王鑫 王赫德

內(nèi)蒙古大草原上，有種可隨時(shí)搭拆的“房車(chē)”——蒙古包。它是中國(guó)北方游牧部落民居的典型代表，經(jīng)千百年探索形成現(xiàn)在的模樣，能滿(mǎn)足牧民在草原上定居和遷移的雙重需求。是什么神奇的結(jié)構(gòu)讓看似簡(jiǎn)單的蒙古包能做到這些？讓我們從“靜”“動(dòng)”兩方面，一起參觀吧！

靜態(tài)安置：日常生活

太陽(yáng)“鐘表”：天窗

當(dāng)我們進(jìn)入蒙古包，第一感覺(jué)通常是：采光良好、空氣新鮮。這些均離不開(kāi)其穹頂結(jié)構(gòu)，也就是“天窗”。可別小看這天窗，它的作用不止于此！

作為蒙古族建筑的核心，天窗直接作用于牧民的日常生活，主要表現(xiàn)在兩方面。

首先是時(shí)間。歷史長(zhǎng)河中，草原上的計(jì)時(shí)器不多見(jiàn)，所以日月星辰就是牧民參考時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間可分“計(jì)時(shí)”與“紀(jì)年”。其中，計(jì)時(shí)是陽(yáng)光通過(guò)天窗照進(jìn)蒙古包時(shí)，牧民憑太陽(yáng)照射包梁和包墻的程度，結(jié)合傳統(tǒng)的十二地支來(lái)辨別時(shí)間。例如在夏季，當(dāng)每天的第一縷陽(yáng)光照在天窗，便是寅時(shí)（即3：00～5：00）。

關(guān)于紀(jì)年，是因?yàn)榇蟛糠置晒虐紩?huì)在頂部天窗邊沿，標(biāo)注干支紀(jì)年的標(biāo)志——經(jīng)自然光照射就可以判斷年份。

?蒙古包包頂結(jié)構(gòu)示意圖（蒙古包俯視示意圖）——計(jì)時(shí)紀(jì)年（繪圖/王鑫 王赫德）

這種利用蒙古包的頂部構(gòu)造來(lái)計(jì)算時(shí)間和年代的設(shè)計(jì)，既能讓牧民及時(shí)計(jì)劃生產(chǎn)生活，又能計(jì)算出節(jié)氣。因此，牧民們把天窗稱(chēng)作太陽(yáng)“鐘表”，這套方法也被稱(chēng)為太陽(yáng)計(jì)時(shí)。

另一個(gè)方面是空間。天窗的直徑，決定著整個(gè)蒙古包的體積。為達(dá)到起居、通風(fēng)、保溫的目的，天窗外沿與包梁的角度要精確到120度——這是數(shù)千年來(lái)，蒙古族先民經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次嘗試和改進(jìn)得到的最優(yōu)角度。所以，蒙古包的設(shè)計(jì)與制作必須先確定頂部天窗的大小和形狀，再進(jìn)行適當(dāng)搭配。

安全保障：“圓”

蒙古包的包身呈球（圓）形穹頂結(jié)構(gòu)。在蒙古族人的心目中，“圓”象征圓滿(mǎn)。

功能方面，除了承載、圍護(hù)等基本功能，圓形還具有良好的抗風(fēng)性能，這可從兩方面講。

其一，流線外形。包身的上半部分呈半圓形，可最大限度地避免風(fēng)向直吹，減少了風(fēng)的阻力與摩擦力。而且，這樣的外形不用承受負(fù)載，可在一定程度上起到保護(hù)蒙古包的作用。例如，大雪來(lái)襲時(shí)頂部不積雪，暴雨沖頂時(shí)頂部無(wú)存水，沙塵暴吹來(lái)時(shí)，沙土?xí)樦敗盎边^(guò)去……

此外，無(wú)論風(fēng)從哪來(lái)，都會(huì)在蒙古包頂形成一個(gè)低壓區(qū)域。因此，包內(nèi)中心火位區(qū)的火爐非常容易點(diǎn)燃。

其二，弧形薄壁。蒙古包的外壁因組合式搭建十分輕巧，再加之曲面作用受力均衡的特性，加強(qiáng)了蒙古包的承載力和穩(wěn)定性，可最大限度地保持平衡。

因此，蒙古包的包身結(jié)構(gòu)既可以將支撐和防護(hù)效果相結(jié)合，又可以抵御瞬時(shí)的沖擊，不僅能夠滿(mǎn)足日常生活之需，還能抵御自然災(zāi)害。

?蒙古包包身結(jié)構(gòu)示意圖——球形穹頂（繪圖/王鑫 王赫德）

內(nèi)部結(jié)構(gòu)：傳承發(fā)展

蒙古包的內(nèi)部形式，自古以來(lái)就是圓形，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到牧民的坐臥起居。

從立體結(jié)構(gòu)分析，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)。第一，分區(qū)合理。蒙古包內(nèi)部并沒(méi)有實(shí)際的隔離，按照牧民的生活習(xí)慣，可以把其內(nèi)部分為3個(gè)結(jié)構(gòu)空間：一是內(nèi)環(huán)的火位區(qū)，二是中環(huán)的活動(dòng)區(qū)，三為外環(huán)家具區(qū)。

