馮秀軍

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)有著深厚歷史底蘊(yùn)、深刻理論內(nèi)涵、深切現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的重大命題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?！?這為深化愛(ài)國(guó)主義教育研究指明了方向和要求。

深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根脈，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供了深厚歷史底蘊(yùn)。深入理解愛(ài)國(guó)主義，必須在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進(jìn)行“基因測(cè)序”。為什么說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心？與其他民族相比，我們的愛(ài)國(guó)主義具有怎樣的獨(dú)特性？如何理解愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在歷史演進(jìn)中的變與不變？如何激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有永恒魅力的價(jià)值元素，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供價(jià)值認(rèn)同？……回答這些問(wèn)題，需要潛入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處。缺乏歷史研究的縱深視野，缺乏愛(ài)國(guó)主義生成發(fā)展歷史邏輯的挖掘，將會(huì)阻礙愛(ài)國(guó)主義教育研究走向源頭活水。

深耕愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)理論。愛(ài)國(guó)主義有著深刻思想和豐富內(nèi)涵。沒(méi)有對(duì)愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)理論問(wèn)題的透徹解析，愛(ài)國(guó)主義教育就會(huì)浮在表面，經(jīng)不起復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深層追問(wèn)。如何理解愛(ài)國(guó)之“國(guó)”、愛(ài)國(guó)之“愛(ài)”、愛(ài)國(guó)主義之“主義”？作為情感系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義，如何從樸素情感升華為深沉情懷？作為行為準(zhǔn)則的愛(ài)國(guó)主義，在道德領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和法律領(lǐng)域的要求有何同異？……回答這些問(wèn)題，離不開(kāi)馬克思主義國(guó)家理論的科學(xué)指導(dǎo)，離不開(kāi)對(duì)愛(ài)國(guó)主義豐富內(nèi)涵的多維度、多層次揭示。

聚焦愛(ài)國(guó)主義教育的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指向，不能停留于抽象空談。現(xiàn)實(shí)中一些愛(ài)國(guó)主義教育之所以流于形式，愛(ài)國(guó)主義教育研究之所以失之膚淺，歸根結(jié)底是缺乏問(wèn)題意識(shí)，沒(méi)能把握住愛(ài)國(guó)主義教育中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如，怎樣理解愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求？“只愛(ài)國(guó)，不愛(ài)黨、不愛(ài)社會(huì)主義”的錯(cuò)誤論調(diào)錯(cuò)在哪？如何在世界百年未有之大變局中理解新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義必須堅(jiān)持立足中國(guó)與面向世界相統(tǒng)一的基本立場(chǎng)？如何認(rèn)清和回應(yīng)虛無(wú)主義對(duì)愛(ài)國(guó)主義的侵蝕和挑戰(zhàn)？如果不能就這些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入研究、深刻闡釋和正確回答，而僅僅局限于愛(ài)國(guó)主義教育形式、方法、載體等“微觀技術(shù)”方面的探索，愛(ài)國(guó)主義教育就難免有舍本逐末之嫌，愛(ài)國(guó)主義教育研究也就難免有“蜻蜓點(diǎn)水”之淺。

【作者系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師】