劉緒義

著名史學(xué)家陳寅恪先生提到，湘軍實(shí)際上有三支，一是曾國藩、胡林翼、彭玉麟統(tǒng)帥的湘軍，一是左宗棠、劉錦棠統(tǒng)帥的湖北楚軍，一是江忠源、劉長佑、劉坤一統(tǒng)帥的湖南楚軍（《寒柳堂記夢》）。然而，精于中古史研究的陳寅恪這一關(guān)于湘軍的看法中，正誤參半，如認(rèn)為左宗棠、劉錦棠統(tǒng)帥的是湖北楚軍這一說法就并不確切。左宗棠回湘募勇組成的楚軍是主要來自原來的老湘營即王珍部下，皆為湘勇；劉松山是曾國藩部下，后被曾國藩派往西北支援左宗棠，劉松山戰(zhàn)歿后由侄子劉錦棠統(tǒng)領(lǐng)其軍，也不是什么湖北楚軍。湘軍中還有特殊的一支，即李續(xù)賓、李續(xù)宜兄弟的“李家軍”，他們雖然接受胡林翼、曾國藩的調(diào)遣，但又保持事實(shí)上的相對獨(dú)立。而陳寅恪所說的江氏、二劉為“湖南楚軍”，確乃火眼金睛。這里重點(diǎn)說說湖南楚軍，即“江家軍”。

一

江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。于道光十七年（1837）考中舉人，后入京參加會試，可惜沒有中榜。道光二十四年（1844），江忠源通過大挑被任命為教職，返回家鄉(xiāng)。有人說，以江忠源的資質(zhì)和才學(xué)，考個進(jìn)士本不成問題，但他為了護(hù)送客死京城的朋友回籍，三次誤了考期，斷送了功名。這也是胡扯。事實(shí)上，江忠源護(hù)送朋友的靈柩回鄉(xiāng)只有兩次，一次是在道光二十五年（1845），先是新化孝廉鄒興愚在京久病而死，后是八月湘鄉(xiāng)孝廉鄧鶴齡出京后病死于途中。江忠源只好委托人送鄒興愚靈柩歸陜西，自己護(hù)送鄧鶴齡靈柩回湖南。第二次是一個叫曾如龍的同年客死京城，江忠源“歸其喪”，與考試并無沖突。

道光二十七年（1847），瑤人雷再浩在新寧黃背峒聚眾作亂。江忠源組織團(tuán)練鎮(zhèn)壓，擊破叛軍巢穴，擒殺雷再浩，被擢升為知縣，赴浙江候補(bǔ)出缺。道光二十九年（1849），江忠源擔(dān)任秀水縣知縣，因政績卓著，受到浙江巡撫吳文镕的賞識，后補(bǔ)任麗水縣知縣。咸豐帝即位，詔令部院九卿舉薦賢才。江忠源在時任禮部左侍郎曾國藩的推薦下，入京朝見皇帝，但不久便因父親去世，按制守孝。曾國藩不僅托四弟國潢從京城帶回挽聯(lián)一副、白金二十兩獻(xiàn)祭，同時勸他辦團(tuán)練：“粵西盜賊方熾，足下所居，逼迫烽火，團(tuán)練防守，未可以已?；蛴衅竽街\勇，招之從軍，則苫塊（古代居喪之禮）之余，不宜輕往，斯關(guān)大節(jié)，計之宜豫?！?/p>

同時，曾國藩提醒其不要奪情從軍，但不久因左景橋上書言兵事中談及江忠源，結(jié)果賽尚阿便奏調(diào)江忠源赴廣西。等到曾國藩知道時，來不及阻止，賽尚阿業(yè)已出發(fā)。曾國藩又致信江忠源，勸其托疾以辭，“上不違君命，下不廢喪禮”。但是，江忠源其時已經(jīng)募勇五百進(jìn)入廣西。

區(qū)區(qū)五百鄉(xiāng)勇既沒有經(jīng)歷有效訓(xùn)練，也無朝廷諭旨，算不上成軍，屬于團(tuán)練。可以說，江忠源是晚清湖南第一個組織團(tuán)練的人，也是第一個出省征戰(zhàn)的人，第一個與太平軍作戰(zhàn)而犧牲的將領(lǐng)。

