福建省南安第一中學(xué) 陳阿永

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

朱熹認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)的過(guò)程，就好比用火煮食物一樣，“猛火煮慢火溫”，意思是必須用一段時(shí)間刻苦攻讀大量的經(jīng)典著作，然后再仔細(xì)咀嚼，體味書(shū)中精義。

材料二：

黛玉道：“……你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”（《紅樓夢(mèng)》第四十八回）

上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)與生活頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，用于本校校刊“治學(xué)·為人”專(zhuān)欄征文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

導(dǎo)寫(xiě)

本題由材料、情境任務(wù)和要求三部分組成。

一是材料內(nèi)容。材料一闡述了朱熹的治學(xué)之道，他認(rèn)為在做學(xué)問(wèn)時(shí)要“猛火煮”和“慢火溫”相結(jié)合，要先集中精力大量攻讀經(jīng)典著作，再細(xì)心咀嚼體味書(shū)中精義；材料二摘選黛玉對(duì)學(xué)詩(shī)的理解，闡述了學(xué)詩(shī)得先細(xì)心揣摩精選的經(jīng)典著作，再?gòu)V泛涉獵其他作品進(jìn)行觀照。

二是核心任務(wù)。文題要求寫(xiě)一篇文章“用于本校?？螌W(xué)·為人’專(zhuān)欄征文”。這可以理解為以“治學(xué)·為人”為主題的作文。因此，一方面我們要結(jié)合材料理解本題中的“治學(xué)”和“為人”概念的內(nèi)涵和外延，另一方面我們對(duì)材料的“認(rèn)識(shí)與思考”要從“治學(xué)”和“為人”的角度去分析，并聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活，將“治學(xué)”與“為人”聯(lián)系起來(lái)談。材料和主題相互提示又互相限制。

三是要求部分。文題要求與近幾年的高考作文并無(wú)二致，不再贅言。

綜合以上三部分，要明確以下三點(diǎn)：

首先是概念的厘清。治學(xué)是做學(xué)問(wèn)，研究學(xué)問(wèn)，很多考生偷換概念，行文中只字不提“治學(xué)”，把“治學(xué)”偷換為“閱讀”“學(xué)習(xí)”“讀書(shū)”等概念；“為人”是“為人處世待人接物”，很多考生把“為人”放寬為“生活”“人生”等等。

其次是材料內(nèi)涵的挖掘。材料一朱熹認(rèn)為，治學(xué)要“猛火煮慢火溫”，要用一段時(shí)間刻苦攻讀大量的經(jīng)典著作，然后再仔細(xì)咀嚼，體味書(shū)中精義。這里治學(xué)涉及時(shí)間的堅(jiān)持、數(shù)量的厚積、刻苦的態(tài)度以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的精選——經(jīng)典著作；再是仔細(xì)咀嚼深入思考書(shū)中精義。材料二黛玉告訴香菱，若真心要學(xué)，就先讀王維五言律，次讀老杜七言律，再讀李青蓮的七言絕句，這里涉及治學(xué)的循序漸進(jìn)；“有了這三個(gè)人作了底子”，講的是治學(xué)要夯實(shí)底子，打牢基礎(chǔ)；“讀幾百首”說(shuō)的是量的積累，厚積薄發(fā)；“細(xì)心揣摩透熟”談的是治學(xué)的理解思考、嚴(yán)謹(jǐn)深入等等。因此，審題、立意、行文構(gòu)思均應(yīng)緊扣這些治學(xué)方法和治學(xué)態(tài)度，不能脫離材料，隨意生發(fā)。

再者是要從治學(xué)聯(lián)想到“為人”，進(jìn)而理解“為人”是“治學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？梢詮牟牧铣霭l(fā)，先挖掘兩則材料在“治學(xué)”方面的內(nèi)涵，再遷移到“為人”方面。做學(xué)問(wèn)如此，為人何嘗不是如此呢？一個(gè)人要提升為人處世待人接物方面的能力，也要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持進(jìn)步，勤學(xué)苦練，夯實(shí)底子，厚積薄發(fā)等等。治學(xué)和為人在文中都應(yīng)有一定的篇幅。如果未對(duì)材料與任務(wù)進(jìn)行通盤(pán)考慮，看到兩則材料都是側(cè)重于治學(xué)的方法態(tài)度，可能誤以為只寫(xiě)“治學(xué)”就可以，只字不提“為人”一詞，造成偏題。

