高友林繪畫(huà)的氣質(zhì)與格調(diào)

2023-05-21 09:37水天中

美術(shù)界 2023年4期

文／水天中

高友林

簡(jiǎn)歷

1940 年出生于浙江?？h硤石鎮(zhèn)。1955 年考入浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）附中；1965 年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，作品《紅旗》《溫暖如家》（合作）入選1964 年全國(guó)美展。畢業(yè)后在甘肅工作十年，曾工作于玉門(mén)電影院、玉門(mén)建筑隊(duì)、甘肅文藝工作室。1978 年在海寧文宣隊(duì)工作兩年后，調(diào)入浙江美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系任教，直至2000 年退休。1988—1990 年到北非和歐洲藝術(shù)考察，1989 年油畫(huà)《橋》獲阿爾及爾第二屆國(guó)際造型藝術(shù)展最高獎(jiǎng)——國(guó)際獎(jiǎng)；2019 年《學(xué)者嚴(yán)摩罕》榮獲浙江省第十二屆美展銀獎(jiǎng)。

經(jīng)過(guò)一百多年的觀察、學(xué)習(xí)和研究，中國(guó)人對(duì)來(lái)自歐洲的油畫(huà)從感受驚奇到手摹心追，風(fēng)雨兼程，終于成為中國(guó)藝術(shù)不可忽視的組成部分。驀然回首，我們從幾代畫(huà)家的作品中感受到他們的不同際遇、不同命運(yùn)和不同的藝術(shù)追求。從中可以體味時(shí)代、環(huán)境與他們的性格、氣質(zhì)之間相輔相成的互動(dòng)關(guān)系。

高友林是成長(zhǎng)于20世紀(jì)60年代的油畫(huà)家，有幸于“史無(wú)前例”的災(zāi)難到來(lái)之前，在浙江美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系完成了學(xué)業(yè)。但接踵而至的政治浪潮把他推向西北邊陲，在那里承擔(dān)與藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)甚關(guān)系的勞作幾十年。即使在這樣的環(huán)境里，高友林仍然以藝術(shù)家的心性感受祁連凝雪、大漠風(fēng)沙，并且往往在威權(quán)下獨(dú)持己見(jiàn)，流露出越人特有的堅(jiān)挺風(fēng)骨——這不僅呈現(xiàn)為生活態(tài)度，也外在流露為一種藝術(shù)格調(diào)。

我結(jié)識(shí)高友林已三十多年，在他身上，既流露著蘊(yùn)藉的氣質(zhì)，又不時(shí)表現(xiàn)出毫不含糊的堅(jiān)挺。我曾想過(guò)這種不同精神表現(xiàn)的來(lái)源，并由此聯(lián)想到他在繪畫(huà)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的特殊格調(diào)。作為受過(guò)嚴(yán)格學(xué)院繪畫(huà)訓(xùn)練的油畫(huà)家，他不以寫(xiě)實(shí)技巧追隨主流“宏大敘事”，而對(duì)氣格高邁的歷史人物敬仰有加。作為常年居住在西子湖濱的藝術(shù)家，寄情山水林苑自是本色，但他的風(fēng)景、靜物作品絕少柔媚之氣，簡(jiǎn)潔、率性而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。我曾觀察他構(gòu)思“秋瑾就義”的進(jìn)程，除了歷史情境的真實(shí)之外，他企圖達(dá)到的效果是黎明前黑暗中透露的曙色，是愚昧橫暴中依然故我的英烈之氣。這是一件停留在草圖階段的構(gòu)思，它使我從旁看到他從不率爾操觚的創(chuàng)作習(xí)慣。在創(chuàng)作李叔同（弘一法師）肖像之前，他追尋其足跡，遍歷閩南寺院，在寂靜的山林間回味法師對(duì)人生及佛學(xué)的思考。從法師的性格外貌、生活習(xí)慣、環(huán)境，到他的佛學(xué)修養(yǎng)與境界，全面而且深入的了解，使這幅肖像畫(huà)在空靈虛靜中蘊(yùn)含無(wú)盡的想象空間。

