賈昊宇

日常交往中，你是否一味地討好他人而忽視了自己的感受？不會拒絕，做什么事情都小心謹慎？是什么導致我們掉入“討好”他人這個旋渦？我們該如何“自救”？

沐沐（化名）在學校里不屬于朋友特別多的那類人，他時常為此煩惱，想讓自己變得更受歡迎。

最近，班里有幾位同學主動邀請沐沐加入他們的團體。沐沐一開始玩得非常開心，但慢慢發(fā)現，和他們相處中自己會被開一些玩笑，而這些話有時會讓他感到不舒服?？上氲剿麄兪亲约旱呐笥?，沐沐又覺得自己小題大做，也擔心說出自己的想法會讓他們生氣。于是，他每次都盡力去迎合，甚至下意識地討好他們。

長時間處于這種狀態(tài)，沐沐感到很苦惱，但又不知道該如何調整和改變。

近年來，各大網絡媒體上涌現出了許多關于“討好型”人格的討論?，F在，人們愈發(fā)重視對自我心理的剖析，也有意識地反思自己是否屬于“討好型”人格。但在心理學領域關于人格的分類研究中，尚未將“討好”定義為一種明確的人格類別。心理學者哈麗雅特·布萊克在其論著中將討好稱之為取悅癥，可見“討好型”人格的說法更像是一種流行性比喻，其內核還是個體心理表征的一種呈現。

對個體在親密關系中討好行為的討論，最早可追溯至家庭治療領域的先驅維吉尼亞·薩提亞。薩提亞通過對各類家庭的咨詢發(fā)現，個體之間的親密關系表達大致可分為討好、責備、超理智、打岔和表里一致這5種狀態(tài)。在其著作《薩提亞家庭治療實錄》中，作者將討好的畫像描繪為一個人單膝跪地的祈求姿態(tài)。在個體討好他人時，我們忽視了自己的價值感受，將我們的權利拱手讓給他人，并對所有的事情點頭稱是。

討好常常以一種“令人愉快”的面目出現，因此在大部分的文化和家庭中得到高度接納。然而，討好與表里一致性地與他人愉快相處截然不同。討好以犧牲自我價值為代價，它否定我們的自尊，并傳遞給別人——我們是不重要的感覺。

?人與人的親密關系與三等分的圓

通過薩提亞的研究以及我們當下對于“討好”話題的討論可以發(fā)現，在各類親密關系中，個體“討好型”的表征其實是普遍存在的。處于討好一方的個體往往有著“這全是我的錯”“沒有你我不行”的言語表述，并進一步折射出其內心的“我覺得自己無足輕重”“我的價值需要他人給予”這樣的心理感受。就像案例中沐沐所遭遇的情況，他雖然會因同學的玩笑而感到不適，但在相處中卻刻意忽視自身的真實感受，而去迎合同學們的玩笑。其討好姿態(tài)的背后就是用笑意去力求滿足他人。這種相處的模式雖然在表面上看似充滿了歡愉，但討好的一方卻時時刻刻在對自我進行著內耗，歡笑的背后蘊藏著矛盾以及自我的迷失。

在明確了關于討好的相關表征之后，大家需要進一步理清拒絕討好代表著什么，并基于此來認知人與人相處中的邊界問題。

首先從對討好行為的反思中，我們已經明確意識到，個體一味地向他人進行討好換來的不是關系的良性發(fā)展，而是自我的解構迷失。但會有很多像沐沐一樣的青少年覺得，拒絕一味地討好他人這一步很難邁出去，擔心同學們會因此生氣，甚至害怕這會讓自己變得不合群。

其實，在我們對討好表征所進行的剖析中能發(fā)現，個體對他人討好的姿態(tài)只是營造出了一種表面上和諧相處的狀態(tài)，但其內在烙印著不對等的關系視角，是以自我的低姿態(tài)和價值否定所換取的。而當我們開始選擇不去進行一味討好時，便會以全新對等視角來看待日常生活中的關系。對自我內在“討好”的改變并不會讓我們走向離群索居，相反，平等的交往才是走向真正合群的第一步。

其次，對于“討好”相關問題的探究，會進一步涉及該如何理解人與人之間相處的邊界。是否具備適宜的邊界感，是創(chuàng)造理想相處關系的重要前提。如果個體在關系中處于討好的姿態(tài)，便是在對自我的邊界進行切割，同時將他人置于自我之上。拒絕一味討好會讓我們重拾對于自我的把握，在此過程中我們會開始深入理解同他人關系邊界的適宜狀態(tài)，并重新建構自我的人格特質表達。

高登伯格等學者所提出的大五人格理論中明確指出，大約有5種特質可以涵蓋個體的人格，包括了宜人性、開放性、外傾性、責任心和情緒穩(wěn)定性。當個體調整過往討好的姿態(tài)明確關系的邊界，就會主要在宜人性特質上得以呈現。宜人性的高分特質會表現出有原則地利他、移情和對他人的信任。不去一味討好會讓我們明確自我邊界的原則所在，從而更好地在對自我把握的基礎上去進行與他人適宜的相處。

關于如何改變當下青少年生活中存在的對他人討好的心理和行為，我們需要回歸對于自我與他人這一基本關系的省思上進行調整。最早對討好現象進行論述的薩提亞也指出，擁有幸福生活的核心是正確理解自我與他人的關系。在關于人與人之間親密關系的治療中，她會用一個三等分的圓來表示關系的狀態(tài)。其中，自我、他人和相處中的情境構成了關系中的三大要素。在“討好型”的姿態(tài)中，討好者會對他們在交往中的人和情境予以充分的尊重，但卻會忽視他或她自己的真實感受。

在薩提亞看來，我們理想中的關系應該是一種表里一致的狀態(tài)——自我、他人和相處的情境都得到適宜的呈現。這種表里一致首先會表現為具備對自我獨特性的欣賞和悅納，有著樂于相信自己和進一步相信他人的意愿。其次還擁有能夠成為真實的自己，并且接納他人的自由，能夠對親密關系保持開放和靈活的態(tài)度。

通過對這種理想狀態(tài)進行探討可以發(fā)現，作為處于青少年時期的我們，在反思關于討好相關的問題時，需要認識到這一現象背后折射的是：我們如何去理解自我與他人的關系。在與人相處中，我們首先要做的便是從對自我的體認出發(fā)，一切良好關系的出發(fā)點都是對自我的充分認知和肯定。我們需要摒棄只有討好別人，他們才會和我做朋友的看法，當我們具備了足夠的自尊時，就會自然而然地得到他人的尊重與認可。此外，還要在對自我進行理清的基礎上與他人進一步建立聯結。在相處的過程中我們不是依靠犧牲來乞求友誼，當然也不能抱有去控制他人或情境的想法，而是要在關系中達成表里一致，這種關系上的一致性意味著我們要選擇成為真實的自己，以平等的姿態(tài)與他人相處。當在與他人交往中感到不適時，不要羞于表達自己真實的想法，要以合適的方式向朋友表明你的感受，建立起適宜的邊界。最終實現能夠站在一個既考慮自己，又關心他人，同時也充分意識到當前情境的角度上，達成人與人之間的理想關系。

勇敢地接納并表達自己吧，這樣“討好”的旋渦將會消失，原本失衡的天平也將恢復，我們的世界也會煥然一新。