陸玉婷

童話是一種獨(dú)特的兒童文學(xué)體裁，它通過奇幻的想象、高超的夸張來塑造人物形象，更有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)去反映生活的方方面面，它多采用擬人的手法寫就，題材遍及鳥獸蟲魚、樹木花草乃至整個(gè)自然界，還有生活中的玩具、家具、生活用品，數(shù)不勝數(shù)。作者對這些事物都賦予生命、注入思想、傾注情感，使它們?nèi)烁窕?。它的語言往往通俗、易懂、生動。在之前很長的一段時(shí)間內(nèi)，人們普遍有這樣的誤解——童話是專門給兒童看的文學(xué)作品。隨著研究的不斷深入，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是狹義的認(rèn)識。實(shí)際上童話不過是作者在借兒童的視角，去展示真實(shí)的成人世界，這樣一來當(dāng)我們再次閱讀童話的時(shí)候就會恍然大悟地說一句“原來如此”。今天，我們看一篇意蘊(yùn)雋永的童話故事——《皇帝的新裝》。

一、作者、文本初探

《皇帝的新裝》的作者是19世紀(jì)丹麥的著名作家安徒生，他生于鞋匠家庭，童年生活貧苦，由于他一直在社會的底層生活，十分了解民間疾苦。他一生筆耕不輟，1835年開始寫作，共創(chuàng)作了160余篇童話。代表作品有《賣火柴的小女孩》《拇指姑娘》《海的女兒》等傳世名篇，在世界上受到了廣泛的好評，而在《丑小鴨》《皇帝的新裝》《夜鶯》《賣火柴的小女孩》等童話中，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗和金錢至上的罪惡，諷刺了統(tǒng)治階級的專橫和愚昧；同時(shí)，作為底層人物的代表，他的作品里也深刻反映了社會各階層之間懸殊的貧富差距，表達(dá)了對底層人民的苦難生活深刻的同情，作品想象力豐富，情節(jié)生動，語言樸素。

《皇帝的新裝》實(shí)際上并不是原創(chuàng)，它是安徒生根據(jù)西班牙的民間故事改編而來的。

在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)歐洲的統(tǒng)治階級窮奢極欲、揮霍無度，又阿諛奉承、虛偽透頂，丹麥人民生活在水深火熱之中。面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，安徒生創(chuàng)作了本文。安徒生的這一作品深刻地解剖了當(dāng)時(shí)的社會病狀，充滿了強(qiáng)烈的批判色彩。在《皇帝的新裝》中，圍繞一件根本不存在的新裝，上至皇帝大臣，下至官吏百姓居然都互相欺瞞，讓人讀后倍感諷刺；而與諷刺小說不同的是，安徒生筆下的童話仍然有閃光的人性，讓人讀后倍感欣慰。

二、《皇帝的新裝》展示的社會現(xiàn)實(shí)

（一）諷刺了統(tǒng)治階級的愚蠢

文中的皇帝是一個(gè)“嗜衣如命”的人，他對衣服的鐘愛超越我們一般人的常識。首先，他的愚蠢表現(xiàn)在“喜衣不管事”上。童話提及“為了要穿得漂亮，他不惜把他所有的錢都花掉”，同時(shí)，他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，又不關(guān)心他的下屬，更不會主動去巡察和督導(dǎo)地方官吏的工作，當(dāng)然，除非是“去炫耀一下他的新衣服”，這當(dāng)然是荒誕的夸張手法，作者用這種夸張的手法去批判皇帝愚不可及的一面。其次，他的愚蠢還表現(xiàn)在“用衣試臣民”?！耙患萌庋劭床灰姷囊路狈旁诮裉煳覀冞@個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的社會尚且未能研究成功，更何況在19世紀(jì)呢？這是明眼人都知道的事實(shí)，但是這個(gè)皇帝居然不知道，不但不知道，而且還要拿這件衣服去試探自己的下屬是否稱職和聰明，真是“滑天下之大稽”。更為嚴(yán)重的是他以這件衣服來驗(yàn)證自己的“英明”，真是對“愚蠢”一詞一無所知。再次，他的愚蠢更表現(xiàn)在“穿衣去游行”。當(dāng)這個(gè)皇帝看“衣服”的時(shí)候，其實(shí)內(nèi)心是恐慌的，請看下面的描述：

“‘這是怎么一回事呢？皇帝心里想，‘我什么也沒有看見！這可駭人聽聞了。難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當(dāng)一個(gè)皇帝嗎？這可是我所遇見的一件最可怕的事情?！?/p>

這一段內(nèi)心獨(dú)白顯示了皇帝驚、悲、懼、嘆百感交集的內(nèi)心世界。這個(gè)時(shí)候的他如果能夠醒悟，把這兩個(gè)騙子重重地處罰，那這件事尚有挽回的余地。但是他出于虛榮認(rèn)可了騙子的說法，表示“十二分地滿意”；如果單單是滿意，也就罷了，他居然還同意試穿衣服，還在滿朝大臣的注目下“在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子，扭了扭腰肢”，丑態(tài)畢露；如果這樣也還就罷了，他居然還舉行了游行大典，真是愚蠢至極；當(dāng)小孩說出了真話后，這個(gè)皇帝居然還要把大典舉行完畢來掩飾自己的愚蠢，這樣的統(tǒng)治者是一個(gè)國家的災(zāi)難。安徒生的描寫把當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的丑陋面貌展現(xiàn)無遺。