咸豐元年（1851），在圍攻永安之戰(zhàn)中，清軍二位統(tǒng)領(lǐng)向榮和烏蘭泰在“圍城必闕”還是“圍城必鎖”的問題上發(fā)生爭執(zhí)，江忠源調(diào)解不成，便稱病回鄉(xiāng)。假如這一次采取了烏蘭泰“圍城必鎖”的策略，那太平軍基本上到此就結(jié)束了。由此看，江忠源并無創(chuàng)建軍隊的想法。

咸豐二年（1852），太平軍進(jìn)攻桂林，江忠源聞訊后再次募勇一千，派劉長佑星夜趕往桂林，三敗太平軍，解桂林之圍，被提升為知府。緊接著，江忠源追殲太平軍至全州，在蓑衣渡設(shè)伏炮擊太平軍，炸死南王馮云山。然后，江忠源一路追擊太平軍至長沙，與城內(nèi)守軍共同保衛(wèi)長沙，并打死西王蕭朝貴于天心閣下。

咸豐三年（1853），江忠源升任湖北按察使，北上繼續(xù)與太平軍作戰(zhàn)，“歷生平未歷之險，受生平未受之驚”。不久，奉旨赴向榮的江南大營幫辦軍務(wù)。行至九江時，聽說南昌被圍，便主動請求先救江西，堅守南昌九十余日，太平軍被迫撤圍而去。不久，江忠源升任安徽巡撫。

太平軍再次圍困武昌后，江忠源率部解武昌之圍，將大部留在湖北，只率一千七百楚勇東向廬州，路上身染重病。太平軍攻克桐城、舒城，廬州告急。廬州知府胡元煒謊稱城中兵力、軍餉充足，江忠源便留下一千兵馬守衛(wèi)六安，帶病前往廬州。抵達(dá)廬州后，江忠源方知城內(nèi)總共不過三千人馬，而且糧草、軍火短缺，但此時廬州已被太平軍重重圍困。江忠源雖知自己被胡元煒?biāo)_，而且廬州難以保全，但仍不肯棄城退守。十二月，胡元煒?biāo)酵ㄌ杰?，太平軍獲知城中虛實(shí)，炸毀江忠源親自駐守的水西門，攻陷廬州，江忠源先是自刎未遂，繼而投水自殺。死時年僅四十二歲，是晚清湘籍將領(lǐng)中一顆閃耀的流星。

二

曾國藩在江忠源戰(zhàn)死后為其寫《江忠烈公神道碑》中才明確稱其為“江家軍”。在江忠源出征湖北、江西、安徽時，曾國藩每次應(yīng)其請而募兵救援時，都將所募兵勇交給其弟統(tǒng)領(lǐng)。

所謂“江家軍”，就是以江忠源的弟弟和親戚為統(tǒng)領(lǐng)的軍隊?！敖臆姟标嚑I強(qiáng)大，其成員包括江忠源的三個弟弟：二弟江忠浚，字達(dá)川。三弟江忠濟(jì)，字汝舟。四弟江忠淑，字幼陶。還有兩個從弟：江忠義、江忠信。三個族弟：江忠珀、江忠朝和江忠著，計有八人。另外，還有兩個新寧老鄉(xiāng)，也是江忠源的親戚：一是劉長佑（1818—1887），字子默，號蔭渠，出身拔貢。曾國藩認(rèn)為他是一個“樸訥書生”，后來官居總督。二是劉坤一（1830—1902），字峴莊，出身廩生，他比劉長佑要小十三歲，按輩分卻是他的族叔，師事劉長佑，曾為江忠源家塾師，后亦官至總督。江家軍除了江氏兄弟、劉氏叔侄外，還有席寶田、李明惠、蕭啟江、田興恕、劉培元等將領(lǐng)。其中最著名最杰出的就是劉長佑、劉坤一叔侄。曾國藩對他們的評價極高：“蔭渠部下三杰，峴莊吾未得見，味根、孚吾則非湘軍諸營官所及，不特弟思致之，即潤帥亦求之若渴……楚勇若能約束訓(xùn)練一番，其耐勞遠(yuǎn)勝湘勇。岷樵之余韻，當(dāng)更長于羅、李諸公也。”

