李秀蓮

1. 隋朝大運河沿岸大批官私工商業(yè)蓬勃興起，各種店鋪數(shù)以千萬計，形成獨具特色的運河工商業(yè)文化。這表明大運河（）

A. 彰顯了古代勞動人民的智慧

B. 促進了運河區(qū)域經(jīng)濟的繁榮

C. 推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展

D. 打通了南北方交通運輸干線

2. 經(jīng)過唐玄宗的勵精圖治，唐朝國力達到鼎盛，形成了“三年一上計，萬國趨河洛”的盛世局面，這一“盛世局面”“被稱為（）

A. “文景之治”? ? B. “光武中興”

C. “貞觀之治”? ? D. “開元盛世

3. 在關(guān)于唐朝的研究性學(xué)習(xí)中，小明搜集的圖片有： 曲轅犁、筒車、唐三彩、開元通寶等。據(jù)此可知他研究的主題是（）

A. 科舉制度? ? ? ? B. 盛世經(jīng)濟

C. 民族交融? ? ? ? D. 對外交往

4. 下面文物反映出唐代（）

A. 文學(xué)創(chuàng)作繁榮 B. 商業(yè)貿(mào)易活躍

C. 社會風(fēng)氣開放 D. 科技領(lǐng)先世界

5. 從秦朝的“半兩錢”到漢朝的“五銖錢”，再到宋朝的“交子”，貨幣發(fā)生了由笨重到輕便的變化。這一變化的主要原因是（）

A. 都市生活的繁華 B. 造紙技術(shù)的成熟

C. 商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展? ? D. 冶鑄工藝的進步

6. 西漢至隋代，人口密度最高的地區(qū)分布在黃河下游的沖積平原；宋代時，南方的成都平原和長江三角洲地區(qū)人口密度最高。人口密度分布的變化主要反映了（）

A. 經(jīng)濟重心的南移 B. 商品經(jīng)濟的活躍

C. 民族關(guān)系的發(fā)展 D. 國家統(tǒng)一的完成

7. “開封大相國寺、瓦子、雜劇、傀儡戲、元宵節(jié)”等詞語共同反映出宋代（）

A. 都市生活的繁華 B. 商品貿(mào)易的發(fā)展

C. 傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧 D. 城市經(jīng)濟的繁榮

8. 宋朝“蘇湖熟，天下足”到清朝時“湖廣熟，天下足”，這一民間諺語的變化，可以用于研究清朝（）

A. 鐵犁和牛耕的出現(xiàn) B. 文化藝術(shù)的繁榮

C. 土地私有制的確立 D. 農(nóng)業(yè)的發(fā)展變化

9. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 唐朝前期，國家統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，唐朝的商業(yè)也迅速發(fā)展起來。尤其是唐太宗實行輕徭薄賦的政策，幾乎不收取商業(yè)稅，進一步促進了商業(yè)的繁榮。

——摘編自錢穆《中國經(jīng)濟史》

材料二 宋神宗時期，開封城內(nèi)工商與居民雜處，商店可隨處開設(shè)，市民面街而居，徹底打破了唐朝的坊市制度。城內(nèi)各種手工作坊、商店、貨攤林立，車馬擁擠，熙熙攘攘，熱鬧非凡。營業(yè)時間不受限制，除了白天營業(yè)外，還有夜市和早市。夜市到三更為止，早市從五更開張，可謂是通宵達旦。

——摘編自《看得見的中國史·宋》

材料三 清朝出現(xiàn)以地域為中心，血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶的商人群體——商幫。他們行走四方，長途販運，不畏艱辛。商幫有自己的規(guī)范，如安徽商人朱文熾經(jīng)營茶葉，每當(dāng)出售的新茶過期，總是在交易契約上注明“陳茶”二字，以示不欺。另外，其經(jīng)營方式常“用奇勝”，不落俗套。

——摘編自吳慧《商業(yè)史話》

（1）根據(jù)材料一，指出唐朝前期商業(yè)發(fā)展的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較分析北宋與唐朝的都城在商業(yè)方面存在哪些不同？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括清朝商幫發(fā)展的原因，并舉出當(dāng)時一個有名的大商幫。

（4）綜合以上材料，請你為家鄉(xiāng)的商業(yè)發(fā)展提出一條合理化建議。

10. 敦煌文化是世界文明長河中的一顆璀璨明珠。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 盛唐強大的國力與開放的胸懷為敦煌的發(fā)展?fàn)I造了良好的環(huán)境。位于絲綢之路要沖的敦煌集中了來自中原、西域和其他地區(qū)的優(yōu)秀藝人。不同教派在這里共處，不同民族在這里共同生活，敦煌飛天的造型衍變和繪畫技法上達到鼎盛。

——摘編自樊錦詩《敦煌石窟》

材料二 20世紀(jì)40年代以來，一大批專家學(xué)者響應(yīng)祖國號召，滿懷對敦煌藝術(shù)的向往來到莫高窟。伴著大漠戈壁，土屋油燈，在這里扎下根來，開創(chuàng)了敦煌石窟保護、臨摹和研究的基業(yè)。……漫漫黃沙，掩不住他們探索敦煌石窟的熱情；大泉苦水，沖不走他們保護敦煌石窟的決心。他們克服了常人難以想象的困難，默默無聞地守護著祖國的文化寶庫。進入21世紀(jì)，仍有莘莘學(xué)子，投身敦煌，淡泊明志，弦歌不輟，將前輩開創(chuàng)的事業(yè)發(fā)揚光大。……幾代莫高窟人身上積淀和凝結(jié)了一種代代相傳的可貴的“莫高精神”。

——敦煌研究院

材料三 敦煌市博物館部分資源

（注：胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈，隋唐時期風(fēng)行一時）

（1）根據(jù)材料一，歸納唐代敦煌發(fā)展的有利條件。

（2）根據(jù)材料二，提煉“莫高精神”的時代內(nèi)涵。

（3）根據(jù)材料三，任選其中兩個或兩個以上資源，自擬一個主題，圍繞這一主題說明敦煌的歷史文化價值。

（參考答案見第23版）