王佳俊 楊玉娟 仇浩天 王張昊 強(qiáng)昱凱

微雕是一項(xiàng)歷史悠久、技藝精湛的傳統(tǒng)手工藝。曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕作為唐山市市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，有著獨(dú)特的發(fā)展歷程、制作技藝和重要價(jià)值。對(duì)曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝保護(hù)與傳承中存在的傳承力度不夠、后繼乏人、宣傳推介缺乏、產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新不足等問題進(jìn)行分析，探索在政策扶持、人才培養(yǎng)、品牌營(yíng)銷、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面的對(duì)策。這對(duì)提升紅木、薄竹鏤空微雕項(xiàng)目的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)微雕文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)地方文化的傳播具有重要意義。

微雕，是我國(guó)民間藝術(shù)中一種神奇而獨(dú)特的書寫形式。它以小見大，于細(xì)微之處彰顯魅力，從商周時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的微雕細(xì)字，到近古時(shí)期在核桃和象牙等載體上的立體圓雕，再到現(xiàn)代作者在頭發(fā)絲上進(jìn)行刻字，已經(jīng)有三千多年的歷史[1]。曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀建筑文化，是以古建筑為藍(lán)本，以紅木、薄竹等為主要材料，經(jīng)繪圖、選料、制作、拼接等工序，采用榫卯結(jié)構(gòu)建造傳統(tǒng)建筑的微縮模型，等比例還原古建筑的一種古老的傳統(tǒng)技藝。其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)了古代建筑文化的精髓，所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值對(duì)社會(huì)進(jìn)步、文化傳承具有重要的作用，并于2022年被列入唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄[2]。對(duì)曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝與作品的保護(hù)與傳承進(jìn)行研究，是對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承政策的積極響應(yīng)，有利于豐富區(qū)域文脈底蘊(yùn)，推動(dòng)城市形象塑造。

曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

發(fā)展歷程

曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝是漫漫歷史長(zhǎng)河中的積淀。曹妃甸區(qū)屬古灤州，有千余年深厚的文化底蘊(yùn)，是曹妃甸紅木、薄竹鏤空微雕的主要發(fā)源地。古灤州的地域文化具有農(nóng)耕文化、海洋文化、外來文化相互融合的特點(diǎn)。最初，手工藝人發(fā)現(xiàn)海邊漁民織網(wǎng)用的梭子是用竹子打造的，且上面常常雕刻著精細(xì)的花紋，便萌生了用竹子做原料來創(chuàng)作微雕作品的想法，從此走上了創(chuàng)作微雕的道路。紅木、薄竹鏤空微雕的傳承可以追溯到清代，其傳承人曾經(jīng)從事過“燙樣”工作，即制作供清朝皇帝御覽的立體建筑模型，之后幾代人都從事古建筑文化傳承的工作，尤其是紅木、薄竹鏤空微雕工藝堪稱一絕?，F(xiàn)代傳承人張樹增先生自幼受家族雕刻文化的熏陶，對(duì)紅木、薄竹鏤空微雕有著濃厚的興趣，他勤思好學(xué)、刻苦鉆研，以竹、木為材料，以古建筑圖樣或?qū)嵨餅樗{(lán)本，將傳統(tǒng)雕刻技法運(yùn)用到鏤空微雕之中，是微雕技藝的“集大成者”。其經(jīng)過幾十年的歷練與摸索，獲得了“河北工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。他使古建筑杰作得以在紅木、薄竹上微縮重現(xiàn)，創(chuàng)作出斗拱雕花的太和殿、結(jié)構(gòu)精巧的須彌世界、莊嚴(yán)肅穆的佛塔等百余種微雕作品[3]，不斷提升微雕藝術(shù)的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