置物固定，究其成因可概括為3方面。其一，生活習(xí)慣，指男女之間的勞動(dòng)分工，以及生產(chǎn)生活的便利。其二，宗教信仰，按傳統(tǒng)，蒙古族人要將神像供奉在蒙古包的北方。其三，天氣與自然因素，草原上的西北風(fēng)較大，蒙古包里的爐灰都放在東南方。

隨著蒙古包的發(fā)展，這個(gè)“圓”愈加完善，但整體結(jié)構(gòu)未變。

?蒙古包搭拆示意圖——分段組合（繪圖/王鑫 王赫德）

動(dòng)態(tài)遷徙：隨時(shí)搭拆

搭拆簡(jiǎn)便

蒙古包是一種典型的分段式組合結(jié)構(gòu)，可以分為支撐系統(tǒng)、包裹系統(tǒng)、固定系統(tǒng)3部分。其中，支撐系統(tǒng)分包門(mén)、包墻、立柱、天窗、包梁，包裹系統(tǒng)分圍氈、頂氈、頂飾氈、蓋氈，固定系統(tǒng)指固定毛氈的結(jié)繩。

這種結(jié)構(gòu)可使蒙古包在較短時(shí)間進(jìn)行搭建和拆除。搭建時(shí)，人們只需先確定支撐系統(tǒng)的位置，再?lài)厦珰指采w支撐系統(tǒng)，最后用結(jié)繩固定毛氈——一個(gè)蒙古包就搭建好了。拆除時(shí)，操作更簡(jiǎn)單：卸下結(jié)繩、脫毛氈、拆下支撐部件后，便可快速收納。

一般情況下，一個(gè)蒙古包的搭建和拆除，僅需一至兩人即可完成。

?蒙古包包內(nèi)結(jié)構(gòu)示意圖——分區(qū)理念（繪圖/王鑫 王赫德）

裝載方便

拆除后，便是裝載。蒙古包可進(jìn)行分解裝載，得益于分段式組合結(jié)構(gòu)的可折疊性。

不管是將毛氈收納纏繞在駝峰上以保護(hù)駱駝背部，還是將包梁和包墻折疊起來(lái)，綁在駱駝的兩邊作馱架，或是把包墻疊做牛車(chē)的車(chē)架或護(hù)圍（上面可放置包門(mén)、包梁和天窗），可折疊性都可以很好地將一個(gè)巨大的蒙古包空間迅速整理成一個(gè)相對(duì)狹窄的區(qū)域。此外，在草原上，除了駱駝和牛車(chē)，馬車(chē)也是牧民遷移的好幫手。

?蒙古包裝載示意圖——分解裝載（繪圖/王鑫 王赫德）

另一方面，在進(jìn)行遷移時(shí)，蒙古包的部分結(jié)構(gòu)還是運(yùn)輸中的必需品。牧民創(chuàng)造性地利用包梁、包墻和毛氈，作為運(yùn)輸所必需的馱架、墊板和包裹工具，不僅大大提高了裝載的效率，還節(jié)約了空間。正因如此，可住3～5人的蒙古包，僅需一輛牛車(chē)就可以拖走。

遷移輕便

蒙古包要根據(jù)季節(jié)選擇不同的搭建地點(diǎn)，才能保證舒適、安全和便利。

因?yàn)榉拍烈稀岸抨?yáng)坡春放背，夏放崗頭秋放地”的原則，所以在選址方面：春季要選地勢(shì)低的地方，夏季要選高山草原，秋季要選山腰、山腳，冬季要選陽(yáng)光充足的地方。春洼、夏崗、秋平、冬陽(yáng)，這是游牧民族適應(yīng)自然的生活方式。

為搬遷方便，搭建蒙古包的材料多從自然中選擇：用大草原上隨處可見(jiàn)的柳枝纏繞而成制作天窗，包梁用樹(shù)的枝條排列成放射狀，將枝條縱橫交錯(cuò)排成網(wǎng)狀做包墻，還有由綿羊毛和駝毛制作而成的毛氈，馬鬃（zōng）、羊毛或駝鬃制作而成的結(jié)繩等。長(zhǎng)此以往，牧民形成了就地取材、綠色環(huán)保的材料習(xí)慣——這對(duì)環(huán)境十分友好，有利于維護(hù)草原生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。而且也因這種習(xí)俗，蒙古包的拆卸、搬運(yùn)變得更加方便。

蒙古包是蒙古族人民勤勞、質(zhì)樸的民族性格和獨(dú)特的審美理念與民族文化相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了北方游牧民族的生存智慧。它伴隨北方的牧民，在漫長(zhǎng)的歲月中，與遼闊的大草原一起，見(jiàn)證了北方游牧文化的興盛。

?蒙古包遷移示意圖——四季選址（繪圖/王鑫 王赫德）

（責(zé)任編輯 / 陳琛? 美術(shù)編輯 /周游）