魏 崴

一 明清李東陽像及其傳本

李東陽（1447—1516），字賓之，號西涯，祖籍湖南茶陵，入明后以戍籍居京師。天順八年（1464）甲申進(jìn)士，選庶吉士，授編修，后累官至左柱國、少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士。在上海博物館藏清代《李東陽像》軸（下文簡稱“上博《李東陽像》軸”）上（圖1），有翁方綱、法式善、王芑孫、吳錫麟、陳鳣等各家題跋共十五則，時(shí)間跨度從嘉慶三年（1798）延續(xù)至嘉慶十五年（1810）。這十?dāng)?shù)條題跋的內(nèi)容十分豐富，主要有三個(gè)方面：一是對李東陽一生成就的敘述，二是記錄了歷次文人團(tuán)體拜謁李東陽墓祠的經(jīng)歷，三是記載了李東陽墓祠在十九世紀(jì)初的發(fā)現(xiàn)和重建等。

圖1 [清]法式善，《李東陽像》軸，紙本設(shè)色，縱131 厘米，橫60.8 厘米，上海博物館

上博《李東陽像》軸曾被認(rèn)為是清人賈崧摹本，但事實(shí)并非如此。賈崧在其上題云：“嘉慶壬戌（嘉慶七年，1802）九月十三日，無錫賈崧拜瞻展。重陽日借摹于宣武城南秋館?！保▓D2）賈崧在題跋里明言，他在拜觀上博《李東陽像》軸后，于嘉慶七年九月九日重陽節(jié)將此軸借出，攜至宣武城南秋館臨摹，九月十三日才在軸上留題。當(dāng)時(shí)畫心處尚只有嘉慶三年至嘉慶七年之間的七家題跋（圖3）。此外，上博《李東陽像》軸上諸家題跋皆為親筆所書,筆墨各具特色，行筆流暢，絕非摹本。賈崧的摹本今不知何處，但將上博《李東陽像》軸與現(xiàn)藏南京博物院的清代沈塘摹《李東陽像》卷以及朵云軒佚名《李東陽像》軸相比較，即可分辨祖本與摹本的區(qū)別，此部分將在第二節(jié)詳述。

圖2 [清]法式善，《李東陽像》軸，賈崧題

圖3 [清]法式善，《李東陽像》軸（賈崧題跋時(shí)的狀貌）

在上博《李東陽像》軸上的諸家題跋中，陳鳣1陳鳣（1753—1817），字仲魚，《清史稿》記載其強(qiáng)于記誦，喜聚書。嘉慶改元（1796）舉孝廉，三年中舉，入都從錢大昕、翁方綱游。參見趙爾巽等，《清史稿》列傳二百七十一，中華書局，1998年，第4 冊，第3418 頁。在畫心處書于嘉慶六年（1801）的一首詩歌道出了此軸的作者（圖4）。

圖4 [清]法式善，《李東陽像》軸，陳鳣題

這首詩主要概括了李東陽在混亂黑暗的朝局中，與奸黨周旋，委曲求全，保護(hù)忠良的功績及文學(xué)成就。在詩的后部，陳鳣點(diǎn)出了此圖的作者及李東陽肖像的出處，他說：“此像公年五十七，猶是泰陵全盛日。西涯遺跡賴梧門，摹從十友圖中出?！边@段文字說明，此件畫軸寫李東陽五十七歲的容貌，由號“梧門”者從《十友圖》中摹出。此人正是號梧門的法式善（1753—1813）。

有關(guān)法式善的姓名字號，清人阮元在嘉慶二十一年（1816）?？獭洞嫠靥迷娎m(xù)集錄存》，在序言后附《梧門先生年譜》一卷云：“先生蒙烏吉氏，蒙古正黃旗人……先生始名運(yùn)昌，字開文，號時(shí)帆。乾隆五十年（1785）以升庶子，具謝折。高宗純皇帝特改名法式善。法式善者，滿洲語黽勉上進(jìn)也。又自號梧門，以幼時(shí)韓太淑人課讀之所，每日散學(xué)，視梧陰逾門限耳?！?[清]阮元，《梧門先生年譜》，載[清]法式善，《存素堂詩續(xù)集錄存》冊一，清嘉慶二十一年刻本，葉一，中國國家圖書館藏。如此即可判斷，上海博物館藏清代《李東陽像》軸的作者實(shí)為法式善。

法式善有摹畫、收藏、供奉先賢肖像的雅好。雖然法式善存世畫作不多，但是《存素堂文集》卷四錄《歷代帝王名臣遺像記》一文，記載了他摹寫古代圣賢像并裝為一卷，士大夫爭相題跋的往事：

王新城尚書謂六朝人畫，多寫古圣賢列女及習(xí)禮儀器等圖。此如漢儒注疏，多詳于制度名物也。余嘗摹古圣賢像舊跡，又摹太學(xué)大成殿周彝器圖。四方能詩之士爭為題詠，裝成巨軸久矣。3[清]法式善，《存素堂文集》卷四，載《清代詩文集匯編》編撰委員會(huì)編，《清代詩文集匯編》，上海古籍出版社，2010年，第435 冊，第381 頁。

