欒軼玫

【摘要】黨的二十大明確提出：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。講好中國式現(xiàn)代化的故事是新發(fā)展階段中國國家敘事的重點(diǎn)所在，它兼具內(nèi)塑與外塑的功能：對內(nèi)，可以增強(qiáng)全民凝聚力；對外，可以外展國家形象力，這些都為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造積極條件與發(fā)展環(huán)境。文章從“全新”“全民”“全面”“全局”四個方面概括了新發(fā)展階段中國式現(xiàn)代化的故事內(nèi)涵，并從“變與不變”“同與不同”“化解不和”三方面，探討了新發(fā)展階段中國式現(xiàn)代化傳播話語的基底。媒體傳播中只有準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化在新發(fā)展階段的故事內(nèi)核與傳播話語，才能準(zhǔn)確地回答時代之問，解決受眾之惑，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造有利的國內(nèi)國際輿論環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 故事內(nèi)核 傳播話語

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）1-006-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.1.001

現(xiàn)代化敘事是人類從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演化的一種普遍性敘事，[1]中國式現(xiàn)代化與典型的西方現(xiàn)代化，無論實(shí)現(xiàn)背景、發(fā)展模式與最終目標(biāo)都有很大不同，因此，中國式現(xiàn)代化敘事應(yīng)有自身的故事內(nèi)核，其雖具有現(xiàn)代化的基本特征，但又不是唯西方敘事的現(xiàn)代化，將之放在人類發(fā)展歷史與人類文明進(jìn)程中，重新建立起自己獨(dú)特的敘事體系尤為重要。本文從中國式現(xiàn)代化故事內(nèi)核入手，解讀新發(fā)展階段應(yīng)采取何種傳播話語講好中國式現(xiàn)代化的故事。中國式現(xiàn)代化故事的傳播話語要回答“變與不變”“同與不同”“化解不和”，要回答中國式現(xiàn)代化是如何形成的？它的獨(dú)特之處在哪兒？新發(fā)展階段如何拓展中國式現(xiàn)代化的故事內(nèi)核？

一、中國式現(xiàn)代化的故事內(nèi)核

一個國家的敘事體系可以通過神話傳說、音樂舞蹈、詩歌繪畫、小說戲劇、影視作品等多種形式共同建構(gòu)，多元呈現(xiàn)。中國國家敘事，是建立在由56個民族構(gòu)成的中華民族多族群共同體生活中的事件與過程，它具有鮮明的族群特色、文化特色。在新發(fā)展階段，中國式現(xiàn)代化敘事是內(nèi)塑凝聚力、外展形象力的最佳的中國故事。這個故事包含“全新”“全民”“全面”“全局”現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，使之區(qū)別于傳統(tǒng)意義上“現(xiàn)代化即西方化”[2]的敘事慣性，深刻回答了現(xiàn)代化的多路徑實(shí)現(xiàn)可能，為人類文明創(chuàng)造了新形態(tài)，是具有人類文明進(jìn)步鮮明特征的敘事，具有了國家敘事嶄新鮮活的生命力，給予人們希望。

1.“全新”的現(xiàn)代化

（1）現(xiàn)代化版圖上的新模式?，F(xiàn)代化是在英國工業(yè)革命后形成的一個社會轉(zhuǎn)型概念，它一般伴生著工業(yè)化、電氣化、市場化、城鎮(zhèn)化、民主化等特征，在過去的200多年里，以英美為代表的西方國家通過殖民擴(kuò)展、市場拓展等多種方式使得其經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這種內(nèi)生性的西方現(xiàn)代化模式給全球七分之一的人口即10億人帶來了現(xiàn)代化，而全球大部分人口依然身處現(xiàn)代化之外。中國式現(xiàn)代化是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在短短幾十年時間里，解決了溫飽問題，建成了小康社會，走出了一條富澤14億人口的現(xiàn)代化新路。中國式現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)14億人的現(xiàn)代化，這在世界歷史上是第一次，從人口規(guī)模上而言它是嶄新的。14億中國人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將使世界上現(xiàn)代化的人口占比提升到世界人口的三分之一，這對人類社會的發(fā)展無疑作用重大，且會對國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和國際治理體系產(chǎn)生根本性影響。

