李一鳴 張楠書 朱琳 陳博

(1.黑龍江科技大學(xué) 2.黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院)

農(nóng)墾音樂源遠(yuǎn)流長，表現(xiàn)農(nóng)墾人開荒墾殖的實(shí)際狀況，更反映農(nóng)墾人的情感世界，展示出農(nóng)墾人的精神面貌和思想境界。深入剖析農(nóng)墾音樂對農(nóng)墾人的情感和精神產(chǎn)生的特殊意義和價(jià)值，并在思想政治教育過程中創(chuàng)造性地發(fā)揮農(nóng)墾音樂中所蘊(yùn)涵的思想政治教育價(jià)值，使這些價(jià)值內(nèi)化為受眾在社會實(shí)踐活動中的心理和行為是一個(gè)全新的、重點(diǎn)的課題。

一、農(nóng)墾音樂的內(nèi)涵

農(nóng)墾音樂是指在某個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)生活的勞動人在勞動過程中通過音樂來激勵(lì)自己的干勁，愉悅自己的心情，記錄自己的生活和抒發(fā)自己的感情而發(fā)展出的一種音樂形式。我國農(nóng)墾音樂歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，類型多種多樣，飽含很多在勞動時(shí)的感情，展示了某個(gè)地區(qū)勞動人民的工作狀態(tài)和生活態(tài)度，對他們進(jìn)行生產(chǎn)的地理面貌進(jìn)行了真實(shí)的還原，其藝術(shù)價(jià)值在中華傳統(tǒng)音樂文化領(lǐng)域中占有重要的一席之地。農(nóng)墾音樂作為中華傳統(tǒng)音樂的一個(gè)重要組成部分，充分反映了我國社會經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展，表達(dá)了勞動人民的情感和心聲。在信息多元化發(fā)展的今天，怎樣更好地傳承和發(fā)展農(nóng)墾音樂文化成為我國傳統(tǒng)音樂行業(yè)的重點(diǎn)研究課題。

二、思想政治教育價(jià)值的含義

思想政治教育是在思想政治教育認(rèn)知實(shí)踐活動中創(chuàng)建起來的，以思想政治教育價(jià)值客體的屬性和功能滿足思想政治教育主體需要的客觀的主客體關(guān)系。馬克思認(rèn)為價(jià)值來自于客觀事物的科學(xué)抽象，依賴于客觀事物的固有屬性。價(jià)值產(chǎn)生于關(guān)系之中，是一個(gè)關(guān)系范疇而不是實(shí)體范疇，是一種主客體關(guān)系，即人與社會的關(guān)系、人與自我的關(guān)系和人與自然的關(guān)系。思想政治教育活動所追求的價(jià)值活動表現(xiàn)出政治性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性和系統(tǒng)性。思想政治教育價(jià)值的含義主要有“需要”和“關(guān)系”兩個(gè)維度的闡釋，從需要維度看，思想政治教育價(jià)值是以思想政治教育客體的內(nèi)容、屬性和功能滿足思想政治教育主體的需要的關(guān)系，思想政治教育主體的需要被思想政治教育客體滿足的效用關(guān)系；從關(guān)系維度看，思想政治教育價(jià)值是指人和社會在思想政治教育實(shí)踐活動中形成的以人的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的客觀的主客體關(guān)系。

三、農(nóng)墾音樂中思想政治教育的價(jià)值

農(nóng)墾音樂與農(nóng)墾人辛苦勞作的日常景象密切關(guān)聯(lián)，人們可以在農(nóng)墾音樂里抒發(fā)內(nèi)心深處積極、熱烈的情感及對美好生活的祈盼，同時(shí)體現(xiàn)出我國勞動人民吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的民族精神。農(nóng)墾音樂思想政治教育的價(jià)值主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)農(nóng)墾人組織與管理的協(xié)助價(jià)值、培育農(nóng)墾人友愛互助的團(tuán)結(jié)價(jià)值和保持農(nóng)墾人身心愉悅的調(diào)控價(jià)值三個(gè)方面。