從其言“余嘗摹古圣賢像舊跡”一句推斷，法式善確實(shí)具備摹寫肖像畫的能力，絕非是請他人代筆摹寫。故宮博物院藏有一件清法式善《徐渭像》軸，上有盧擇元嘉慶十一年（1806）題：“青藤山人小像。嘉慶十有一年十月朔，詩龕摹藏。南康后學(xué)盧擇元題款?！保▓D5）畫心下部左右兩側(cè)，有法式善“詩龕書畫印”朱文方印和“玉延秋館”白文方印各一，說明此圖當(dāng)時(shí)為法式善自藏。此作證實(shí)了法式善摹寫并收藏徐渭像的事實(shí)。這件肖像畫的人物面部勾筆細(xì)膩，敷彩層次豐富，在技法上要比上博《李東陽像》軸更為復(fù)雜，有曾鯨“波臣派”特點(diǎn)。而衣紋勾描筆法穩(wěn)健成熟，亦與上博《李東陽像》軸相似。故知上博《李東陽像》軸出自法式善之手無疑，而舊名以為作者是賈崧有誤。

圖5 [清]法式善，《徐渭像》軸，紙本設(shè)色，縱137.1厘米，橫36.6厘米，故宮博物院

從現(xiàn)存已知的材料看，李東陽最為可靠的形象來自故宮博物院藏明佚名《十同年圖》卷（下文簡稱“故宮《十同年圖》卷”）（圖6）。弘治十六年（1503），太子太保，刑部尚書閔珪邀請?zhí)祉槹四晖襁M(jìn)士十人雅集于閔氏府邸，并請畫師為前來與會(huì)的文士畫像。焦芳因“奉使南國”未能參會(huì)，以舊圖補(bǔ)入。李東陽在卷后的題跋中道：

圖6 [明]佚名，《十同年圖》卷，絹本設(shè)色，縱48.5 厘米，橫257 厘米，故宮博物院

十人者，皆畫工面對手貌，概得其形模意態(tài)。惟焦公奉使南國，弗及會(huì)，預(yù)留其舊所圖者而取之，故僅得其半而已……進(jìn)士舉于天順之八年，會(huì)則于弘治十六年癸亥三月二十五日，越翼日乃序。

所以，是卷除焦芳外，其余九人皆為畫工于現(xiàn)場寫生，所繪人物樣貌和精神狀態(tài)也最為逼真。畫卷從右至左依次為王軾、焦芳、謝鐸、曾鑒、閔珪、張達(dá)、戴珊、陳清、劉大夏、李東陽。在畫心末尾，戴平翅烏紗帽，身著青色織金補(bǔ)服，右手持卷而坐者即李東陽（圖7）。他在卷后的題跋自述：“予則面微長而臞，髭數(shù)莖白且盡，中若有隱憂。右手持一卷，若授簡狀，坐而向左，居卷最后者是也。”弘治十六年，李東陽正值五十七歲。

圖7 [明]佚名，《十同年圖》卷末李東陽像（局部）

重觀上博《李東陽像》軸，陳鳣在題詩中說“此像公年五十七，猶是泰陵全盛日。西涯遺跡賴梧門，摹從十友圖中出”。這段文字說明，上博《李東陽像》軸上的李東陽五十七歲容貌，是法式善從《十友圖》中摹出。法式善在上博《李東陽像》軸上的題跋更為清晰地說明了這一點(diǎn)：

我嘗校公集，因知公素志……此像藏閔氏，上有癸亥字。公年五十七，謹(jǐn)身殿初蒞……嘉慶六年冬十月。梧門法式善敬題。

這首五言古風(fēng)中的“此像藏閔氏，上有癸亥字。公年五十七，謹(jǐn)身殿初蒞”兩句也與故宮《十同年圖》卷后李東陽題跋中“會(huì)則于弘治十六年癸亥”的表述相契合?！按讼癫亻h氏”則說明上博《李東陽像》軸摹寫的對象是閔氏家藏本《十同年圖》卷。2004年，故宮博物院楊麗麗發(fā)表《明人十同年圖卷初探》一文論證了故宮《十同年圖》卷確為閔氏藏本。4楊麗麗，《明人十同年圖卷初探》，載《故宮博物院院刊》2004年第2期，第100—112頁。因此，上博《李東陽像》軸上的李東陽肖像從今故宮《十同年圖》卷中摹出是毋庸置疑的。

但是，故宮《十同年圖》卷中的李東陽為坐像，在服飾、姿態(tài)方面與上博《李東陽像》軸還是很不相同。對比故宮《十同年圖》卷和上博《李東陽像》軸中的李東陽形象不難發(fā)現(xiàn)，法式善筆下的李東陽由坐像改為拱手立像，對人物面部的細(xì)節(jié)特征做了適當(dāng)?shù)男薷?。服飾方面，李東陽的長袍為水墨基調(diào)，以墨線勾勒，線條邊沿配以赭石輕染，頭戴平翅烏紗帽，足登黑色官靴。