（2）現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的新路徑?，F(xiàn)代化敘事一般而言分為兩個階段，第一階段是以英國工業(yè)革命為開端的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型；第二階段是以信息革命為契機(jī)的工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)型。第一階段的現(xiàn)代化多是內(nèi)生性的，是西方資本主義以殖民擴(kuò)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，建成“工業(yè)化、城市化、市場化、民主化”的現(xiàn)代社會，這一階段的現(xiàn)代化是串聯(lián)式發(fā)生的，以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。[3]而以知識創(chuàng)新、科技推動的第二階段的現(xiàn)代化是并聯(lián)式跨越發(fā)展的，可以借助科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)彎道超車，正如習(xí)近平總書記所言：“我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！?并聯(lián)式疊加發(fā)展不僅豐富了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)手段與實(shí)現(xiàn)路徑，還大大縮短了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)時間。并聯(lián)式疊加發(fā)展解放了生產(chǎn)力，我國經(jīng)濟(jì)迎來大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅躍升：國內(nèi)生產(chǎn)總值從1952年的679.1億元躍升至2021年的114.4萬億元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重超過18%。今天的中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，人均GDP從新中國成立初期的幾十美元增加到2021年的超過1.2萬美元，接近世界銀行劃設(shè)的高收入經(jīng)濟(jì)體人均水平門檻。[4]從改革開放到2020年的42年里，我國GDP年均增速達(dá)到9.2%。在如此短的時間里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化史上的新奇跡，這種借助先進(jìn)科技，以信息化帶動工業(yè)化的疊加并聯(lián)式的現(xiàn)代化新路徑，是實(shí)現(xiàn)中國社會跨越式發(fā)展的重要保障。

（3）創(chuàng)新引領(lǐng)的現(xiàn)代化。從西方現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)看，每一次現(xiàn)代化中心的轉(zhuǎn)移實(shí)質(zhì)都是科技創(chuàng)新強(qiáng)弱能力的轉(zhuǎn)換，如英國最早抓住工業(yè)革命的機(jī)遇迅猛發(fā)展，接下來德國抓住第二次科技革命機(jī)遇迎頭趕上，美國則借助電子革命與信息技術(shù)革命常居世界強(qiáng)國榜首。此外，創(chuàng)新發(fā)展是已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家再現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署：德國提出“工業(yè)4.0”創(chuàng)新戰(zhàn)略、美國再工業(yè)化戰(zhàn)略也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展、日本打造“酷日本”的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等，均說明創(chuàng)新在現(xiàn)代化與再現(xiàn)代化中的引領(lǐng)作用?；仡欀袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)下的“站起來到富起來再到強(qiáng)起來”的中國現(xiàn)代化征程，無論是早期提出的“建設(shè)創(chuàng)新型國家”“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，還是近年提出的“新發(fā)展理念”，創(chuàng)新發(fā)展始終是關(guān)鍵詞。新時代黨的新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，其中創(chuàng)新居于首要位置。習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會上強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題，開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題”。 國家“十三五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，促進(jìn)創(chuàng)新體制架構(gòu)的形成，在基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、藍(lán)色經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新布局，實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)，但不簡單以生產(chǎn)總值增長率論英雄，同時強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展，是以創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展為內(nèi)生特點(diǎn)與普遍形態(tài)，開放為必由之路、共享為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展的中國式現(xiàn)代化。與西方現(xiàn)代化發(fā)展路徑不同，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新引領(lǐng)之“新”，在于始終堅(jiān)持把人與自然和諧共生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面。這種創(chuàng)新引領(lǐng)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化是“全新”的現(xiàn)代化，將最終推動社會經(jīng)濟(jì)各方面的變革。

2.“全民”的現(xiàn)代化

（1）現(xiàn)代化的主體是14億中國人民。它的實(shí)現(xiàn)依靠全體人民，成果享用對象也是全體人民。中國式現(xiàn)代化是人人參與、人人享有的“全民”現(xiàn)代化；是全體人民在共同奮斗、共同分享中實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化；是讓更多人參與到中國現(xiàn)代化進(jìn)程，分享中國改革發(fā)展成果的“全民”現(xiàn)代化。

（2）現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的主旋律，也是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。而我國的現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，全體人民共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記指出：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！薄皥?jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵5]共同富裕現(xiàn)代化目標(biāo)是“到二○三五年，人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺階，中等收入群體比重明顯提高，基本公共服務(wù)均等化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代化生活條件，社會保持長期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。

（3）現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會持續(xù)進(jìn)步的主體力量?！爸挥袌?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！比嗣袢罕娫诂F(xiàn)代化進(jìn)程中居于主體地位，人民至上是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征與決定性優(yōu)勢。

（4）現(xiàn)代化是全過程人民民主的現(xiàn)代化。民主化是現(xiàn)代化的重要指標(biāo)，習(xí)近平總書記指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵6]中國式現(xiàn)代化的民主化是全過程人民民主，它是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由全體人民參與的真實(shí)的民主。全過程人民民主將全體人民都納入民主過程，讓全體人民能依法參與到國家事務(wù)、社會事務(wù)的管理中來?！拔覈^程人民民主不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐”，有民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等一系列制度程序與民主過程，保證全體人民參與到民主實(shí)踐中來，從而保障自身的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等民主權(quán)利。“我國全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會主義民主?！盵7]