（二）譴責(zé)了官僚上下的腐朽

如果單單是皇帝愚蠢，國家不至于“傾覆”，畢竟有股肱大臣在，明朝的萬歷皇帝幾十年不上朝，國家不是照常運(yùn)轉(zhuǎn)得好好的嗎？最怕的是連最忠心耿耿的大臣都愚蠢和腐朽，那么這個(gè)國家絕對是只有滅亡的份兒了。《皇帝的新裝》里便是如此，皇帝由于要及時(shí)地了解這件衣服“工程”的進(jìn)度，派了兩個(gè)大臣去“監(jiān)督”，并要求將情況匯報(bào)。這兩個(gè)大臣被譽(yù)為皇帝“誠實(shí)的大臣”，但是這兩個(gè)所謂的“誠實(shí)的大臣”最終還是說了謊言，還夸贊這件衣服——“多么美的花紋！多么美的色彩！”還非常認(rèn)真地聆聽騙子們的描述，好讓自己也向皇帝匯報(bào)自己的監(jiān)督成果。這二人除了害怕?lián)弦粋€(gè)“愚蠢”的稱號外，更害怕失去自己大權(quán)在握的美好生活，只能選擇昧著良心去說謊。所以，他們會選擇用金錢去“回報(bào)”騙子們的描述，腐朽到了極點(diǎn)。最后，連皇帝身邊的騎士兵團(tuán)、日夜幫皇帝穿衣的仆從都選擇了相互欺騙，可見，這個(gè)國家的官僚從骨子里都是腐朽的?；氐浆F(xiàn)實(shí)的社會，其實(shí)我們也能發(fā)現(xiàn)這樣喜歡自欺欺人的人和團(tuán)體，他們不是不知道這是一個(gè)騙局，可還是出于私心選擇了自欺欺人，這是值得批判的。

（三）批評了社會的虛偽

朝廷之上的王公大臣尚且如此，那么處于社會底層的人們呢？用一句中國的俗語來講，那就是“上有所好，下必甚焉”，當(dāng)聽到新衣服的消息后，全城百姓的焦點(diǎn)不在于這件衣服有多么美麗，而在于這件衣服有多么神奇的“效果”：

“全城的人都聽說這織品有一種多么神奇的力量，所以大家也都渴望借這個(gè)機(jī)會測驗(yàn)一下：他們的鄰人究竟有多么笨，或者有多么傻?！?/p>

全城的人都等著看別人的笑話，他們總盼著別人倒霉，這種扭曲的心理折射出的是人性中的丑陋。然而，現(xiàn)實(shí)又總是愛開玩笑，當(dāng)所有人都等著看別人的丑態(tài)的時(shí)候，想不到自己最終成為那個(gè)“最丑的人”。當(dāng)皇帝“穿著盛裝”游行的時(shí)候，全城的市民又是怎樣的反應(yīng)呢？請看本文的節(jié)選：

“站在街上和窗子里的人都說：‘乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”

這個(gè)片段說明了其實(shí)百姓全程都在自欺欺人，對皇帝阿諛奉承，對鄰居相互欺瞞，都不敢講真話，都捂住自己的良心講假話。這種虛偽其實(shí)在我們的身邊也不難發(fā)現(xiàn)，這是十分可悲的。

（四）展現(xiàn)了尚存的善意

誠然，在《皇帝的新裝》中，安徒生為我們展現(xiàn)了殘酷的社會現(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)國家、一個(gè)社會長期處于這樣的狀態(tài)，人與人之間就失去了最基本的信任，這絕不是危言聳聽。所幸，安徒生依然告訴我們：其實(shí)，人性尚好，在社會的每一個(gè)角落里面，依然有閃光的品質(zhì)值得我們堅(jiān)守與踐行?！痘实鄣男卵b》結(jié)尾，這個(gè)謊言終于被戳破，不是皇帝，不是大臣，也不是市民，而是一個(gè)年少無知的小孩：

“‘可是他什么衣服也沒有穿??！一個(gè)小孩子最后叫了出來?！?/p>

可見，小孩的赤子之心是多么難得、多么寶貴，畢竟孩子的心是純潔的，一句天真的話，無意間打破了這個(gè)全民營造的騙局，讓我們看到人性中的美好，而這一點(diǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)光大。

《皇帝的新裝》雖是童話，但帶有成年人的視角，它告訴我們一個(gè)道理：我們應(yīng)該敢于戳穿生活中丑陋的虛偽，還原事情的真相，只有這樣，正義才能得以伸張。當(dāng)然，生活中存在的不良的思想和觀念，可能會如同霧霾，將真善美罩住，但我們要用自身的正氣之風(fēng)將霧霾吹走，要用一縷陽光將丑陋沖破，這縷陽光就是人的良知！在今天這個(gè)日新月異的社會，這份良知、這份真實(shí)、這份善良與美好顯得彌足珍貴。