故宮《十同年圖》卷中的李東陽因是坐姿，所以額部前傾，頦部內(nèi)收。上博《李東陽像》軸為立像，故額部微向內(nèi)收，而頦部略微外傾。故宮《十同年圖》卷中李東陽的左眼平直，右眼的右側(cè)眼角略為低垂；在上博《李東陽像》軸中，法式善依故宮《十同年圖》卷中李東陽的右眼為標(biāo)準(zhǔn)，作了鏡像對稱處理（圖8）。故宮《十同年圖》卷中的李東陽嘴角微揚(yáng)，做含笑狀；法式善則將這一狀態(tài)改為更為含蓄的呈現(xiàn)。李東陽的眉毛濃密不均，中段略微稀疏。這對極富特點(diǎn)的眉毛，被法式善完全摹寫了下來。

圖8 [清]法式善，《李東陽像》軸，李東陽肖像

那么，上博《李東陽像》軸作于何時(shí)？在這件畫像上，最早出現(xiàn)的題跋為翁方綱嘉慶三年戊午夏所書。他說：“李西涯像。西涯舊寓今詩龕，詩拈城北即湘南，蘇齋補(bǔ)竹同一函。戊午夏。方綱贊?！?法式善幼年家貧，夜晚長居僧舍，故以詩龕為號?！段嚅T先生年譜》記載：“乾隆三十八年（1773）癸巳。二十一歲仍寓寺中讀書，兩飯俱在官學(xué)。中夜則棲息禪榻……是年以詩龕署于僧齋。”5同注2，葉三。

同年六月，法式善于畫作上署款：“荷芬菲，柳妸娜。涯水清，詩龕妥。前有公，后有我。然忽然，可不可。嘉慶三年戊午六月九日，拜西涯先生生日。詩龕居士法式善題于小西涯?！崩顤|陽生于正統(tǒng)十二年（正統(tǒng)丁卯，1447）六月九日，法式善在小西涯落墨之日，為李東陽誕辰三百五十二周年。因仰慕李東陽之為人，“小西涯”同時(shí)成為法式善的書齋號與別號。清人陶澍言：“西涯在北城鐘鼓樓西，茶陵李文正公故居也。法時(shí)帆先生今居其旁，因自號小西涯居士?！?[清]陶澍，《陶文毅公全集》卷六十三，載《續(xù)修四庫全書》，上海古籍出版社，2003年，第1504 冊，第162 頁。

對比上博《李東陽像》軸上翁方綱與法式善題跋中的時(shí)間信息，可以發(fā)現(xiàn)，翁方綱題“戊午夏”的年款，與法式善題“嘉慶三年戊午六月九日”的時(shí)間基本一致。前者雖未有確切月日，但農(nóng)歷六月已是夏季，故相距應(yīng)當(dāng)不遠(yuǎn)?？梢酝茢?，此軸的完成時(shí)間在嘉慶三年六月或稍早。

二 上博《李東陽像》軸的摹制

中國國家博物館藏有一件定名為“清翁方綱、法式善《李東陽像》軸”的畫作（下文稱“國博《李東陽像》軸”）（圖9）。此軸最早的觀款乃法式善與翁方綱共同的朋友王芑孫所書：“嘉慶己未（嘉慶四年，1799）四月，長洲王芑孫，靈石何元烺、何道生同觀。”這則題跋說明，此圖繪于嘉慶四年四月或稍早。

圖9 [清]翁方綱，《李東陽像》軸，紙本水墨，縱126 厘米，橫54.2 厘米，中國國家博物館

畫上另有法式善題跋，尤值關(guān)注，他寫道：“茶陵在閣時(shí)作十同年會(huì)，并各畫像藏于家。今惟烏程閔氏圖尚存。此其真跡，惟冠服微異焉?！彼^“真跡”之意頗費(fèi)理解，細(xì)思乃指國博《李東陽像》軸上的李東陽肖像為“寫真”之筆，確為李東陽無疑。

實(shí)際上，翁方綱在乾隆四十三年（乾隆丁酉，1777）就已見過閔氏藏《十同年圖》卷。此事記于清人葉昌熾撰《緣督廬日記抄》光緒十三年（1887）八月紀(jì)事中：“二十二日。《于湖集·第七卷》后，孔氏又跋云‘四月十七日壬子，翁覃溪學(xué)使方綱，邀同拓法源寺金明昌二年碑……晚飲于青棠書屋，觀閔編修惇大所藏明《甲申十同年圖》卷子。’……孔繼涵《第六卷》后又一則云‘乾隆丁酉四月十四日校。程魚門晉芳，方運(yùn)判次耘受疇……錢宏俶金涂塔瓦拓本，魏景初帳構(gòu)銅拓本，把玩周復(fù)殊快也?！?[清]葉昌熾，《緣督廬日記抄》卷四，載《續(xù)修四庫全書》，第576 冊，第434 頁。孔氏者為孔繼涵，他四月十七日壬子在《于湖集》上題跋的年份應(yīng)該也是乾隆四十三年。

從翁方綱在青棠書屋見過閔氏藏《十同年圖》卷，直到嘉慶四年國博《李東陽像》軸完成，他們所能見到的《十同年圖》卷也只有閔氏家藏這一卷。另外，從上博《李東陽像》軸上法式善自述“此像藏閔氏”一句，及國博《李東陽像》軸上法式善“今惟烏程閔氏圖尚存”的表述看，至少從十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，閔氏家藏卷依舊在閔珪后人手中。