（一）調(diào)節(jié)農(nóng)墾人組織與管理的協(xié)助價(jià)值

農(nóng)墾音樂思想政治教育的協(xié)助價(jià)值表現(xiàn)為協(xié)助農(nóng)墾人的組織與管理。組織與管理是指農(nóng)墾人按一定的計(jì)劃、目標(biāo)和形式，系統(tǒng)合理地配置、協(xié)調(diào)集體活動中諸方面的要素。組織和管理是農(nóng)墾人最根本的內(nèi)部實(shí)踐活動，是開展農(nóng)墾人活動、實(shí)現(xiàn)他們共同目標(biāo)的保障。傳統(tǒng)的思想政治教育是以政治導(dǎo)向、政策宣傳、思想教育為主要職能，隨著和諧社會構(gòu)建的逐步推進(jìn)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善、改革開放事業(yè)的穩(wěn)步深入，思想政治教育也有了新的內(nèi)涵，即協(xié)助農(nóng)墾人的組織與管理。農(nóng)墾音樂思想政治教育實(shí)踐活動也潛在地、隱性地具有了組織與管理的協(xié)助價(jià)值，并通過農(nóng)墾人這個(gè)集體的柔性管理、自我管理、人本管理和文化管理來實(shí)現(xiàn)。

第一，農(nóng)墾音樂中的思想政治教育是個(gè)體精神因素的價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)，是精神的聚合劑和潤滑劑。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育能夠在人們多元的價(jià)值觀念中找到其共同的價(jià)值目標(biāo)、思想意識和內(nèi)在需要，使具有不同目標(biāo)導(dǎo)向、內(nèi)在需求和價(jià)值觀念的個(gè)體按社會的主流價(jià)值規(guī)則聯(lián)接起來，形成促進(jìn)集體生存發(fā)展的共識。如我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)布的首屆農(nóng)機(jī)職業(yè)競賽會歌《中國新農(nóng)民》中唱到“勤勞智慧的新農(nóng)民，銳意進(jìn)取一直向前方，追尋自己最美麗的夢想，一起開創(chuàng)中國農(nóng)業(yè)新的輝煌”，就是號召廣大勞動者要為加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作出新的更大貢獻(xiàn)。

第二，音樂黨史思想政治教育能夠增強(qiáng)農(nóng)墾人的文化價(jià)值。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育是教化和宣揚(yáng)人文精神的重要手段，也是挖掘和豐富農(nóng)墾人的人文精神的重要工具。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育使農(nóng)墾人的組織與管理具有了人文視野和深厚的文化價(jià)值。如歌曲《沿著社會主義大道奔前方》中歌詞唱的“長鞭哎那個(gè)一呀甩吔，叭叭地響哎，哎咳依呀，車輪那個(gè)飛奔馬蹄兒忙哎咳喲”，這首歌用生動的語言描寫了農(nóng)墾人在河北承德長城邊上興隆縣、青龍縣、平泉縣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的開荒墾殖經(jīng)歷，農(nóng)墾人與自己的家鄉(xiāng)共同進(jìn)退的情感讓人為之動容，鏗鏘有力的歌詞使農(nóng)墾人在開荒墾殖過程中感受到無限的希望和力量。

（二）培育農(nóng)墾人友愛互助的團(tuán)結(jié)價(jià)值

農(nóng)墾音樂中的思想政治教育的團(tuán)結(jié)價(jià)值表現(xiàn)為農(nóng)墾音樂中的思想政治教育實(shí)踐活動能夠增進(jìn)農(nóng)墾人的團(tuán)結(jié)與和諧。團(tuán)結(jié)是指農(nóng)墾人在利益一致的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而形成合力的一種最佳組合狀態(tài)。團(tuán)結(jié)是在資源合理分配、利益普遍均衡得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上建立起來的，并表現(xiàn)為配合、協(xié)作、共贏的心理狀態(tài)。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育通過對團(tuán)結(jié)思想的中國音樂作品的鑒賞，潛在地提高農(nóng)墾人的凝聚力和歸屬感。農(nóng)墾人凝聚力越強(qiáng)，農(nóng)墾人的生存發(fā)展就越有根基，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)越順利。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育的團(tuán)結(jié)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

第一，農(nóng)墾音樂中的思想政治教育有助于構(gòu)建集體文化。共同的工作目標(biāo)是團(tuán)結(jié)的核心，共同的價(jià)值觀是農(nóng)墾人團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。農(nóng)墾人文化是指農(nóng)墾人共有的、統(tǒng)一的職業(yè)道德、家庭美德和社會公德，文化的構(gòu)建是在農(nóng)墾音樂思想政治教育實(shí)踐活動中，通過工作制度的教育和規(guī)范，使集體成員形成高度的制度認(rèn)同感，自愿遵從制度和規(guī)章；通過對道德思想和價(jià)值觀念的塑造，使個(gè)體具備愛國主義、高尚情操，使個(gè)體摒棄拜金主義、利己主義和享樂主義的不良思想，使個(gè)體形成符合社會利益、集體利益的思想。