制作技藝

紅木、薄竹鏤空微雕是曹妃甸乃至冀東地區(qū)的民間手工技藝，具有明顯的地域特色，是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中絢麗的瑰寶，涵蓋了區(qū)域文化、傳統(tǒng)建筑等內(nèi)容，具有高超的技藝水平和深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，受人贊譽(yù)。微雕藝人根據(jù)每座建筑的特性，運(yùn)用精湛的技藝，經(jīng)過成百上千道工序，創(chuàng)作出一件件精美的微雕藝術(shù)作品。以鏤空微雕作品“太和殿”為例，其主要制作流程為：第一，繪圖。傳承人尋找古建筑圖紙，依據(jù)建筑實(shí)際尺寸，按一定比例進(jìn)行微縮，繪制微雕圖紙，比如太和殿微雕圖紙就是按照1：100的比例進(jìn)行繪制的。第二，選料。太和殿微雕主體選用小葉紫檀，因?yàn)樾∪~紫檀油性較大，風(fēng)干之后不易開裂，且其“泥料”棕眼比較小，能很快形成包漿，精美程度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值非常高。微雕作品的窗欞格是以竹子為材料鏤空雕刻而成。第三，開料。對(duì)照?qǐng)D紙，把選好的小葉紫檀開成相應(yīng)的板材，首先做底座，之后再按一定比例在底座上挖槽。因太和殿有72根大柱，所以需要在制作好的底座上挖出72個(gè)方形凹槽，再用72個(gè)方形木塊制作出柱形石墩等。第四，打磨。先用“靜刨”把開好的木料找平，再用砂紙進(jìn)行打磨，逐個(gè)使用從300目到3000目的砂紙，從粗糙到光滑，逐遍精細(xì)打磨，直到光滑得像鏡子一樣。底座打磨完后，先封蠟，再用電烤槍把封蠟烤化，與木質(zhì)相融，以起到保護(hù)木料的作用。第五，拼接。在柱子的頂端開出相應(yīng)的榫槽，柱與柱用額枋連接，額枋的兩端開出相應(yīng)的卯，柱子和額枋用榫卯相連，形成堅(jiān)實(shí)牢固的框架，把大柱排列好后，上邊用闌額連接起來，再運(yùn)用復(fù)雜的斗拱結(jié)構(gòu)，按照“營(yíng)造法式”的特殊比例組合在一起，形成環(huán)環(huán)相扣、層層外露的效果。第六，雕刻。雕刻部分有額枋彩繪的龍形雕刻、三交六椀菱花隔扇門和團(tuán)龍渾金裙板雕刻。如額枋的龍形雕刻是在準(zhǔn)備好的紫檀微型額枋上，在放大鏡下用精細(xì)的針描繪出龍形圖案的線條，再用特制的刻刀順著線條雕刻出鏤空的龍形圖案。

重要價(jià)值

首先，紅木、薄竹鏤空微雕技藝具有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，采用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接，方式獨(dú)特，傳承了《營(yíng)造法式》中的傳統(tǒng)建造技術(shù)，具有濃厚的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值；其次，紅木、薄竹鏤空微雕的制作工序極為復(fù)雜，雕刻技藝十分繁復(fù)，并且是純手工打造，制作成品需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，其是建筑技術(shù)和雕刻技藝相結(jié)合的藝術(shù)品，不僅融入了工匠師傅的心血，更體現(xiàn)了“大國(guó)工匠”的匠人精神，且成品極具美感，因此具有極高的美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值；再次，紅木、薄竹鏤空微雕在繼承與發(fā)揚(yáng)先人技術(shù)工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，利用新式雕刻工具，對(duì)創(chuàng)作理念與雕刻手法進(jìn)行討論、研究與創(chuàng)新，在精雕細(xì)琢每一件微雕藝術(shù)品的同時(shí)，賦予其深刻的內(nèi)涵，使其表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與精神價(jià)值。保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)紅木、薄竹鏤空微雕技藝，展現(xiàn)其蘊(yùn)含的豐富價(jià)值，不僅可以提高觀賞者的思想道德素質(zhì)和精神文化水平，而且也是增強(qiáng)地區(qū)文化軟實(shí)力的重要舉措，具有極強(qiáng)的感召力、影響力和社會(huì)價(jià)值。

曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝保護(hù)與傳承中存在的問題

扶持力度不夠

曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕一直在積極申報(bào)非遺項(xiàng)目，于2022年成功入選唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，屬于傳統(tǒng)美術(shù)類。非遺的保護(hù)、傳承、研究、開發(fā)等需要大量資金的支持，經(jīng)費(fèi)不足將會(huì)制約非遺項(xiàng)目的保護(hù)傳承和全面深入開展。目前，曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕項(xiàng)目主要在農(nóng)村發(fā)展，雖然成立了“加工部”，但要進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模和影響力，急需加大資金投入力度，獲得專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)扶持。如果非遺傳承人或傳承項(xiàng)目不能得到政府的扶持，沒有足夠的資金支持，將會(huì)失去可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