從上博《李東陽像》軸上的法式善、翁方綱所書題跋可知，是圖的創(chuàng)作時(shí)間下限為嘉慶三年六月。而國博《李東陽像》軸（圖10），按王芑孫的題跋日期看，此圖的完成時(shí)間至少在嘉慶四年四月之前，與上博《李東陽像》的完成時(shí)間非常接近。是軸中的李東陽戴唐巾，面向左側(cè)，而軀體向右，手握玉帶而立。對比三件畫作中李東陽的五官特征可以推論，國博《李東陽像》軸上的李東陽面容與上博《李東陽像》軸如出一轍，均是從故宮《十同年圖》卷摹出。

圖10 [清]翁方綱，《李東陽像》軸，李東陽肖像

翁方綱在國博《李東陽像》軸上題名“李西涯像”，又?jǐn)⑹隽恕拔嚅T與余同繪《西涯圖》”的往事。他說：“懷寄南湘，詩論北地。我與詩龕，善會(huì)此意。梧門與予同繪《西涯圖》，或謂于明詩獨(dú)推茶陵，尚未深會(huì)耳。方綱。”這句話可有兩種解釋。

第一，《西涯圖》是李東陽致仕后，文徵明于正德九年（1514）為他繪制的，后歸翁方綱所有。翁方綱與法式善都有請畫師摹寫《西涯圖》的經(jīng)歷。法式善曾請朱本（1761—1819）字素人者摹寫《西涯圖》，他在《柬朱素人》詩的末尾小注中說“時(shí)為余作《西涯圖》”8[清]法式善，《存素堂詩初集錄存》卷九，載《清代詩文集匯編》，第435 冊，第73 頁。。

其二，翁氏在請畫師摹寫《西涯圖》的過程中得到了法式善的幫助，這也是“同繪”的一種方式。當(dāng)翁方綱得知法式善于1797年發(fā)現(xiàn)西涯故址之后，便請江寧人王霖字春波者在法式善的指導(dǎo)下繪《西涯圖》。翁方綱在嘉慶二年（嘉慶丁巳，1797）作《西涯圖記》云：

予昔得西涯種竹詩卷，屬廣濟(jì)閔正齋為作《西涯圖》，以意擬度為之耳。后二十年，又得沈石田所為《西涯移竹圖》，與前卷詩若合璧矣。而西涯地址仍未之考也。今年秋，梧門司成為予言，所居距西涯不遠(yuǎn)，即今積水潭也。既而梧門撰《西涯考》，予因?qū)俳瓕幫醮翰樽鲌D……梧門詩龕在焉。春波王子蓋未身歷其地，是梧門指說而作之者。丁巳臘月朔記。9[清]翁方綱，《復(fù)初齋文集》卷六，載《清代詩文集匯編》，第382 冊，第62 頁。

參照上海博物館藏翁方綱繪于嘉慶九年（1804）的《摹蘇東坡小像》（圖11），人物衣紋多用顫筆，行筆穩(wěn)健沉著，緩緩寫就，有古拙生澀之感。試與國博《李東陽像》軸的衣紋用筆相比較，同出一手，且翁方綱也有很強(qiáng)的肖像畫摹寫功力。反觀上博《李東陽像》軸上的衣紋線條則顯得行筆流暢，筆勢迅捷，且有豐富的粗細(xì)變化。所以，國博《李東陽像》軸極可能是由翁方綱個(gè)人繪制的。在畫心的右下角，關(guān)炳題：“嘉慶壬申（1812）七月中浣，仁和關(guān)炳敬觀于詩龕?！币源丝芍?，此軸亦藏法式善處。

圖11 [清]翁方綱，《摹蘇東坡小像》軸，紙本設(shè)色，縱103厘米，橫25.6厘米，上海博物館

從現(xiàn)掌握的有限材料看，由故宮《十同年圖》卷衍生出的李東陽立像，僅有上博《李東陽像》軸和國博《李東陽像》軸兩件。從上博《李東陽像》軸摹出的摹本則尚有多件存世。

日本澄懷堂美術(shù)館藏有一件清代朱鶴年繪《李東陽遺像》軸（圖12）。畫軸上隔水詩塘處的陳鳣親筆所題詩篇雖未落年款，但內(nèi)容與陳氏于嘉慶六年六月書于上博《李東陽像》上的題詩相同。鈐于文末的“陳鳣”白文方印與上博《李東陽像》軸上的“陳鳣”印為同一方。畫心右側(cè)，朱鶴年題：“李西涯先生五十七歲遺像。朱鶴年敬摹?！?/p>

圖12 [清]朱鶴年，《李東陽遺像》，絹本設(shè)色，縱84.2 厘米，橫37.2 厘米，日本澄懷堂美術(shù)館

此像的李東陽面容及軀干姿態(tài)與上博《李東陽像》軸相似，但又有諸多不同。相較而言，朱鶴年畫李東陽像的設(shè)色更重，面部略為狹長，眉毛及胡須也要濃密得多，尤其是李東陽標(biāo)志性的斷眉沒有表現(xiàn)。

其次，李東陽的衣袍顏色由水墨改為朱色，右肩處多繪了一個(gè)搭扣，腰帶及佩帶則為青色。朱鶴年是法式善好友，多次參與了李東陽誕辰的紀(jì)念活動(dòng)，也為法式善創(chuàng)作過不少畫作。這件作品雖未署年款，但可以推測，此圖為上博《李東陽像》軸于嘉慶三年完成之后由朱鶴年繪制的摹本，摹畫時(shí)間應(yīng)相距不遠(yuǎn)。