3.“全面”的現(xiàn)代化

（1）中國式現(xiàn)代化是要素全面的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化要素全面，是包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的現(xiàn)代化。[8]中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是物質(zhì)極大豐富與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，“貧窮從來不是社會主義”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的根本，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能全面提升人民的物質(zhì)生活水平，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行政治建設(shè)，為黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供完善的制度保障。此外，中國式現(xiàn)代化是“物的全面豐盛”和“人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)人的精神與物質(zhì)雙需求的滿足，其間文化建設(shè)至關(guān)重要，在滿足了人們的物質(zhì)需求的同時，通過發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項(xiàng)文化事業(yè)，不斷滿足人民日益增長的精神需求。中國式現(xiàn)代化是面向未來的永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化，社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)是保證國家長治久安、中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。中國式現(xiàn)代化包含了多種要素，但與西方現(xiàn)代化發(fā)展路徑不同，中國式現(xiàn)代化不僅要素全面更強(qiáng)調(diào)要素協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展才能最終實(shí)現(xiàn)人與社會的全面進(jìn)步。

（2）中國式現(xiàn)代化是發(fā)展全面的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人與社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展是馬克思主義基本原理之一，中國式現(xiàn)代化既著眼于滿足人民物質(zhì)需求又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)提高，即人的全面發(fā)展，人越全面發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富、文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，從而促進(jìn)社會的全面發(fā)展。而社會越全面發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活就越豐富，從而就越能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國在現(xiàn)代化歷程中一直致力于促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展：中國由1949年世界上最貧困的國家之一到2021年建黨100周年歷史性解決絕對貧困，全體人民解決了溫飽問題，全面建成小康社會。此外，中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程是世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的，到2020年中國常住人口城鎮(zhèn)化率已超過60%，超過世界普遍城鎮(zhèn)化率水平，全體人民共享城鎮(zhèn)化成果。

（3）中國式現(xiàn)代化是建設(shè)全面的現(xiàn)代化?？倳浽谥v話中多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”，說明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路的中國式現(xiàn)代化是“均衡、協(xié)調(diào)、全面”的現(xiàn)代化；是“兩手都要抓、兩手都要硬”、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化；是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、社會文明、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展的均衡、全面的現(xiàn)代化；是區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化重視人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系的和諧發(fā)展，通過全面推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)，可以有效規(guī)避西方現(xiàn)代化之后出現(xiàn)的人與人、人與社會、人與自然的各種緊張、異化、困境，人與人和諧相處、人與自然和諧共生，從而最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會的全面進(jìn)步。

4.“全局”的現(xiàn)代化

（1）中國式現(xiàn)代化是有機(jī)整體。現(xiàn)代化包含的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”布局是一個有機(jī)整體。各方面須協(xié)調(diào)發(fā)展才能獲得均衡全面的進(jìn)步。有機(jī)整體就要考量各要素之間的均衡發(fā)展：有機(jī)整體要考量城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興就是中國式現(xiàn)代化征程中鄉(xiāng)村共享發(fā)展的歷程；有機(jī)整體要考量人與社會的全面發(fā)展，通過文化建設(shè)、科技發(fā)展、精神文明建設(shè)，繁榮興盛文化，為中國式現(xiàn)代化道路注入精神力量與長久生命力；有機(jī)整體還要考量人與自然的和諧共生關(guān)系，“綠水青山就是金山銀山”，生態(tài)文明是人類發(fā)展和社會進(jìn)步的重要成果，是新時代中國協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策主基調(diào)。

（2）中國式現(xiàn)代化是系統(tǒng)工程?！拔逦灰惑w”與“四個全面”戰(zhàn)略布局是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，正如習(xí)近平總書記指出的，“‘五位一體’和‘四個全面’相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動，要協(xié)調(diào)貫徹好”。中國式現(xiàn)代化必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)，系統(tǒng)觀念關(guān)注要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與系統(tǒng)，以及子系統(tǒng)與母系統(tǒng)之間結(jié)構(gòu)性、層次性的關(guān)系。面對系統(tǒng)工程需用系統(tǒng)觀念來處理好局部與整體、眼前與長遠(yuǎn)、主要與次要矛盾，找準(zhǔn)現(xiàn)代化道路上的最優(yōu)結(jié)構(gòu)，全面協(xié)調(diào)中國式現(xiàn)代化的各項(xiàng)建設(shè)，解決好現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的各種矛盾。

（3）中國式現(xiàn)代化是雙重面向的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化版圖的重要構(gòu)成，具有歷史性與未來性的雙重特性，具有中國特色與世界圖景的雙重面向。習(xí)近平總書記指出：介紹中國，既要介紹特色的中國，也要介紹全面的中國；既要介紹古老的中國，也要介紹當(dāng)代的中國；既要介紹中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，也要介紹中國的人和文化。中國式現(xiàn)代化道路根植于中國國情、歷史文化，中國式現(xiàn)代化有中國自己的“來時路”與“去何方”的緣起與使命。此外，人類共處一個世界，中國式現(xiàn)代化的世界圖景是指中國一直致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)合作共贏、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，為世界其他國家現(xiàn)代化提供實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新選擇。