“江家軍”不僅人數(shù)眾多，而且出了好幾位總督、提督，升遷之快也是曾國藩湘軍將領(lǐng)所難以企及的。“江家軍”的活動空間主要在湖南、廣西、江西等，與湘軍東征后侵入湖南的太平軍部、出走之后的石達(dá)開部作戰(zhàn)。

咸豐三年（1853）正月，太平軍離武昌沿江東下。江忠源率楚勇四百隨張亮基至武昌。曾國藩留江忠濟(jì)、劉長佑、李輔朝領(lǐng)江忠源舊部一千人駐長沙。三月，曾國藩派劉長佑等鎮(zhèn)壓衡山、安仁匪亂。七月，江忠淑領(lǐng)楚勇二千往援南昌。十月，江忠源寫信給曾國藩，希望左宗棠、劉蓉等出手相助，與曾國藩一起共同東征。十二月，江忠浚率湘勇一千五百人到廬州援助處于困境中的江忠源。

“江家軍”打出了湘人勇敢之名，受到朝廷的重視。江忠源死后，“江家軍”由劉長佑統(tǒng)領(lǐng)，多次反敗為勝，更顯其重要性。

“江家軍”開啟了晚清湘人集體從軍之先河，也給曾國藩組建湘軍增添了很大的信心。曾國藩自稱“國藩所以鰓鰓治辦一切，練勇置械，稍廓規(guī)模，實(shí)恃斯人為我先導(dǎo)”，沒有江忠源的嘗試，曾國藩或許還要多走一些彎路。曾氏幕僚王定安說，江忠源初創(chuàng)楚勇，“其時草昧締構(gòu)，實(shí)為湘軍濫觴”。

曾國藩比江忠源大一歲，官場資歷方面江忠源不可望其項背。不過，曾國藩認(rèn)為江忠源是個人才，因此一直在其仕途上全力相助。曾國藩奉旨幫辦團(tuán)練后，與江忠源的“楚軍”關(guān)系可以稱之為“友情客串”，互不隸屬。這期間，江忠源雖然委托曾國藩在湘募勇，其意僅僅是因?yàn)橛亚樾湃味衅鋷兔Χ选?/p>

曾國藩起初沒有出省打仗的想法，因?yàn)樽鳛閳F(tuán)練大臣的曾國藩知道清廷的規(guī)矩，團(tuán)練不得跨省調(diào)動，只是隨著形勢的變化，在朝廷多次催促曾國藩率部出省救援的情況下，曾國藩才決定東征的。

由上可知，“江家軍”并不是江忠源的私人軍隊，江忠源死后，劉長佑接統(tǒng)“江家軍”，形成一個以江氏、劉氏兄弟親戚同鄉(xiāng)為主的松散的“流派”，自然也不可能成為一個江忠源集團(tuán)，組織上既不同于綠營也不同于湘軍。

三

湘軍東征后，曾國藩與“江家軍”的關(guān)系很微妙。相當(dāng)長的時間內(nèi)，曾國藩很難調(diào)動他們的人馬。

劉長佑是江忠源死后“楚軍”的關(guān)鍵人物。咸豐六年（1856），曾國藩遇勁敵石達(dá)開于江西，株守南昌，命劉長佑率楚軍前往江西相助，劉長佑卻明確表示不愿接受曾國藩的調(diào)遣。曾國藩無可奈何，寫信給左宗棠：劉長佑既然不愿接受我的指揮，只好仍由湖南供給該部兵餉，仍由湖南巡撫進(jìn)行調(diào)度。后來，曾國藩又想調(diào)蕭啟江軍歸自己指揮，兩次通過清廷嚴(yán)旨劉長佑遵照執(zhí)行，可是，劉長佑絲毫不給面子，兩次奏留，始終不肯遵旨調(diào)撥。