另外還有清末沈塘《李東陽像》卷存世（圖13），今藏南京博物院。沈塘（1865—1921），一作沈唐，字蓮舫，別字雪廬。他摹寫的這件《李東陽像》卷將上博《李東陽像》軸縮臨為橫卷，因尺幅限制，刪去了陳鳣、陶章溈、楊業(yè)果三家題跋，其余則從上博《李東陽像》軸上悉數(shù)抄錄，并按構(gòu)圖所需重新排布，李東陽像也由全身像改為半身像。對比沈塘摹李東陽肖像和上博《李東陽像》軸，沈塘將法式善所繪李東陽像的面容、體態(tài)、冠、服、腰帶、設(shè)色，甚至衣褶用筆都做了近乎接近于原作的傳摹。

圖13 [清]沈塘，《李東陽像》卷，紙本設(shè)色，縱63.5 厘米，橫93.3 厘米，南京博物院

上海朵云軒藏有一件佚名《李東陽像》軸（圖14），摹畫時(shí)間應(yīng)在晚清至民國初年，無作者名款。此軸畫心比上博《李東陽像》軸略短，所以在摹寫的過程中，摹畫者將上博《李東陽像》軸左下角賈崧與吳錫麟的題跋移至畫心上端李東陽像的左右兩側(cè)，省去了上博《李東陽像》軸畫心下部陳鳣書于嘉慶六年的題跋，及畫心右下角的陶章溈、楊業(yè)果書于嘉慶十二年（1807）的題跋。除文字外，此軸將上博《李東陽像》軸上所有題跋者的鈐印也都一并摹刻。

圖14 佚名，《李東陽像》軸，縱105 厘米，橫62 厘米，紙本設(shè)色，朵云軒

經(jīng)對比，可以明顯看出佚名《李東陽像》軸的摹仿痕跡。以翁方綱的題跋為例，他的隸書宗《史晨碑》，行書以歐陽詢?yōu)閹?，用筆醇厚自然。佚名《李東陽像》軸上的翁方綱題跋，筆跡明顯拘謹(jǐn)，薄氣而油滑，徒具形貌，筆墨風(fēng)格也不相同。鈐于其側(cè)的“蘇齋墨緣”“覃溪”二印，在結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)上與上博《李東陽像》軸上相應(yīng)的翁氏鈐印存在明顯區(qū)別。再將上博《李東陽像》軸上法式善之題跋、“梧門詩稿”朱文方印、“法式善印”“詩龕居士”白文方印與佚名《李東陽像》軸上相應(yīng)年份的法式善題跋及鈐印相對比，情況亦是如此。

更為甚者，此佚名《李東陽像》軸的摹畫者，將上博《李東陽像》軸上賈崧題跋的時(shí)間改為“嘉慶丁巳（1794）九月十三日。無錫賈崧拜瞻展，重陽日借摹于宣武城南秋館”（圖15）。賈崧在上博《李東陽像》軸上的原題是：“嘉慶壬戌九月十三日，無錫賈崧拜瞻展。重陽日借摹于宣武城南秋館?！必独顤|陽像》軸上賈崧借摹時(shí)間的變更，使他成了此軸最早的題者，也就坐實(shí)了賈崧是此軸的作者。這反倒證明了臨摹者篡改年款用以牟利的動(dòng)機(jī)。

圖15 佚名，《李東陽像》軸，摹賈崧題

除了賈崧的題跋之外，上博《李東陽像》軸上翁方綱的題跋（圖16-1）與臺北故宮藏清王穆峰10王穆峰的生平俟考，其姓名曾見于翁方綱乾隆四十二年（1777）所書題跋：“安邑王穆峰為摹茶陵象，因?qū)傺a(bǔ)入予所藏《種竹詩》卷后……丁酉五月四日。方綱。”《翁方綱題李東陽像羅聘補(bǔ)竹圖》軸（圖17）及佚名《李東陽像》軸上的翁氏題跋文字（圖16-2）內(nèi)容相同。王穆峰本李東陽像天頭處的翁氏題跋（圖16-3）是李瑞清11李瑞清（1867—1920），字仲麟，號梅庵，晚號清道人，江西南昌人。1914年為譚澤闿12譚澤闿（1889—1948），字祖同，號瓶齋，湖南茶陵人。所摹。他說：“李西涯像。西涯舊寓今詩龕。詩拈城北即湘南。蘇齋補(bǔ)竹同一函。戊午（1798）夏方綱贊。瓶齋弟以茶陵相國遺像居屬題。因臨漢陽葉氏所藏法梧門所摹茶陵像。蘇齋題字似勝清道人，自作惡詩也。甲寅（1914）六月九日。清道人?！?/p>