傳承后繼乏人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷史發(fā)展的見證。隨著時(shí)代的變遷，部分工藝可能因?yàn)槭炙嚾舜H關(guān)系面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。紅木、薄竹鏤空微雕本身是一項(xiàng)耗時(shí)長(zhǎng)、技藝要求極高的傳統(tǒng)民間手工技藝，除了精細(xì)的工藝手法外，還需要一定的書畫和雕刻功底，入門者需要學(xué)習(xí)的時(shí)間極長(zhǎng)，因此，雕刻一件成品所消耗的時(shí)間與付出的心力是很多的，可能與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活逐漸脫軌，導(dǎo)致出現(xiàn)傳承人難覓、專業(yè)人才匱乏的境況。微雕非遺傳承人年齡普遍偏大，傳承方式仍是口傳心授，而且年輕一代對(duì)學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝的興趣不足，該項(xiàng)目傳承形勢(shì)嚴(yán)峻。

缺乏宣傳推介

曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕藝術(shù)作品的用途多為個(gè)人、博物館或佛教寺廟收藏或展出，偶爾會(huì)有短文或短視頻在媒體上對(duì)其進(jìn)行介紹[4]，如對(duì)太和殿微雕作品進(jìn)行新聞報(bào)道及短視頻介紹[5]。但還是缺乏對(duì)傳承人及微雕工藝進(jìn)行介紹的紀(jì)錄片，缺乏對(duì)非遺項(xiàng)目的多樣性宣傳，缺乏對(duì)鏤空微雕作品的營(yíng)銷推廣，沒有將傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合起來對(duì)其進(jìn)行宣傳推廣，缺乏合適的宣傳推介，使紅木、薄竹鏤空微雕作品的影響力逐漸減弱，面臨著失佳的危機(jī)。

產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新不足

給產(chǎn)品賦予品牌價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品的增值，曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕急需依托地方和藝術(shù)特色打造鏤空微雕非遺品牌，借助品牌的力量實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目和技藝的傳承與創(chuàng)新。目前，紅木、薄竹鏤空微雕產(chǎn)品對(duì)精細(xì)化的要求非常高，例如鏤空微雕太和殿這一作品，是經(jīng)三個(gè)人合作，耗時(shí)近三年才完成的。由于資金不足和傳承人缺乏，鏤空微雕藝術(shù)作品尚未實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。此外，鏤空微雕作品主要是佛國(guó)境界或者古建筑作品，其技藝還沒有應(yīng)用到其他藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，也未與其他藝術(shù)創(chuàng)作門類相結(jié)合，未有相關(guān)的衍生品和創(chuàng)意產(chǎn)品， 因此，只有走向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其才能更好地實(shí)現(xiàn)薪火相傳。

曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝保護(hù)與傳承的對(duì)策

加大政策扶持力度

非遺項(xiàng)目的發(fā)展需要相關(guān)部門增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀技藝和藝人的保護(hù)意識(shí)，將非遺保護(hù)工作作為當(dāng)前工作的重要內(nèi)容，制定更為具體的保護(hù)與傳承計(jì)劃，完善配套政策，加大保護(hù)傳承資金的投入力度，為項(xiàng)目保護(hù)單位、傳承人提供必要的經(jīng)濟(jì)扶持，鼓勵(lì)民間資本參與保護(hù)活動(dòng)或項(xiàng)目，規(guī)劃建設(shè)紅木、薄竹鏤空微雕“非遺工坊”。希望相關(guān)部門出臺(tái)更全面的政策，開展就業(yè)扶持，幫助當(dāng)?shù)厝朔掂l(xiāng)創(chuàng)業(yè)，扶持青年創(chuàng)業(yè)，從而吸引更多的年輕人肩負(fù)起保護(hù)與傳承微雕的責(zé)任；制定切實(shí)有效的保障措施，對(duì)紅木、薄竹鏤空微雕項(xiàng)目的傳承發(fā)展給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)或?qū)ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，并繼續(xù)申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。