劉長佑始終與曾國藩保持著距離，維持著表面上的尊重和謙卑。咸豐十一年（1861）四月，曾國藩在復(fù)劉長佑的信中寫道：“來示稱謂過謙，萬不敢當(dāng)。顧亭林先生云：‘彌謙彌偽。’閣下但知謙之為美德，獨(dú)不畏人之疑其偽乎？”同治元年（1862）二月，曾國藩向劉長佑商調(diào)蔣益澧，信中寫道：“來函稱謂更降，雖不敢議君子之不誠，而頗疑賢者之不恕。自處于謙而長人之傲，其誰服之？以后如有善政，彼此互相師友；如有過失，互相規(guī)誡。去稱謂之浮文，求切磋之實(shí)益，何如？何如……薌泉若來，只須帶勇三千，先與左帥合軍。如辦理得手，再令添兵獨(dú)當(dāng)一面可也?！?/p>

劉長佑寫給曾國藩的信中，自我稱謂一降再降，似乎對曾國藩抱著疏遠(yuǎn)的態(tài)度或者戒備心理。不管曾國藩如何平等對待，如何友好拉攏，劉長佑始終如此。

曾國藩準(zhǔn)備奏調(diào)蔣益澧軍援浙時，總結(jié)前兩次的經(jīng)驗(yàn)，不敢貿(mào)然上奏，而是先給浙江巡撫左宗棠寫信，請左氏出面協(xié)調(diào)。曾國藩信中說：“薌泉之能來與否，全視乎蔭渠中丞之堅留與否。閣下與蔭渠為道義金石之交，如能屢函商定，然后以一片奏定，乃為妥善。否則，諭旨俞允，而蔭渠不許，仍屬無益。去年奏調(diào)蕭軍，幾成嫌隙，可為鑒也?！苯Y(jié)果，左宗棠一出面，劉長佑卻同意了。

“楚軍”之席寶田部開入江西作戰(zhàn)后，曾國藩已經(jīng)看清了現(xiàn)實(shí)，他如實(shí)地承認(rèn)二者之間有著門戶之別，曾諄諄告誡其部屬李榕：“閣下至饒境，當(dāng)可與席觀察會晤，尤望妥為聯(lián)絡(luò)。渠軍系楚勇流派，有江岷樵、劉蔭渠之風(fēng)，于湘霆之外，另有家數(shù)，閣下亦可兼取其長。”

“另有家數(shù)”，意味著楚軍（江家軍）與湘軍迥然有別，不僅是營制不同，而且將領(lǐng)之間有著微妙的心理隔閡。時任湖北巡撫的胡林翼有意將湖南籍將領(lǐng)所率軍隊統(tǒng)稱為“楚軍”，其目的就在于消弭各湘籍將領(lǐng)之間隱隱存在的“隔閡”。

再后來左宗棠在曾國藩保舉下自募一軍，也號稱“楚軍”，本質(zhì)上也是企圖承續(xù)江忠源的人脈和流派，雖然名義上歸曾國藩指揮節(jié)制，事實(shí)上左宗棠并不肯聽從曾國藩的調(diào)度。

左宗棠不服曾國藩是人們公認(rèn)的事實(shí)，為什么劉長佑也不聽從曾國藩調(diào)度呢？

劉長佑對曾國藩的態(tài)度看上去始終是疏遠(yuǎn)、戒備的，難道真是劉長佑害怕曾國藩吞并江家軍？答案是否定的！曾國藩能讓左宗棠、李鴻章先后自立門戶，就不能容忍劉長佑獨(dú)立？否則他也不大可能主動將自己得意之將領(lǐng)轉(zhuǎn)隸他人。如先是將自己的親兵營和九弟曾國荃極為倚重的程學(xué)啟轉(zhuǎn)隸李鴻章，后又將得力干將劉松山交給西征之左宗棠，令一向猜忌曾國藩的左宗棠感恩不已。曾國藩在商調(diào)蔣益澧時就告訴劉長佑，順利的話可以讓蔣益澧添兵獨(dú)當(dāng)一面，這同樣是助人成功之善意。這一點(diǎn)，劉長佑未嘗不知，但他仍然拒絕了曾國藩的好意。