圖16-1 [清]法式善，《李東陽像》軸，翁方綱題

圖16-2 [清]王穆峰，《翁方綱題李東陽像羅聘補(bǔ)竹》軸，李瑞清摹翁方綱題

圖16-3 佚名，《李東陽像》軸，摹翁方綱題

圖17 [清]王穆峰，《翁方綱題李東陽像羅聘補(bǔ)竹》軸，絹本水墨，縱243 厘米，橫80.4 厘米，臺北故宮博物院

有學(xué)者撰文研究，認(rèn)為李瑞清所述“漢陽葉氏所藏法梧門所摹茶陵像”就是朵云軒的佚名《李東陽像》軸。13衣若芬，《清翁方綱題李東陽像羅聘補(bǔ)竹圖考》，載《中國國家博物館館刊》2021年第3 期，第153 頁。那么，不妨將上述三軸上的翁方綱題跋進(jìn)行比較，以厘清三者的關(guān)系。李瑞清的書法獨(dú)具面貌，從他摹翁氏題跋后頗具隸意的楷書就可見一斑。但是他在摹寫翁方綱題跋的時(shí)候很好地克制了自己的運(yùn)筆習(xí)慣，較為真實(shí)地反映了翁氏原本的筆意。

上博《李東陽像》軸上翁方綱隸書書寫的“李西涯像”四字質(zhì)樸凝重，橫筆逆峰起首，行筆穩(wěn)健平直，收筆出峰持重敦厚。就隸書的“李”字結(jié)構(gòu)而言，上博《李東陽像》軸上的“李”字與李瑞清所摹的“李”字更為接近，而與佚名《李東陽像》軸上的“李”字結(jié)構(gòu)相去甚遠(yuǎn)。“西”字的結(jié)體和用筆也是上博《李東陽像》軸與李瑞清的墨跡更為接近。上博《李東陽像》軸和李瑞清所書“李”字的最后一筆豎鉤，末筆筆鋒頓收，逆峰輕輕挑出。而佚名《李東陽像》軸上李字的豎鉤只為形似，順勢略作勾挑之態(tài)，其橫筆一波三折，更似《曹全碑》筆意，其后的“涯”字亦然。

在隸書題名“李西涯像”后，行書中的結(jié)體和運(yùn)筆也有諸多不同，舉幾個(gè)字為例（圖18）。上博《李東陽像》軸上的“今”和李瑞清所書“今”的最后一筆為短豎，而佚名《李東陽像》軸則為點(diǎn)。上博《李東陽像》軸與李瑞清墨跡中“拈”字手部的豎鉤與提劃并不相連，而佚名《李東陽像》軸的“拈”字手部連筆?！氨薄弊值牡谌P，上博《李東陽像》軸與李瑞清摹本作短橫，佚名《李東陽像》軸中的則為提。上博《李東陽像》軸與李瑞清墨跡中，“即”字的最后一筆為短豎，落筆重心靠下，出鋒穩(wěn)健，而佚名《李東陽像》軸的“即”字最后一筆輕快迅捷，懸針銳利。上博《李東陽像》軸與李瑞清墨跡中的“竹”字左側(cè)的撇、橫、豎三筆相連，在短豎末停頓收筆，佚名《李東陽像》軸上的“竹”字豎筆并未停頓，而是提筆與竹字的右半結(jié)構(gòu)相連。

圖18 從左至右依次為翁方綱書，李瑞清摹，佚名摹

翁方綱寫豎鉤有自己的習(xí)慣，其末筆停頓按壓，提筆后向左微微鉤出。如上博《李東陽像》軸上的“詩”“南”“蘇”“同”“綱”五字。李瑞清摹寫的上述五字與上博《李東陽像》軸上翁方綱親筆所書墨跡的筆墨表現(xiàn)更為接近。而佚名《李東陽像》軸上這五字中的豎鉤寫法均是摹寫者自己的書寫習(xí)慣，行筆自上而下并無多少粗細(xì)節(jié)奏變化。雖然從字形上看，佚名《李東陽像》軸與上博《李東陽像》軸上相應(yīng)的文字略為接近，但也只是徒有其表，在行筆的細(xì)節(jié)上實(shí)為南轅北轍。

通過上述比較不難判斷，上博《李東陽像》軸上并無漢陽葉氏的鑒藏印記，可能是后世重新裝裱時(shí)將載有鑒藏信息的裱邊裁去。而李瑞清摹寫的翁方綱題跋更接近上博《李東陽像》軸上的翁氏墨跡，根本不可能從佚名《李東陽像》軸摹出。

三 上博《李東陽像》軸與法式善主導(dǎo)的李東陽崇拜

法式善摹寫《李東陽像》軸的初衷不僅源于他對李東陽的敬仰，同時(shí)和李東陽墓祠的發(fā)現(xiàn)與重建也有緊密的聯(lián)系。法式善曾在嘉慶三年六月九日的李東陽誕辰日，召集好友，共為紀(jì)念，并作《六月九日招同人集西涯舊址》詩四首。14同注8，卷七，第60 頁。

其第三首曰：

風(fēng)流兩縣尹（石樓、虛堂），趨蹌拜詩老（覃溪先生）。古佛耦無猜（夢禪、兩峰），禪心托畫稿。誰鼓冰玉琴，松風(fēng)吹浩浩（慶亭）。解衣磅礴者，據(jù)石作狂草（冶亭）。余輩名海宇，筆各云煙掃。旨趣雖不同，要皆適于道。情文取真率，來去奚遲早。物貴任天動(dòng)，春榮而冬槁。所以池上花，開謝年年好。15同注8，卷七，第60 頁。

