武斌

歷史文化學(xué)者，研究員?，F(xiàn)為北京外國語大學(xué)長青學(xué)者，北京外國語大學(xué)中華文化國際傳播研究院特聘教授。曾任遼寧社會(huì)科學(xué)院副院長、沈陽故宮博物院院長、中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長、遼寧省文聯(lián)副主席等。主要從事中國文化史和中外文化交流史研究，著有《沈陽故宮四百年——一部敘事體的文化史記》《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》《中華文明養(yǎng)成記》《絲綢之路全史》《文明的力量——中華文明的世界影響力》等。

《望東方：從古希臘到1800年的西方中國報(bào)告》

武斌 著/北京大學(xué)出版社/2023.1/224.00元

進(jìn)入21 世紀(jì)后，“全球化”成為了世界學(xué)術(shù)界最熱門的詞匯之一。今天的我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化時(shí)代，生活在一個(gè)整體世界之中，全球化帶來的變化涉及人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，人們的世界觀也隨之發(fā)生了根本性的變化。這種變化改變著文明對于世界的看法，以及對歷史的看法。

全球化時(shí)代需要相應(yīng)的全球化觀念、全球化思維，在歷史學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志就是全球史觀的興起。全球史是史學(xué)界對于日益深化的全球化的學(xué)術(shù)反思與回應(yīng)，而全球史觀是建立在人們的意識(shí)對全球化現(xiàn)實(shí)反映的基礎(chǔ)上所形成的一種超地區(qū)、超民族的史學(xué)觀念，是一種從全球的視野和宏觀歷史學(xué)的角度去考察和研究世界史的方法。全球史觀批判“歐洲中心論”，主張從全球視角考察和分析世界歷史的進(jìn)程，專注跨民族、跨國家和跨地區(qū)的文化或文明交往和聯(lián)系，在一定程度上改變了我們對歷史文化的認(rèn)知方式。

用全球史的觀點(diǎn)去重新認(rèn)識(shí)歷史，就是在不同時(shí)代的“世界體系”“全球化體系”中重新認(rèn)識(shí)中華文化與其他文明的交流與互動(dòng)，各民族、各文明間的相遇、對話、交流、互鑒、互動(dòng)是“全球化體系”的形成條件，也是“全球化體系”的基本內(nèi)容。按照全球史的觀點(diǎn)來看中華文化的發(fā)展歷史，我們將獲得一種新的視野和眼光，就是不僅在中國的范圍內(nèi)、在中華文化自身發(fā)展的歷史中看待中華文化，還要從全球文化的范圍來看中華文化，即中華文化與其他民族文化“之間日益增長的交流”，“將中國歷史納入世界歷史之中”“將中國歷史放在世界歷史的結(jié)構(gòu)中來討論”，將中華文化的“過去”“全球化”，探討其賦予世界文化的價(jià)值和意義。

中華文化是一個(gè)包羅萬象、博大精深的文化體系，也是一條源遠(yuǎn)流長、奔流不息的文明長河。數(shù)千年來，中華民族以其勤勞的品格和智慧的心靈，以及堅(jiān)韌不拔、生生不息的頑強(qiáng)精神，在廣袤的東亞大陸上開榛辟莽、艱苦奮斗，持續(xù)地創(chuàng)造和發(fā)展自己的文化，以豐富的內(nèi)涵、卓越的風(fēng)姿屹立于世界民族之林。豐富而且先進(jìn)的中華文化不僅給予了世代中國人精神上的滋養(yǎng)，還以其璀璨的內(nèi)涵、深沉的智慧、飛揚(yáng)的靈感、優(yōu)雅的英姿、獨(dú)特的風(fēng)貌播揚(yáng)全世界，從古至今，未曾終絕，時(shí)時(shí)展現(xiàn)著它的世界性輝煌。

在世界文化的總體格局中，中華文化占有顯著的、重要的地位，是世界文化體系中一個(gè)極為重要的組成部分，是世界文化史上一座巍峨壯觀、風(fēng)光無限的高峰。這個(gè)界定包含有時(shí)間和空間兩層含義。從時(shí)間上來說，中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是世界上最古老的文化之一。自文化曙光時(shí)代的草創(chuàng)開始，在世界文化史的各個(gè)發(fā)展階段，中華文化都占有重要的一席之地。近代以來雖經(jīng)歷了西方文化的強(qiáng)烈沖擊和現(xiàn)代化的歷史性嬗變，中華文化始終道統(tǒng)不絕，在不斷的自我更新中綿延發(fā)展，傳承不斷，歷幾千年而不衰，顯示了強(qiáng)大的生命力量。從空間上來說，中華民族是世界上人口最多的民族，繁衍生息在廣袤而豐饒的東亞大陸上，中國疆域之廣和中華文化輻射范圍之大在世界上也是不多的。

而且，中華文化始終保持著獨(dú)立的、一以貫之的發(fā)展系統(tǒng)，長久以來其總體水平明顯高于周邊地區(qū)。因此，中華文化的發(fā)展并不限于中國本土，還擴(kuò)散到了周邊的東亞各國，形成了包括朝鮮、日本、越南在內(nèi)的“中華文化圈”。中華文化圈大約在隋唐時(shí)代完成了它的總體構(gòu)造，當(dāng)時(shí)的東亞世界在地理上以中國本土為中心，在文化上以中華文化為軸心，直到19 世紀(jì)西方殖民主義勢力進(jìn)入東亞地區(qū)之前都基本上保持著這樣的格局和態(tài)勢。中國在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中一直是亞洲歷史舞臺(tái)的主角，中華文化以其強(qiáng)大的文化力度向周邊地區(qū)輻射和擴(kuò)散，而朝鮮、日本和越南以中國為文化母國，大規(guī)模地吸收和融合中華文化，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起了符合本民族特性的文化體系。