有人拿曾國藩對江忠源見死不救大做文章，甚至將其歸因于曾國藩嫉妒江忠源只用一年多時間就從知府升到巡撫。這無疑是以小人之心度君子之腹。不僅是咸豐三年，即使是曾國藩出師東征后相當(dāng)一段時間，誰也沒有預(yù)料到這場戰(zhàn)爭會持續(xù)十余年，有幾次，曾國藩甚至以為南京指日可復(fù)。莫非曾國藩希望江忠源戰(zhàn)敗，將立功機(jī)會留給自己？假如曾國藩真的嫉妒江忠源立功升官，他何必一開始就多次保舉之？兩人志趣一致，曾國藩募練湘軍，剛開始是在“保衛(wèi)桑梓”和為江忠源“赴江南”“澄清中原”助一臂之力的，并曾明確表示“概交江岷樵統(tǒng)帶”。

咸豐三年十一月，當(dāng)獲知江忠源任安徽巡撫時，曾國藩急忙向其推薦其弟子李鴻章，又寫信給李鴻章，囑他與江忠源之楚勇合成一軍，并要他邀請自己點(diǎn)名的幾位“天下奇士”一起加入江忠源幕。同時考慮到江忠源的軍餉，他又指點(diǎn)江忠源說安徽的財源主要在淮北鹽務(wù)，而署鹽運(yùn)使正是曾國藩的親家郭沛霖，囑其與郭氏聯(lián)絡(luò)，否則僅靠捐輸是不可行的。這一切都是為了壯大江忠源羽翼，全力助其成功，何來嫉妒一說？

曾國藩對江忠源的請援并非沒有救援，其弟江忠浚所率的兩千“楚勇”就是曾國藩派出的，但是在離廬州數(shù)里之遙被梗，無法救援。對于曾國藩訓(xùn)練未成、船炮未齊，絕不輕出的做法，不僅當(dāng)時的湖廣總督吳文镕，就是江忠源都非常理解?？梢哉f，他不敢倉促奉旨援皖，與不倉促救湖北吳文镕是同一個理。江忠源之死，只能說與其“節(jié)烈”的性格有關(guān)?；蛟S因?yàn)樯w太快，立功太急，受不起失敗的打擊而自殺。

也有人猜測曾國藩與江忠源發(fā)生過交惡。事實(shí)如何呢？從現(xiàn)有文獻(xiàn)中看不出二人出現(xiàn)友情交惡的情況。在對待共同的敵人方面，江忠源和曾國藩的思想觀念基本上是一致的，而且江忠源忙于在前線作戰(zhàn)，曾國藩忙著訓(xùn)練湘軍，見面交集不多。江忠源戰(zhàn)敗自殺前還上疏請求三省造舟治水師，又曾寄信曾國藩，“堅囑廣置炮船，肅清江面”，正是聽從江忠源之謀，曾國藩便開始在衡陽專力治水師。其實(shí)，此謀乃曾氏至交郭嵩燾給江忠源的建議。

江忠源死后，其弟江忠浚等多次請求曾國藩撰寫神道碑，可見他們的交情始終良好。江氏兄弟對曾國藩盡心幫江忠源是心中有數(shù)的。曾國藩不僅應(yīng)約寫了江忠源的神道碑，還親寫挽聯(lián)對江忠源的貢獻(xiàn)給予充分肯定：“百戰(zhàn)守三城，章貢尤應(yīng)千世祀。兩年躋八座，江天忽報大星沉?！?/p>

曾國藩與楚軍其他將領(lǐng)也沒有發(fā)生過類似與王珍之間那樣不可調(diào)和的矛盾，也不存在利益沖突，大家的理念基本一致，包括曾國藩與左宗棠之間的理念也是一致的。

劉長佑多次拒絕曾國藩的要求，卻從未解釋，不僅令曾國藩百思不得其解，就是后世研究者也很難理解。論個性，曾國藩對部將、幕僚多盡心關(guān)照，樂于成全，虛己容人，相反左宗棠歷來高己卑人，不易相處。以劉長佑為代表的江家軍拒絕曾國藩調(diào)遣，而聽從駱秉章、左宗棠的差遣，造成這樣一種微妙的關(guān)系，原因何在？如果說劉長佑是考慮到用兵之際確實(shí)抽不開人手，或者是不想依附他人而成功，力圖保持楚軍的獨(dú)立性，那為什么他能聽取左宗棠的意見呢？筆者以為，這里面主要的原因有三：