分析詩句后的注釋可知，有七人參與了此次紀(jì)念活動(dòng)。然而，法式善同樣于嘉慶三年寫給曾燠的《寄曾賓谷運(yùn)使有序》詩則顯示，僅跟隨翁方綱前來參與這次活動(dòng)的就有四十余人。他說：“六月初九日客來訪名勝，翁覃溪先生以下凡四十余人，皆卿士中知名者?！?6同注8，卷七，第61 頁。

雖然前來參加李東陽誕辰日活動(dòng)的文士為數(shù)不少，但只有翁方綱在紀(jì)念活動(dòng)相近的時(shí)間見到了上博《李東陽像》軸，并在法式善的小西涯書齋留下了題跋。在嘉慶十年（1805）之前,文士在上博《李東陽像》軸上題跋的時(shí)間也不集中于每年六月九日的李東陽誕辰紀(jì)念日，拜觀畫像的人數(shù)也不定。

關(guān)于嘉慶三年的活動(dòng)情況，王昶在嘉慶四年依謝振定的記述作《京城德勝橋西有明李文正公東陽宅，開文祭酒訪得其處。去年戊午（1798）六月初九，因公生日邀同人祀之并作長卷。今予來都索詩以繼其后》：

凈業(yè)寺北積水區(qū)，柔藍(lán)一鑒浮鷗鳧。相傳自昔西涯居，歷年五百埋荒蕪……文正生日尚未逾，為公祝壽陳盤盂。中懸遺像清而腴，飛召京雒賢豪徒。雍容車騎齊簪裾，一十六人拜且趨……更有畫史參倪吳，落墨掩冉垂楊疏。雅集上擬西園圖（以上俱見謝薌泉侍御記中），此樂義等云天需……17[清]王昶，《春融堂集》卷二十三，載《清代詩文集匯編》，第358 冊，第269 頁。

據(jù)詩中 “中懸遺像清而腴，飛召京洛賢豪徒”說明，在李東陽誕辰日的拜謁活動(dòng)中，已有李東陽畫像懸于祭拜之所。此像即臺北故宮藏清王穆峰《翁方綱題李東陽像羅聘補(bǔ)竹》軸。其上翁方綱題：

嘉慶三年六月九日，于西涯舊址法華舊剎水石間，作西涯生日，掛此像于坐間。長白法式善邀同人展拜賦詩。于是上溯先生之生在正統(tǒng)丁卯。至今三百五十有二年矣。方綱記。

李東陽墓在北京宛平縣西面的畏吾村附近。李東陽謝世后，家族衰落，墳塋雖經(jīng)嘉靖、萬歷、清初多次修繕，至清中期已淪為荒冢。法式善的宅第實(shí)際與李東陽墓很近。《國朝先正事略》記述其“所居在厚載門北，明西涯李文正公畏吾村舊址也。背城面市，一畝之宮，有詩龕及梧門書屋”18[清]李元度輯，《國朝先正事略》卷四十三，載《續(xù)修四庫全書》，第539 冊，第129 頁。。

但是，確定李東陽墓的具體位置，依舊不易。法式善先“屬同年宛平令章君訪于畏吾村，不可得。又屬武進(jìn)胡君，及大興令郫縣郭君訪之”19同注3，第378 頁。。得線索后，即親自赴實(shí)地勘察，結(jié)合劉世節(jié)《瓦釜漫記》、蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》、查禮《銅鼓書堂文集》等文史材料及當(dāng)?shù)乩险叩年愂?，終于在畏吾村與大慧寺之間，找到了安葬李東陽及其曾祖李文祥、祖父李允興、父李淳、子李兆先的李氏家族墓。這些經(jīng)歷在法式善書《明大學(xué)士李文正公畏吾村墓碑文》中均有表述，20同注3，第378 頁。且已有多位學(xué)者研究，不再贅述。

《存素堂詩初集錄存》以法式善創(chuàng)作詩篇的年代分卷。從法式善作于嘉慶三年的《六月九日招同人集西涯舊址》等詩判斷，發(fā)現(xiàn)李東陽墓祠的時(shí)間可能就在此年，因之前的詩篇中并未出現(xiàn)有關(guān)李氏墓祠的內(nèi)容。

嘉慶五年（嘉慶庚申，1800）六月，趙懷玉、胡遜、謝振定、李符清等七人聚于法式善居所，共同商議重修李東陽墓祠事。此次聚會(huì)，或許正是籌建李東陽墓祠的開端。吳錫麟于上博《李東陽像》軸上留題：

嘉慶庚申六月議建公祠，集于詩龕。同武進(jìn)趙懷玉、胡遜，湘鄉(xiāng)謝振定，合溥李符清，江寧王彬，遂寧張問陶拜瞻，錢塘吳錫麟書（圖19）。

圖19 [清]法式善，《李東陽像》軸，吳錫麟題

當(dāng)法式善發(fā)現(xiàn)李東陽家族墓之后，想從百祥庵購得墓田，由于財(cái)力有限，未能如愿。直到胡遜想出將捐資者姓名及捐資數(shù)額并入宛平稅契的辦法，文人墨客才爭相應(yīng)捐出力，以“眾籌”的方式，贖買墓田，建造祠堂。21參見[清]法式善，《修李文正公墓祠記》《贖李文正公墓田記》，載同注3，第383—384 頁。