二、中國式現(xiàn)代化的傳播話語

中國式現(xiàn)代化的故事內(nèi)核圍繞“全新”“全民”“全面”“全局”四個方面進(jìn)行敘事，而這四方面的傳播話語則面臨著一個與時俱進(jìn)、不斷更新的問題。過去一百年間，中國共產(chǎn)黨圍繞中國建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，帶領(lǐng)中國人民不懈探索，其間關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識也是一個不斷深入的過程。伴隨著這種認(rèn)識的不斷深入以及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)情境的不同，中國式現(xiàn)代化進(jìn)入新發(fā)展階段，其傳播話語也具有了新的特色。中國式現(xiàn)代化的傳播話語要從認(rèn)識論的角度將中國式現(xiàn)代化的探索史講清、講透、講好，具體而言，要講清“變”與“不變”、講透“同”與“不同”、講好“和”與化解“不和”。

1.講清“變”與“不變”

在進(jìn)行中國式現(xiàn)代化敘事與傳播時，講清“變”，即關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識是不斷深入且在不同階段的認(rèn)識也是變化中的，而“不變”則是中國式現(xiàn)代化在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義制度方面始終沒有變化。

（1）講清“變”是講清現(xiàn)代化認(rèn)識論的深入與實(shí)踐手段的變化。講清“變”有助于人們站在歷時維度看待中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，從萬變不離其宗的解讀中，進(jìn)一步堅(jiān)定人們對于黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會主義道路的道路自信與制度自信，而這正是中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)所在，也是其之所以成功的根本保障。

一百年來，中國現(xiàn)代化經(jīng)由“站起來”“富起來”走向“強(qiáng)起來”，這一過程中，關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識是不斷深入的，對于現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑是不斷豐富的。從黨的八大提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防的四個現(xiàn)代化到1964年在三屆全國人大一次會議上提出的建設(shè)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的新四個現(xiàn)代化；再到1984年鄧小平明確提出將“小康”作為我國現(xiàn)代化建設(shè)階段性目標(biāo)，小康社會即中國式的現(xiàn)代化； 江澤民提出了“新三步走”戰(zhàn)略，確立了到新中國成立100年時，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家的目標(biāo)；胡錦濤立足于我國現(xiàn)代化新成就新起點(diǎn)，提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)；習(xí)近平新時代中國特色社會主義開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨的十八大確定了全面建成小康社會的目標(biāo)，進(jìn)而又提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，對中國式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)一步深化。黨的十九大在現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)上增加了“美麗”這一新內(nèi)容——“在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的目標(biāo)。黨的二十大提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，“分兩步走建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國：從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。[9]從現(xiàn)代化的發(fā)展歷程來看，我們的認(rèn)識是不斷變化不斷深入的，內(nèi)容是不斷豐富的，實(shí)踐手段是與時俱進(jìn)的。正如習(xí)近平總書記所指出的：“社會主義初級階段不是一個靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)、被動、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。”[10]（474-475）講好中國式現(xiàn)代化的故事，就要講清這些“變”。

（2）講清“不變”是講清實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的初心與根本保障不曾改變。對于中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識在以下幾方面又是“不變”的：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。正如習(xí)近平總書記所言：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?！薄澳懿荒荞{馭好世界第二大經(jīng)濟(jì)體，能不能保持經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，從根本上講取決于黨在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好?！盵11]鄧小平曾指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)?！盵12]從中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程看，中國特色社會主義制度能夠集中力量辦大事、辦難事、辦急事，能夠集中力量解決人民最關(guān)心的問題?！鞍褕?jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢、堅(jiān)持中國特色社會主義制度的制度優(yōu)勢同堅(jiān)持新發(fā)展理念的理論優(yōu)勢統(tǒng)一起來，推動黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)在職能配置上更加科學(xué)合理、在體制機(jī)制上更加完備完善、在運(yùn)行管理上更加高效?！盵10]（487）這些“不變”是中國式現(xiàn)代化得以逐步實(shí)現(xiàn)的根本保障。

講清“變”，才能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識中國式現(xiàn)代化所處的歷史方位與發(fā)展階段，從國家工業(yè)化（四個現(xiàn)代化）到新四個現(xiàn)代化，從總體小康到全面小康，從建成小康社會到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程。講清不變，才能堅(jiān)固人們的信心與信念：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，是中國式現(xiàn)代化的根基所在。

2. 講透“同”與“不同”