強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)

培養(yǎng)傳承人能給紅木、薄竹鏤空微雕這項(xiàng)古老的手工藝術(shù)注入新鮮血液，是技藝傳承發(fā)展壯大的關(guān)鍵，如設(shè)立非遺傳習(xí)所，通過舉辦各類培訓(xùn)班、展示展演為年輕人加入傳承人隊(duì)伍創(chuàng)造條件，為培養(yǎng)傳承人提供場(chǎng)所和活動(dòng)平臺(tái)。由相關(guān)部門出面，將眾多微雕專家協(xié)調(diào)組織起來，建立微雕藝術(shù)組織機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)，如微雕家協(xié)會(huì)或者微雕藝術(shù)協(xié)會(huì)，定期召開微雕藝術(shù)研討會(huì)，與其他微雕派別的傳承人進(jìn)行交流討論，提高自身的微雕技藝水平。通過舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)景點(diǎn)等活動(dòng)，加深人們對(duì)鏤空微雕技藝的了解，讓更多人關(guān)注、學(xué)習(xí)微雕，并加入保護(hù)傳承微雕技藝的隊(duì)伍中來，以擴(kuò)大其知名度、美譽(yù)度和社會(huì)影響力，為尋找與培養(yǎng)傳承人奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

加大品牌營(yíng)銷力度

首先，開展生產(chǎn)性保護(hù)。創(chuàng)立品牌，建立紅木、薄竹鏤空微雕傳承基地，注冊(cè)成立曹妃甸紅木、薄竹鏤空微雕公司，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特色，立足于地域特點(diǎn)，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，研發(fā)設(shè)計(jì)紅木、薄竹鏤空微雕創(chuàng)意產(chǎn)品，擴(kuò)大消費(fèi)群體，滿足市場(chǎng)需求。其次，做好品牌宣傳推廣?？梢岳眯旅襟w手段加大宣傳力度，依托抖音、微信、微博等平臺(tái)創(chuàng)建新媒體賬號(hào)，探索紅木、薄竹鏤空微雕這個(gè)古老的手工藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳和營(yíng)銷方式。例如開設(shè)網(wǎng)上展示店，展示成型的藝術(shù)雕刻品和簡(jiǎn)單雕刻技術(shù)，充分彰顯鏤空微雕的魅力，激發(fā)大眾的興趣，使鏤空微雕技藝在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代煥發(fā)新的活力，使其成為展示地方文化的一張名片。利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)鏤空微雕技藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承，探索鏤空微雕技藝的活化路徑，優(yōu)化傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代表達(dá)，拍攝制作以鏤空微雕作品為主題的系列紀(jì)錄片，對(duì)其進(jìn)行全方位展示宣傳。

推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新

創(chuàng)新開發(fā)利用，可以給非遺傳承源源不斷地注入活力，深入挖掘紅木、薄竹鏤空微雕技藝的多重價(jià)值，進(jìn)一步凸顯其獨(dú)一無(wú)二的文化內(nèi)涵，發(fā)揮其在文化傳承創(chuàng)新、滿足人們精神文化需求、提高民族文化素質(zhì)以及對(duì)外文化交流等方面的積極作用。在保持其本真特點(diǎn)和核心技藝的前提下，與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，深入開展微雕進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，可以在博物館、體驗(yàn)館等場(chǎng)所進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示和銷售，促進(jìn)微雕保護(hù)與特色旅游、文化創(chuàng)意、文化貿(mào)易等領(lǐng)域的深度融合，為地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。推動(dòng)微雕作品與現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)相結(jié)合，把握消費(fèi)動(dòng)向，并嘗試開發(fā)主題創(chuàng)意商品或周邊產(chǎn)品，探索微雕藝術(shù)與研學(xué)、體驗(yàn)、演藝等相結(jié)合的發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)

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[4]中新網(wǎng).河北微雕手藝人“刀筆生花” 方寸之間展乾坤[EB/OL].（2022-08-07）[2023-01-23].https：//www.sohu.com/a/574932929_123753.

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