嘉慶七年，重修李東陽墓祠的工程竣工,具體月日不詳，應(yīng)在誕辰日前。這年的《梧門先生年譜》記載：“是年修李文正公墓祠成，先生為公補(bǔ)作年譜?！?2同注2，葉十。同年，紀(jì)念李東陽誕辰的活動(dòng)在李氏墓祠舉行。隨著李東陽墓及祠堂的重建，這件畫像軸在法式善與友人的參拜活動(dòng)中所起的偶像作用才逐漸凸顯出來。

自嘉慶十年李東陽誕辰日起，上博《李東陽像》軸出現(xiàn)在了歷次由法式善主導(dǎo)的李東陽誕辰日紀(jì)念活動(dòng)中。法式善在創(chuàng)作這件《李東陽像》軸時(shí)，在畫像的周圍預(yù)留了充裕的區(qū)域以方便文士留題。除嘉慶十四年（1809）未舉行紀(jì)念活動(dòng)外，從嘉慶三年至十五年的十三年間，題跋由畫心的外沿慢慢向內(nèi)，逐漸填滿了整個(gè)畫面（圖20）。從畫心題跋所記載的參與者名單看，歷次祭拜活動(dòng)都沒有特定的組織人員。似在李東陽誕辰日前，由法式善個(gè)人臨時(shí)發(fā)起，參與人數(shù)也不固定，多以恰好在京的法式善同僚及友人為主。

圖20 [清]法式善，《李東陽像》軸，歷年題跋順序23圖注：1.1798年法式善、翁方綱、何道生題；2.1799年王芑孫題；3.1800年吳錫麟題；4.1801年法式善、陳鳣題；5.1802年賈崧題；6.1805年彭浚題；7.1806年宋湘題；8.1807年陶章溈、楊業(yè)果題；9.1808年呂培題；10.1810年顧莼、辛梅臣題。

四 結(jié)語

清代李東陽肖像摹畫活動(dòng)的開端與法式善對李東陽的推崇有直接的關(guān)系。法式善自乾隆四十五年（1780）庚子中進(jìn)士，改庶吉，至嘉慶十六年（1811）辛未家居養(yǎng)疴，幾乎都在內(nèi)廷參與編修典籍的工作?？梢?，他對歷代名垂青史的忠臣義士均有了解，而唯獨(dú)推崇李東陽。所以，法式善創(chuàng)作上博《李東陽像》軸，為李東陽重修墓祠，不僅在于仰慕他突破館閣體詩文的桎梏，開茶陵詩派之先河，更多是源自他對李東陽政治成就和高尚人格的崇敬。李東陽追溯詩之本源說：“詩在《六經(jīng)》中別是一教，蓋六藝中之樂也。樂始于詩，終于律。人聲和，則樂聲和。又取其聲之和者，以陶寫情性，感發(fā)志意，動(dòng)蕩血脈，流通精神。有至于手舞足蹈而不自覺者。”24[明]李東陽，《懷麓堂詩話》，載《四庫全書》，上海古籍出版社，1987年，第1482 冊，第437 頁。李東陽的這一主張和認(rèn)為作詩以抒發(fā)“性情”為本的法式善有契合之處。

其次，自李東陽逝世后，有不少自命清高的士大夫妄議李東陽與權(quán)臣劉瑾同朝為官的經(jīng)歷。為此，法式善書《李東陽論》一文，錄于《明李文正公年譜》后，將李東陽與劉健、謝遷相比較，還原了李東陽心懷社稷，不顧毀譽(yù)，不計(jì)萬全的崇高形象。明孝宗駕崩后，李東陽與劉、謝二人同為顧命大臣。面對劉瑾的傾軋和明武宗的昏庸，劉、謝二人皆掛冠而去，唯李東陽依舊屹立于朝堂。法式善言：

故明大學(xué)士李東陽與劉健、謝遷皆孝宗顧命臣。武宗既立，瑾始橫。為大臣者度其能除則除之，不能則當(dāng)不顧毀譽(yù)，不計(jì)萬全而惟以保護(hù)。社稷為事乃健、遷以諫不行相率去，東陽獨(dú)留……使東陽與健、遷同日去，則楊一清必誅。一清誅，則瑾必更猖獗而難制。瑾猖獗而難制，則武宗必危。武宗危，則社稷且不可知。然則延明祚百有余年，謂非東陽一人之力不可也。25[清]法式善，《明李文正公年譜》，載于浩輯，《明代明人年譜》，北京圖書館出版社，2006年，第2 冊，第615—617 頁。

于此，法式善將明朝在武宗后還能延續(xù)百年的功勞全部歸于李東陽。自嘉慶二年法式善發(fā)現(xiàn)西涯故址。三年，勘定了西涯墓的具體方位，并繪制上博《李東陽像》軸。五年，法式善倡議重修李東陽墓祠。七年，重建李東陽墓及祠堂的工程竣工。至十年，法式善主導(dǎo)的紀(jì)念李東陽誕辰日活動(dòng)漸成規(guī)模，且連續(xù)舉行了數(shù)年。上博《李東陽像》軸在這些年的李東陽崇拜活動(dòng)中有著重要的作用，在當(dāng)時(shí)的京城引領(lǐng)了一時(shí)風(fēng)雅。