進(jìn)行中國式現(xiàn)代化敘事與傳播中，在講清“變”與“不變”的同時，還要講透“同”與“不同”。

（1）講透“同”是要講透中國式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的普遍特征與公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)?！巴笔侵钢袊浆F(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的普遍特征、基本要素與公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，如工業(yè)化、市場化、商品化、城市化、民主化、法治化、信息化等現(xiàn)代化的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。講透“同”就是要反映出中國式現(xiàn)代化與以往的現(xiàn)代化一樣，社會生產(chǎn)力極大地推動了社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)高速增長，人們的生存狀態(tài)、生活方式都發(fā)生了巨變，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)生存方式向現(xiàn)代生存方式的歷史性躍遷等現(xiàn)代化社會的相同之處。講透“同”還要反映出中國式現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化一樣，也是建立在科技創(chuàng)新與文化發(fā)展之上的，沒有科技創(chuàng)新就沒有工業(yè)化、電氣化與信息化，就沒有現(xiàn)代化豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)；離開了文化的發(fā)展，科技也失去了創(chuàng)新能力，人民的精神需求也難以被滿足，現(xiàn)代化也會失去永續(xù)發(fā)展的動力?？萍寂c文化的發(fā)展與創(chuàng)新，始終是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展所依。

（2）講透“不同”是要講透中國式現(xiàn)代化的中國特色與中國標(biāo)準(zhǔn)。講透“同”還要講透“不同”： 中國式現(xiàn)代化是一個全新概念，它既不同于蘇聯(lián)式的社會主義現(xiàn)代化，也不同于西方資本主義現(xiàn)代化，它是具有中國特色、中國標(biāo)準(zhǔn)的社會主義現(xiàn)代化。中國最特殊的政治國情是社會主義現(xiàn)代化，1980年鄧小平明確指出：“我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主，并且造就比這些國家更多更優(yōu)秀的人才。達(dá)到上述三個要求，時間有的可以短些，有的要長些，但是作為一個社會主義大國，我們能夠也必須達(dá)到。所以，黨和國家的各種制度究竟好不好、完善不完善，必須用是否有利于實(shí)現(xiàn)這三條來檢驗(yàn)?！盵13]這三條就是中國標(biāo)準(zhǔn)，衡量中國制度優(yōu)劣既不是根據(jù)所謂蘇聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)，也不是根據(jù)所謂美國標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)中國標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)、來比較。[14]中華民族發(fā)展現(xiàn)代化走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，[15]習(xí)近平總書記指出：“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色?！盵16]第一，其是植根于中國具體實(shí)際的現(xiàn)代化。這個中國實(shí)際就是中國式現(xiàn)代化的主體是14億中國人民，現(xiàn)代化的人口規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和。一方面，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜性與艱巨性前所未有；另一方面，現(xiàn)代化意味著將全球現(xiàn)代化人口的占比從過去的七分之一提升到三分之一，必將深刻地影響全球經(jīng)濟(jì)與人類社會。第二，其是汲取中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不僅是科技、市場競爭的產(chǎn)物，同樣也是歷史和文化的產(chǎn)物。塑造中國式現(xiàn)代化的文化基因首先是中國傳統(tǒng)文化，[17]這是我國現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的不同。此外，中國式現(xiàn)代化的另一個文化基因是革命文化傳統(tǒng)，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的有力保障。第三，其是依靠人民為了人民的現(xiàn)代化。與以資本為中心的西方現(xiàn)代化發(fā)展觀不同，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展觀，1992年鄧小平提出“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[18]的“三個有利于”，并將其正式寫入黨的十四大報告。這三條標(biāo)準(zhǔn)被學(xué)者稱為“中國社會主義現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”。[19]習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對以人民為中心的現(xiàn)代化進(jìn)行了更深入的闡釋：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”[9]這進(jìn)一步說明了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本不同，這一現(xiàn)代化不是西方少數(shù)人富裕的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。第四，其是綠色發(fā)展的現(xiàn)代化。與西方現(xiàn)代化殖民擴(kuò)張、資源掠奪式的現(xiàn)代化發(fā)展之路不同，中國式現(xiàn)代化主張的是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明、綠色發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗”，“走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼！”[20]這決定了中國必須創(chuàng)新現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化傳播話語要講透這種現(xiàn)代化路徑選擇上的“不同”，講透我們的綠色工業(yè)革命、綠色能源革命、綠色創(chuàng)新革命一系列綠色發(fā)展的現(xiàn)代化新路徑的故事。

講透“同”與“不同”，才能引導(dǎo)人們認(rèn)清我國現(xiàn)代化的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)路徑，才能創(chuàng)造凝心聚力的輿論環(huán)境，團(tuán)結(jié)全體人民為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化而奮斗。與此同時，也能化解他國對中國進(jìn)行現(xiàn)代化“占用能源”“破壞生態(tài)”的擔(dān)憂，并為他國現(xiàn)代化提供借鑒，以綠色現(xiàn)代化引領(lǐng)世界現(xiàn)代化潮流。

3. 講好“和”與化解“不和”