第一，在太平軍進(jìn)攻長沙時，江忠源、劉長佑與左宗棠通力合作成功地保衛(wèi)了長沙，避免其淪陷于太平軍之手，這次順利合作奠定了劉長佑對左宗棠的信賴。曾國藩稱他們是“金石之交”，左宗棠獨(dú)立成軍，自命其軍為“楚軍”，從中亦可看出些端倪。

第二，性格方面的原因。湘軍將領(lǐng)可以說人人都有個性。據(jù)《劉長佑年譜》記載，道光三十年（1850）五月，三十三歲的劉長佑抵北京朝考，“寓寶慶會館，時曾文正公官禮部，極相重，如故交”。其時，曾國藩索取他的楷書，想看看他的字體，其意可能是想暗中助劉一把，不料，劉長佑竟然堅持不給，意思很明白，就是不想倚靠他人成功。曾國藩與劉長佑雖然有過交情，但在長沙練兵之時，曾國藩力圖另起爐灶自創(chuàng)一軍，設(shè)審案局辦土匪，讓人產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致與湖南官場不和，不少官員對他心有芥蒂。劉長佑當(dāng)時并沒有隨江忠源出省征戰(zhàn)。江忠源將劉長佑留在長沙，其意是讓他聽從曾國藩指揮，但是“勇于任事，缺乏變通；忠厚溫和，但機(jī)敏不足”的劉長佑心思縝密、思想保守，未免不受當(dāng)時官場輿論風(fēng)向的影響，因而對曾國藩敬而遠(yuǎn)之，選擇了親近駱秉章、左宗棠。劉長佑這樣一種“站隊”姿態(tài)，無疑也有不想借曾國藩而成功的考慮。同樣，劉長佑與同為湘軍將領(lǐng)的李續(xù)賓、李續(xù)宜兄弟關(guān)系也很疏遠(yuǎn)。然而，天緣湊泊、看重名器的曾國藩，出師后不輕易保舉有功之部下，駱秉章則毫不吝嗇地保舉有功之人，因此，劉長佑出乎人意料地成為湘籍將領(lǐng)中第一個位居直隸總督的人。

劉長佑做了直隸總督后，曾國藩北上征捻，負(fù)責(zé)分擊，劉負(fù)責(zé)合圍。有人擔(dān)心曾國藩對某個文件會不滿意，劉長佑卻說：只要考慮事情該怎么辦，不必怕他。

可見，劉長佑不黨不私，正直梗介，坦坦蕩蕩，在處理與曾國藩的關(guān)系問題上，始終是不亢不卑，貌似獨(dú)立，但實(shí)則是和而不同。

第三，也是最重要的一點(diǎn)，曾國藩對江忠源的楚勇多持批評態(tài)度，說“楚勇束伍太不講”，又說“江氏之勇，名為新寧，實(shí)則貴州、四川、衡、永、郴、桂，無所不有。在軍日久，見聞日廣，數(shù)千金之賞，五六品之官，習(xí)慣不驚，驕騫之風(fēng)，頗難駕馭”。楚勇的這些弱點(diǎn)，曾國藩看得分明。因此，在創(chuàng)建營制時特別注意規(guī)避與防范?？梢娫鴩南孳娕c江忠源的楚勇相比，面貌完全不同。更關(guān)鍵的是，這些批評自然會傳至劉長佑的耳朵里。曾國藩輕易不肯公開評價他人，如對私交不諧的左宗棠，曾國藩從未出一惡聲。曾國藩之所以敢于公開批評楚軍，其實(shí)恰恰是了解劉長佑的為人。

劉長佑與曾國藩之間的微妙關(guān)系，在骨子里正是一種和而不同的坦蕩君子之間的道義之交，這也正是不攀不倚、同道相扶而又特立獨(dú)行的湖湘精神的最好寫照。