第二，農(nóng)墾音樂中的思想政治教育有助于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。人際關(guān)系沖突和矛盾會使農(nóng)墾人過多的精力用于內(nèi)耗，降低了工作效率，阻礙了開荒墾殖的發(fā)展。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育以其特殊的教育方式，宣揚(yáng)了和諧人際關(guān)系構(gòu)建的意義和指導(dǎo)原則，隱性地降低農(nóng)墾人之間產(chǎn)生誤會、矛盾和激化沖突的機(jī)率。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育并不是直接通過說服教育消除和緩解沖突和矛盾，而是通過農(nóng)墾人思想政治素質(zhì)的提高，間接地解決具體的矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)整體團(tuán)結(jié)。如歌曲《在希望的田野上》中歌詞唱到“禾苗在農(nóng)民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛聲中成長，西村紡花、東港撒網(wǎng)、北疆播種、南國打場”，這首歌曲生動地展現(xiàn)了中國農(nóng)墾地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)墾人發(fā)自心底的喜悅，深切體會了勞動帶來的希望，展現(xiàn)了農(nóng)墾人團(tuán)結(jié)互助、友愛互助的的深厚情感。

（三）保持農(nóng)墾人身心愉悅的調(diào)控價(jià)值

農(nóng)墾音樂中的思想政治教育的調(diào)控價(jià)值表現(xiàn)為對農(nóng)墾人心理和行為的調(diào)控。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育作用于人的心理，并最終體現(xiàn)于個(gè)人行為；同樣農(nóng)墾音樂中的思想政治教育能夠塑造農(nóng)墾人的心理，并最終規(guī)范行為。農(nóng)墾人的心理是農(nóng)墾人在長期的相互合作、相互影響過程中形成的整體心理狀態(tài)，表現(xiàn)為農(nóng)墾人的需要、情感、動機(jī)和信念等。行為是在心理的作用下，在價(jià)值觀的指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)而采取的行動，是農(nóng)墾音樂中的思想政治教育對農(nóng)墾人的心理塑造效果的最終體現(xiàn)。

第一，農(nóng)墾音樂中的思想政治教育對成員心理和行為的調(diào)控。成員是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是構(gòu)成農(nóng)墾人的有機(jī)組成部分；農(nóng)墾人的心理和行為是每個(gè)成員心理和行為的綜合反映，對農(nóng)墾人的心理和行為的調(diào)控基于對每個(gè)成員心理和行為的調(diào)控。農(nóng)墾音樂中的思想政治教育對心理和行為的調(diào)控強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性，并通過科學(xué)合理的方法，促進(jìn)個(gè)體心理和行為的規(guī)范化，使之朝著與集體一致與和諧的方向調(diào)控。如電影《農(nóng)墾戰(zhàn)歌》的插曲《邊疆處處賽江南》中唱到“各民族兄弟干勁沖天，要讓邊疆處處勝江南”，鼓勵(lì)人民參加兵團(tuán)，建設(shè)新疆，保持樂觀的情緒，自力更生，建設(shè)祖國的信心。

第二，農(nóng)墾音樂中的思想政治教育對農(nóng)墾人民的心理和行為的調(diào)控是通過文化和輿論來實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)墾人的文化是農(nóng)墾成員共同價(jià)值觀的整體反映，輿論是指農(nóng)墾成員就某一問題所達(dá)成的基本一致的意見。因此，對農(nóng)墾人的文化和輿論的規(guī)范和引導(dǎo)能夠使農(nóng)墾人較易形成認(rèn)同感，并形成較強(qiáng)的約束力和協(xié)調(diào)力。如歌曲《北大荒人的歌》中歌詞唱到“幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們同甘苦在一起，一起分享春光的愛撫，一起經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，你為我的命運(yùn)焦慮，我為你的收獲歡喜，啊北大荒我的北大荒，我把一切都獻(xiàn)給了你?！边@首歌用音樂的形式反映北大荒人開荒墾殖的情境，不僅充分表達(dá)了農(nóng)墾人對祖國北大荒的熱愛，而且熱情謳歌了北大荒建設(shè)者們的獻(xiàn)身精神，不但把情境重新展現(xiàn)，并且把人們開荒墾殖的熱情激發(fā)了出來，調(diào)控正在開荒墾殖的人們的心情。