進(jìn)行中國式現(xiàn)代化敘事與傳播中只講清“變”與“不變”，講透“同”與“不同”還不夠，要想破解西方國家關(guān)于中國發(fā)展的“中國崩潰論”“中國威脅論”等不利輿論，爭取國際社會對中國發(fā)展更準(zhǔn)確、更全面的理解，掌握國際傳播主動權(quán)，我們的對外傳播話語還要講好“和”的故事，破解“不和”的片面和負(fù)面解讀。

（1）講好中國式現(xiàn)代化是一個“和諧”的故事。講好“和”的故事，要講好中國式現(xiàn)代化是一個“和諧”的故事，是人與人、人與社會、人與自然和諧共生、[21]協(xié)調(diào)發(fā)展的故事，最終是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會和諧。中華民族傳統(tǒng)思想中“以和為貴、協(xié)和萬邦、天人合一”都突出一個“和”字，社會和諧是中國自古以來的追求，“和”具有深厚的文化傳統(tǒng)與歷史傳承。講好“和”的文化基因與歷史傳統(tǒng)，有助于消除國際傳播中的對立情緒。此外，對內(nèi)還要講好社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，社會和諧是通過全民共同富裕來實(shí)現(xiàn)的，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人民共同參與、共同發(fā)展、共同富裕、共同分享的全民現(xiàn)代化，這奠定了社會和諧的基礎(chǔ)，從根基上能有效避免西方現(xiàn)代化過程中存在的社會矛盾激化、階層分裂對立、政黨政治沖突的不和諧局面，有助于內(nèi)塑凝聚力。

（2）講好中國式現(xiàn)代化是一個 “和平”的故事。講好“和”的故事，要講好中國式現(xiàn)代化是一個“和平”的故事，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，始終弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”。[22]總書記多次強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，黨的二十大報告中對此又著重指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵9]講好“和平”的故事，一要強(qiáng)調(diào)合作共贏，即中國通過自身發(fā)展來促進(jìn)世界和平，中國14億人脫貧，本身就為世界減貧事業(yè)與全球發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。[23]二要強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體，即在自身發(fā)展的同時，努力參與到國際秩序建設(shè)中去，通過建設(shè)和平的國際環(huán)境為其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造有利條件。“和平”的故事，本質(zhì)為中國式現(xiàn)代化是負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代化，是“中國越強(qiáng)大，世界越受益”的現(xiàn)代化，有利于塑造中國負(fù)責(zé)任的大國形象。

講好“和”的故事，還要化解“不和”的輿論。這些“不和”具體表現(xiàn)在“中國崩潰論”“中國威脅論”“文明沖突論”等。西方對中國的評判一直存在“中國崩潰論”和“中國威脅論”兩種主要論調(diào)，中國式現(xiàn)代化的成功正是“中國崩潰論的崩潰、歷史終結(jié)論的終結(jié)、社會主義失敗論的失敗”。

（3）用經(jīng)濟(jì)與社會的高速和諧發(fā)展破解“中國崩潰論”。回顧中國式現(xiàn)代化建設(shè)歷程，幾乎每隔5到10年，唱衰中國經(jīng)濟(jì)的聲音就會出現(xiàn)，“中國崩潰論”階段性、周期性卷土重來，其中有西方習(xí)慣于用自己的現(xiàn)代化模型、現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國的增長模式的原因，在此之前，西方還沒有見過像中國這樣增長迅速的發(fā)展模式，認(rèn)為超出既有經(jīng)濟(jì)模型、不符合歷史常規(guī)的經(jīng)濟(jì)增長一定有問題，這種由于對中國國情、中國道路的不了解的誤讀通常伴隨著中國一輪又一輪的高速增長而引發(fā)一輪又一輪唱衰中國經(jīng)濟(jì)的“中國崩潰論”。此外，還有西方政客出于本國政治需要而進(jìn)行的有意識的意識形態(tài)話語包裝的原因，其制造出一個個“中國崩潰論”的話語文本并進(jìn)行全球傳播。中國在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，國際社會特別是西方已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，無論主觀還是客觀，對于中國的歷史定位與國際角色的認(rèn)知存在著多元化與復(fù)雜化的特點(diǎn)。針對這種復(fù)雜、多元的傳播環(huán)境，我們一方面通過自身的高速發(fā)展用事實(shí)擊破“中國崩潰論”；另一方面還要加大國際傳播力度，轉(zhuǎn)化那些因不了解而誤讀的西方輿論，從而徹底改變在中國式現(xiàn)代化道路上反復(fù)出現(xiàn)的“中國崩潰論”。