他對(duì)生長(zhǎng)在浙江并對(duì)浙江精神文化做出不朽貢獻(xiàn)的李叔同、黃賓虹抱有很深的感情。畫(huà)出李叔同、黃賓虹的形貌動(dòng)態(tài)對(duì)他來(lái)說(shuō)不成問(wèn)題，但他追求他們的文化氣韻和精神格調(diào)，想象依附于他們的人格光暈。畫(huà)家對(duì)環(huán)境、光照與人物形象同樣重視，將人物置身于微茫而深邃的空間，引發(fā)觀眾的遐想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，特別看重那些具有高尚人格和深湛學(xué)養(yǎng)的歷史人物，人們以如臨春風(fēng)、如沐時(shí)雨來(lái)比喻那些一代師表的人格光暈。但這種精神感應(yīng)更適宜通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)樗且环N因時(shí)因人而異的流動(dòng)的感情。高友林正是為自己擬設(shè)了這樣一種如詩(shī)如歌的目標(biāo)，兩幅弘一法師，一畫(huà)再畫(huà)。歲月如薄紗般退去，畫(huà)上的人物像是從歷史深處隱現(xiàn)，以微妙的神情與觀者交流，他似乎要說(shuō)什么，但這種“欲說(shuō)還休”的靜止?fàn)顟B(tài)被定格在畫(huà)布上。作品中的人物永遠(yuǎn)帶著神秘的光暈，照亮已經(jīng)逝去和正在進(jìn)行的環(huán)境，讓一百年后的觀眾看到這位尊者的容貌，也會(huì)在心靈層面相會(huì)，并得到啟示與鼓舞。畫(huà)家要通過(guò)自己的想象來(lái)逐步接近既是藝術(shù)家又是思想家的人物內(nèi)心。那是“悲欣交集”的生命境界，也是人生最后回到原點(diǎn)的大徹大悟。

高友林的近作多取材于他最熟悉的兩方面——越中湖山與西陲草原。草木蒙籠云興霞蔚的湖山，天蒼蒼野茫茫的草原，相去千里的自然與人在畫(huà)家心里朝暮相聚。于是我們?cè)阱娜徊煌臅r(shí)空環(huán)境里，感受到相異又相仿的親切與質(zhì)樸，感受到他觀察熟悉景物時(shí)之別具只眼。他畫(huà)西湖，在人們習(xí)以為常的秀麗明媚之外常取其蒼茫沉厚；他畫(huà)甘南牧民，在美術(shù)界熟悉的粗獷原始之外獨(dú)取其溫暖親情。實(shí)際上這也是“知之深而愛(ài)之切”的個(gè)性化感情表達(dá)。與前期作品的嚴(yán)謹(jǐn)周密不同，高友林近年小幅油畫(huà)不拘泥于形色關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)，筆簡(jiǎn)而意周，其間蘊(yùn)含許多可以轉(zhuǎn)化為大幅作品的可貴元素。

高友林喜歡畫(huà)桃子。我覺(jué)得他是把桃子當(dāng)作人來(lái)研究——觀察桃子的不同神色，表現(xiàn)桃子的不同氣象。他的桃子十分耐看，因?yàn)槟抢锇?jiǎn)潔與精深，傳遞著瞬間與永恒的想象。他筆下的荷花也有相似的韻味，它們不只是“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，而是一些突破了“花之君子”藩籬的自在生命。

寄情山水，抒寫(xiě)性靈，是自古以來(lái)越人詩(shī)文圖繪的傳統(tǒng)。性靈與山水相得益彰，是故越人文藝自然而從容，這是高友林與其浙江師友共有的格調(diào)。近百年來(lái)八方風(fēng)雨匯聚神州，文人情懷不斷超越一時(shí)一地的限囿，而浙江畫(huà)家的藝術(shù)面目已經(jīng)超越他們前輩的規(guī)模，在繼承前輩精神與學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成不斷發(fā)生的豐厚格局。從這種角度來(lái)看高友林的油畫(huà)，在越人的俊拔清靈之外，更有邊塞高原的蒼茫沉厚。他在油畫(huà)作品中體現(xiàn)了自由和自然的中國(guó)風(fēng)骨，同時(shí)也在現(xiàn)代風(fēng)格形式中展示了他個(gè)人的藝術(shù)激情與歷史想象。