱駝俑的刻畫上無法一一反映，那些鼓鼓的貨袋只能給人帶來想象。不過有時馱載物品的細(xì)節(jié)描寫也達(dá)到驚人的程度⑨。值得注意的是，駱駝馱物中既有絹匹等適宜長距離運輸?shù)奈锲?，又有魚、獸腿等時鮮貨物，充分說明此時期的駱駝已不只是在陸上絲綢之路中充當(dāng)運輸工具，在人們?nèi)粘Ｉ罴笆芯Q(mào)易中駱駝也是主要的運輸工具之一⑨。

駱駝塑像既是隨葬品，也是藝術(shù)品，其制作是源于對生活的仔細(xì)觀察和想象升華。北朝時期的駱駝俑造型雖略顯古樸，但追求寫實，藝術(shù)手法生動逼真。在中原人心目中，早已把駱駝和對外交往、貿(mào)易交通緊緊聯(lián)系在一起。各種各樣的造型不僅反映出工匠精心創(chuàng)作時的審美特點，也體現(xiàn)了在產(chǎn)生神化和向往心理之后映射出的藝術(shù)刻畫，表達(dá)了特定的內(nèi)容和思想傾向，意在全力謳歌對外開拓的精神⑩，這說明對絲路貿(mào)易的重視已不僅是政府和統(tǒng)治階層獨有的崇尚，也是社會各階層對于北朝文化逐漸更新變遷的接受與認(rèn)同。

三、結(jié)語

“無數(shù)駝鈴遙過磧，應(yīng)馱白練到安西”，駱駝以其堅韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神，成為溝通東西方商路貿(mào)易與文明互通的重要媒介，使不同文化穿越大漠融匯碰撞、互相滲透?？梢哉f，北朝時期的載物駱駝俑作為民族融合和絲綢之路的文化遺粹，有著不可多得的藝術(shù)水平和歷史價值。

結(jié)合北朝多元融合的歷史視角，從載物駱駝俑展現(xiàn)的藝術(shù)特點和文化背景來分析，北朝文化的形成應(yīng)有三方面重要因素：一是傳統(tǒng)的漢文化，秦漢以來，漢文化已經(jīng)在這里扎根繁衍、生生不息。二是游牧文化，草原游牧文化和中原漢文化在這里匯聚碰撞，不斷融合滲透。三是絲路文化，絲綢之路作為古代世界貢獻(xiàn)最大的貿(mào)易與文明交流之路，把中外交流推向新的高潮，對北朝文化的形成，具有不可忽視的貢獻(xiàn)。在多種文化廣泛交融的歷史進(jìn)程中，進(jìn)入中原的游牧民族甚至西域諸國遠(yuǎn)方來者也逐漸融入漢文化中，孕育出了“胡漢”交融的特色文化，促使北朝文化蓬勃發(fā)展。

注釋

①葛承雍：《絲路商隊駝載“穹廬”“氈帳”辨析》，《中國歷史文物》，2009 年第3 期第60-69 頁。

②黃烈：《魏晉南北朝時期西域與內(nèi)地的關(guān)系》，《魏晉隋唐史論集》第一輯，中國社會科學(xué)出版社，1981 年。

③引用自《周書》卷五〇《吐谷渾傳》：“夸呂又通使于齊氏.涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸扳、將軍翟潘密、商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計，”中華書局，1983 年第913 頁。

④張慶捷：《山西在北朝的歷史地位——兼談絲綢之路與北朝平城晉陽》，《史志學(xué)刊》，2015 年第1 期第14-19 頁。

⑤山西省考古研究所，太原市文物考古研究所：《北齊東安王婁睿墓》，文物出版社，2006 年第121頁。

⑥郭穎珊：《絲路貿(mào)易的縮影——以漢唐時期駱駝形象為例》，《天水師范學(xué)院學(xué)報》，2017 年第5 期第94-101 頁。

⑦榮新江：《中古中國與外來文明修訂本》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001 年第406-410 頁。

⑧山西省考古研究所，太原市文物考古研究所：《北齊東安王婁睿墓》，文物出版社，2006 年第124 頁。

⑨齊東方：《絲綢之路的象征符號——駱駝》，《故宮博物院院刊》，2004 年第6 期第6-25 頁。

⑩趙聰穎：《洛陽地區(qū)北魏墓葬出土動物俑研究》，西北大學(xué)，2020 年。