（4）用“共擔(dān)共贏共享”的故事傳播化解“中國威脅論”。與“中國崩潰論”一樣，“中國威脅論”也反復(fù)被用來描述中國式現(xiàn)代化。“中國威脅論”的產(chǎn)生一方面源于中國自身的崛起——中國在短短幾十年間就成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，由于現(xiàn)代化實(shí)踐路徑不同，加之對中國式現(xiàn)代化的不了解，中國的高速發(fā)展讓其他國家產(chǎn)生恐懼進(jìn)而妖魔化中國式現(xiàn)代化，制造并傳播中國式現(xiàn)代化是對全世界威脅的輿論。另一方面大國崛起客觀上必然會給他國造成壓力，中國14億人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必將改變世界經(jīng)濟(jì)格局，中國的人口規(guī)模、發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)體量客觀上都會對他國形成壓力。加之西方輿論偏見塑造與歪曲傳播：如西方媒體在描述中國時常出現(xiàn)“救助”一詞，對非洲的糧食援助，被西方曲解成“在非洲大量屯田，掠奪非洲資源”；購買歐債幫助歐洲解決歐債危機(jī)，被描述成“借購買債券控制歐洲”的“金融擴(kuò)張”。“救助”“購買”“擴(kuò)張”“控制”等詞語頻頻傳播，目的就是塑造中國式現(xiàn)代化建設(shè)對世界上無論貧富國家都已構(gòu)成威脅，試圖用“中國若崛起他國必受損”的話語模式主導(dǎo)國際輿論場。化解“中國威脅論”，首先，要逐一化解他國對于中國式現(xiàn)代化的疑慮。如對于他國擔(dān)心中國14億人口的糧食需求將導(dǎo)致全球糧食供應(yīng)短缺，我們要講好“科技興農(nóng)”“鄉(xiāng)村振興”“強(qiáng)農(nóng)興糧”“農(nóng)糧改革”的故事，讓世界知道中國已是能養(yǎng)活自己的糧食大國，從而化解他國對中國式現(xiàn)代化可能產(chǎn)生的“糧食威脅論”的擔(dān)憂。對于西方輿論關(guān)于中國式現(xiàn)代化消耗大量能源從而導(dǎo)致國際原油價格上漲的“能源威脅論”，傳播中要善用數(shù)據(jù)說話，到2020年中國的人均石油進(jìn)口量不超過0.2噸，不但低于世界人均石油進(jìn)口0.4噸的水平，更是遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平。用數(shù)據(jù)、事實(shí)擊破西方輿論編織的謊言，解除其他國家的憂慮。其次，要對“共擔(dān)共贏共享”話語進(jìn)行故事化與數(shù)據(jù)化的主動傳播。傳播中要邊破邊立，在擊破西方關(guān)于“中國威脅論”的錯誤引導(dǎo)的同時，積極爭取世界上其他渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家的支持與信任，主動傳播中國式現(xiàn)代化能給他國帶來何種好處，強(qiáng)調(diào)中國是負(fù)責(zé)任的大國，中國式現(xiàn)代化也是負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代化，是在人類命運(yùn)共同體這一理論框架下，中國在推進(jìn)自身發(fā)展的同時也為他國現(xiàn)代化提供借鑒與合作共贏的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化傳播話語要向他國著重講清現(xiàn)代化進(jìn)程中人類所面臨的共同挑戰(zhàn)、共同問題，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是共贏的現(xiàn)代化，其成果也將共享于世界各國人民。

中國式現(xiàn)代化的負(fù)責(zé)任體現(xiàn)在多方面，包含對全球生態(tài)的負(fù)責(zé)任、對國際與地區(qū)和平的負(fù)責(zé)任、對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與穩(wěn)定的負(fù)責(zé)任等。如要講好“碳中和”的故事，其具有中國式現(xiàn)代化道路中我們對全球生態(tài)負(fù)責(zé)任的故事內(nèi)核，還處在發(fā)展階段的中國，仍然鄭重承諾并積極行動進(jìn)行節(jié)能減排以實(shí)現(xiàn)“碳中和”，并且制定行動計(jì)劃與時間表。[24]此外，我國在應(yīng)對全球氣候變化的《中美氣候變化聯(lián)合聲明》《巴黎協(xié)定》也都作出了負(fù)責(zé)任的承諾。我們要講好中國推動核電發(fā)展、啟動碳排放權(quán)交易市場、新增可再生能源發(fā)電等切實(shí)行動的故事，讓世界感受到我們的負(fù)責(zé)任不是口號、不是宣言，是切實(shí)的行動，是真誠的共擔(dān)。中國式現(xiàn)代化既發(fā)展自身又造福世界，為人類對現(xiàn)代化道路的探索做出新貢獻(xiàn)。[25]