佳作展示

久積助深品，深品促大成

一考生

無(wú)論是朱熹“猛火煮慢火溫”的治學(xué)之道，還是林黛玉對(duì)香菱的詩(shī)學(xué)啟學(xué)，無(wú)不揭示積累和深品的重要性。于你我而言，“久積和深品”在治學(xué)與為人方面都有重要意義。（開(kāi)頭用關(guān)聯(lián)詞“無(wú)論……還是……”勾連了兩則材料，提煉出“積累”“漸進(jìn)”內(nèi)涵，并與任務(wù)主題“治學(xué)·為人”建立關(guān)聯(lián)，簡(jiǎn)明扼要，體現(xiàn)鳳頭之美。）

“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，而是它底下細(xì)小的泥沙。”沒(méi)有積累便是摒棄了金字塔的基礎(chǔ)，便是參天之樹(shù)沒(méi)了深入地下的樹(shù)根，每逢沙暴，山洪來(lái)臨，便頃刻倒下。所以，積累是治學(xué)的前提，正是因?yàn)橛辛朔e累，朱熹方能集儒學(xué)之大成；倘若沒(méi)了積累，香菱還能令眾人刮目相看嗎？唯有踏實(shí)積累基礎(chǔ)知識(shí)，才能用“可怕的深度”，造就“美麗的水面”。（提出分論點(diǎn)“積累是治學(xué)的前提”，并綜合運(yùn)用多種分析方法，如引用分析、因果分析、假設(shè)分析、條件分析和意義分析等等，簡(jiǎn)練而又充分地論證了分論點(diǎn)。）

積累是治學(xué)的前提，并不意味著積累之后，便能高枕無(wú)憂(yōu)。積累基礎(chǔ)上的理解與融會(huì)貫通才是治學(xué)的重中之重。如果沒(méi)有了理解積累所獲取的知識(shí)，便是生硬的，便是千篇一律的。理解促進(jìn)積累的內(nèi)化，理解助推印象的深化。孔子要求學(xué)生研習(xí)所獲的知識(shí)，恐怕也是這個(gè)道理吧。在我們的日常學(xué)習(xí)中，更要注重知識(shí)的消化與體味。如朱熹般咀嚼，如香菱般揣摩。（在積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)，提出了“理解與融會(huì)貫通才是治學(xué)的重中之重”的分論點(diǎn)，并聰明地在尾句用“如朱熹般咀嚼，如香菱般揣摩”回扣材料。）

積累與體會(huì)注重“久”“深”。正如后漢書(shū)所言：“天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月”，治學(xué)不是一蹴而就的。倘若真是如此，那是不是意味著幼兒園到高中的分段教育是多此一舉？那是不是意味著牛的反芻是違背自然規(guī)律的？無(wú)論是積累還是體會(huì)，下足功夫，循序漸進(jìn)，方能鑄就學(xué)業(yè)輝煌。（指出積累與體會(huì)注重“久”“深”，點(diǎn)題。然后運(yùn)用歸謬法論證。）

治學(xué)如此，為人更應(yīng)如此?，F(xiàn)在許多人因?yàn)榭旃?jié)奏的生活而迷失自我——人際關(guān)系力求迅速建立感情，做事圖謀迅速，快捷，甚至事前不做好準(zhǔn)備與積累便沖動(dòng)行動(dòng)，很少有人從失敗與經(jīng)歷中汲取教訓(xùn)，一味抱怨生活。在我看來(lái)，為人更應(yīng)注重久積，深品。唯有“行萬(wàn)里路”，才能“感世事變化無(wú)窮”，厚積薄發(fā)，積極進(jìn)取。（從“治學(xué)”聯(lián)想到“為人”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出“為人更應(yīng)注重久積、深品”。）

在人際交往上，情深義重才能對(duì)人生有深刻思考，正因?yàn)榧{蘭性德對(duì)世事人生有著深厚的感情，才有“月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否”的真切感慨。在做事情方面，注重未雨綢繆，事先做好充分準(zhǔn)備，才能避免失敗的結(jié)局。譬如才華橫溢如夏侯淵，也死在了定軍山上。為人，唯有久積、深品，才能做到“心有驚雷，生似靜湖”，終有“大成”。（從多方面舉例論證久積、深品對(duì)“為人”的重要作用。）

久積助深品，深品促大成，“治學(xué)”如此，“為人”亦如此。（再次點(diǎn)題，運(yùn)用反問(wèn)收束全文。）