項(xiàng)忠

統(tǒng)編教材《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)，在描述辛亥革命的意義時(shí)提到“它（辛亥革命）拉開(kāi)了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕”。不少同學(xué)反映對(duì)這一表述不理解。其實(shí)，理解這一表述的關(guān)鍵是弄清什么是“民族民主革命”。簡(jiǎn)而言之，“民族革命”是指反抗民族壓迫，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放為目標(biāo)的革命?！懊裰鞲锩笔侵敢苑纯箤Ｖ平y(tǒng)治，以建立民主制度為目標(biāo)的革命。弄清民族民主革命這一概念后，我們?cè)倏葱梁ジ锩倪@一意義，就不難理解了。

一、辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，是一場(chǎng)民族革命

1894年11月，孫中山在檀香山創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)，號(hào)召國(guó)人“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”。這里的“韃虜”是指“清王朝的專制統(tǒng)治”。由此可見(jiàn)，革命伊始，孫中山就把“民族革命”作為革命的重要內(nèi)容。1905年8月，孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的成員，在日本東京組建中國(guó)同盟會(huì)，進(jìn)一步提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)。這一政治綱領(lǐng)中的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”后來(lái)被孫中山闡發(fā)為“三民主義”中的“民族主義”。三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想，從這一指導(dǎo)思想的內(nèi)容可以看出，孫中山把推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治、實(shí)行“民族革命”放在十分突出的位置。

二、辛亥革命以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)，是一場(chǎng)民主革命

無(wú)論是成立興中會(huì)時(shí)提出的“創(chuàng)立合眾政府”，還是成立中國(guó)同盟會(huì)時(shí)提出的“創(chuàng)立民國(guó)”，孫中山都把“建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)”作為革命的奮斗目標(biāo)。這從根本上跳出了中國(guó)以往歷次農(nóng)民革命常常淪為改朝換代工具的窠臼，在有著兩千多年君主專制統(tǒng)治影響下的中國(guó)，猶如一聲劃過(guò)長(zhǎng)空的驚雷，把當(dāng)時(shí)的國(guó)人從封建專制思想的禁錮中喚醒，在近代中國(guó)起到了極大的思想解放作用。

三、辛亥革命第一次把民族革命和民主革命融為一體

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，與以往的農(nóng)民革命相比，最顯著的進(jìn)步是首次鮮明地提出“民主共和”的政治主張。清朝時(shí)期的農(nóng)民起義，無(wú)論是白蓮教起義還是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，都有反抗清政府專制統(tǒng)治的民族革命性質(zhì)，但農(nóng)民階級(jí)自身的局限性，導(dǎo)致他們沒(méi)有也不可能提出民主革命的主張。辛亥革命第一次把民族革命與民主革命結(jié)合起來(lái)。中國(guó)同盟會(huì)成立后舉行的一系列旨在推翻清朝統(tǒng)治的武裝起義，以及1912年元旦在南京成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，包括后來(lái)孫中山以中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)名義頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，都是辛亥革命具有民族民主革命性質(zhì)的具體體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)近代完全意義上的民族民主革命始于辛亥革命。

四、辛亥革命具有很大的局限性

辛亥革命是20世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的“歷史性劇變”，它推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)存在了兩千多年的君主專制制度，極大地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。但辛亥革命仍具有很大的局限性，主要表現(xiàn)在：其一，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張的“民族革命”只反清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，不反帝國(guó)主義，甚至對(duì)帝國(guó)主義還抱有幻想。例如，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中說(shuō)：“臨時(shí)政府成立后，當(dāng)盡文明國(guó)應(yīng)盡之義務(wù)，以期享文明國(guó)應(yīng)享之權(quán)利。滿清時(shí)代辱國(guó)之舉措與排外之心理，務(wù)一洗而去之；與我友邦益增睦誼，持和平主義……”在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，期望得到秉持叢林法則的西方列強(qiáng)的平等相待，“享文明國(guó)應(yīng)享之權(quán)利”，是不切實(shí)際的幻想。其二，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)革命派自身的妥協(xié)性、軟弱性，使得革命派當(dāng)初提出的許多主張?jiān)趯?shí)踐中并沒(méi)有得到切實(shí)的貫徹和實(shí)行。其三，辛亥革命的勝利果實(shí)被北洋軍閥頭子袁世凱竊取。在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，中國(guó)積貧積弱的狀況并沒(méi)有改善，孫中山在三民主義中提到的“民生主義”自然也無(wú)從談起。其四，辛亥革命盡管推翻了清王朝的統(tǒng)治，但中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)并沒(méi)有改變，中國(guó)人民仍然面臨反帝反封建的艱巨任務(wù)。

辛亥革命盡管存在著很大的局限性，但它在近代歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的進(jìn)步作用和建立的偉大功績(jī)?nèi)匀皇怯心抗捕玫?。正如老一輩革命家、辛亥革命的親歷者董必武所說(shuō)的：“辛亥革命雖然沒(méi)有取得真正的勝利，但它提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使得中國(guó)人民有可能進(jìn)一步找到徹底解放的正確道路。”辛亥革命后，中國(guó)人民革命的洪流洶涌澎湃，勢(shì)不可擋。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山的革命精神，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)前仆后繼、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民當(dāng)家作主。當(dāng)前，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正意氣風(fēng)發(fā)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。