（5）用文明交融的歷史經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展理念調(diào)解文明沖突。亨廷頓的“文明沖突論”認(rèn)為，未來國際沖突將在不同文明的國家和集團(tuán)之間進(jìn)行，文明的沖突將主宰全球政治，[26]并進(jìn)一步指出：未來不穩(wěn)定的主要根源和戰(zhàn)爭的可能性來自伊斯蘭的復(fù)興和東亞社會尤其是中國的興起，聲言中國文明將對世界構(gòu)成挑戰(zhàn)。“文明沖突論”將世界劃分為西方文明與之外的七種世界文明，并論斷文明之間必然沖突，沖突必然帶來戰(zhàn)爭。它強(qiáng)調(diào)文明間的沖突，看不到不同文明間的交流、交往，看不到?jīng)_突本就包含在文明的交融之中，看不到不同文明的交融才能促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步，看不到人類共同的價值追求，看不到和平與發(fā)展這一時代主題，完全從沖突論的視角來看世界，忽略借助國際合作、文明交流可解決地區(qū)紛爭。

中國式現(xiàn)代化不僅沒有造成文明的沖突，還可調(diào)解文明沖突。人類現(xiàn)代化進(jìn)程中始終面臨著各民族之間由于歷史、文化、信仰等極易產(chǎn)生社會矛盾、地區(qū)沖突，進(jìn)而破壞國家穩(wěn)定、威脅地區(qū)安全，嚴(yán)重阻礙了一個國家、一個地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。如何解決好民族問題，化解地區(qū)間的文化差異，中國用自身的現(xiàn)代化歷程為世界貢獻(xiàn)了中國方案。中國自古以來就是多民族國家，56個民族在長期的交往中逐步形成了中華民族共同體。中國通過堅(jiān)持民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)施民族區(qū)域自治走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路，始終以鑄牢中華民族共同體意識為民族工作的主線，很好地解決了多民族國家現(xiàn)代化進(jìn)程中通常需要著力解決的民族問題。

中國用自身文明交融的歷史，向世界證明文明必須通過交融才能發(fā)展，沒有交融就沒有文明，文明成果本身就是交融互鑒的結(jié)果。我們自古以來就有“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明交融與文明互鑒的思想?；仡欀腥A民族的歷史，本身就是一個不同文化相互溝通、不同文明不斷交融的過程，中國在進(jìn)行現(xiàn)代化歷程中更是通過促進(jìn)文化溝通、推動文化適應(yīng)來進(jìn)一步推動文明交融。著眼于“交融”“互信”“尊重”的文化發(fā)展觀，文明的沖突也是文明交融的一種，要善于用智慧，將沖突轉(zhuǎn)化成交融的契機(jī)。因此，講好文明交融的故事，可以很好地化解西方社會的“文明沖突論”。

結(jié)語

回顧“站起來到富起來再到強(qiáng)起來”的中國現(xiàn)代化歷程， 在新發(fā)展階段，[27]中國式現(xiàn)代化的故事內(nèi)核有了新內(nèi)容，傳播話語也有了新發(fā)展，中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為廣大發(fā)展中國家擺脫貧窮落后、走向繁榮富強(qiáng)提供了生動借鑒。講好中國式現(xiàn)代化的故事，對內(nèi)，可讓人民更好地了解我們的“來時路”與“去何方”，從而更堅(jiān)定信心，齊心聚力建設(shè)社會主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；對外，可卸除他國對于中國現(xiàn)代化的擔(dān)憂、化解西方現(xiàn)代化國家的偏見與誤讀、擊破西方輿論中出于政治需要編織的謊言，為中國式現(xiàn)代化新征程創(chuàng)造積極的國際輿論環(huán)境。

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The Core and Communication Discourse： Telling the Story of Chinese-Style Modernization

LUAN Yi-mei1，2（1.Research Center of Journalism and Social Development， Renmin University of China， Beijing 100872， China; 2.School of Journalism and Communication， Renmin University of China， Beijing 100872， China）

Abstract： The Twentieth National Congress of the Communist Party of China clearly states that from now on， the central task of the CPC is to unite and lead the people of all ethnic groups to comprehensively build a great modern socialist country， achieve the second centenary goal， and forge ahead to advance the great rejuvenation of the Chinese nation on all fronts. Telling Chinese modernization story well is the focus of China's national narrative in the new development stage. It has both internal and external functions： internally， it can enhance the national cohesion; externally， it can enhance our international image， which will create positive conditions and development environment for the great rejuvenation of the Chinese nation. The article summarizes the core story of the Chinese-style modernization in the new development stage from four aspects： "completely new"， "the building and sharing by the whole nation"， "comprehensive and coordinated development" and "overall picturing and systematic solution". Then the article discusses the discourse we might choose when we try to tell Chinese-style modernization story well in the new development stage from three aspects： "change and unchanged"， "same and different"， and " harmony and break the disharmony". Only by accurately grasping the core of the story and communication discourse can the media accurately answer the questions of the times， solve the doubts of the audience， and create a favorable domestic and international public opinion environment in the new journey of building Chinese modernization.

Key words： Chinese-style modernization; the core of the story; communication discourse