【摘要】 《大海》是戴維·赫伯特·勞倫斯的自然詩(shī)歌，勞倫斯亦有“自然詩(shī)人”的美稱。他的自然詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想。本文基于系統(tǒng)功能語言學(xué)，從及物性系統(tǒng)出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌《大?！愤M(jìn)行生態(tài)話語分析。選取和分析詩(shī)歌中及物性過程所表達(dá)的表層意義，挖掘其背后的深層意義，即生態(tài)意識(shí)。研究表明，通過及物性分析判斷話語的生態(tài)取向從而提高人們的生態(tài)意識(shí)，具有可行性。

【關(guān)鍵詞】 及物性系統(tǒng)；勞倫斯；生態(tài)話語分析

【中圖分類號(hào)】I107 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）02-0128-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.042

一、引言

“生態(tài)話語分析”為生態(tài)語言學(xué)學(xué)科領(lǐng)域下的一個(gè)主要研究范式，發(fā)展自其中的“韓禮德模式”。生態(tài)話語分析范式是在生態(tài)哲學(xué)觀的指導(dǎo)下的，基于功能取向的語言學(xué)理論，對(duì)話語的生態(tài)性——生態(tài)有益性、生態(tài)破壞性、生態(tài)模糊性/中性——進(jìn)行分析的一種模式[1]。其目的是推廣有益性話語，提高人們的生態(tài)意識(shí)，從而構(gòu)建一個(gè)有益、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。自然詩(shī)歌是生態(tài)有益性話語，因此，研究自然詩(shī)歌有助于提高人們與大自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)，激發(fā)讀者對(duì)生態(tài)保護(hù)的使命感，摒棄人類中心主義的生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

勞倫斯（D·H·Lawrence）不僅是一位偉大的小說家，同時(shí)也是一位偉大的詩(shī)人，著有許多自然詩(shī)歌，在這些詩(shī)歌中，他贊美自然之美，贊美萬物生命之美，在勞倫斯看來，人類和自然之間需要一種和諧的生態(tài)關(guān)系，這樣的生態(tài)理念都體現(xiàn)在他的自然詩(shī)歌之中，所以他也被稱為“自然詩(shī)人”。國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)勞倫斯作品的研究較多集中在其小說作品，對(duì)其詩(shī)歌的研究相對(duì)較少。因此，本文以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論框架，從及物性系統(tǒng)出發(fā)，選擇《勞倫斯詩(shī)歌全集》[2]中的自然詩(shī)歌《大?！窞檎Z料進(jìn)行生態(tài)話語分析。通過對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的及物性分析，判斷話語的生態(tài)性，揭示詩(shī)歌中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，以期豐富生態(tài)話語分析的研究。

二、生態(tài)話語分析

自Haugen于1970年首次提出“語言生態(tài)”，生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展距今已有50多年的歷史。在生態(tài)語言學(xué)領(lǐng)域中，一共有兩個(gè)研究范式：“一是關(guān)注語言和語言環(huán)境之間相互關(guān)系的‘豪根模式，二是強(qiáng)調(diào)語言對(duì)生態(tài)環(huán)境影響的‘韓禮德模式?！盵3]“韓禮德模式”重點(diǎn)關(guān)注語言對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的影響，對(duì)話語和行為的生態(tài)特征進(jìn)行分析。

近年來，不少國(guó)內(nèi)的學(xué)者將自己的研究與生態(tài)語言學(xué)結(jié)合起來，進(jìn)行生態(tài)話語分析。例如，何偉、魏榕通過厘清生態(tài)話語分析與批評(píng)話語分析、積極話語分析、多模態(tài)話語分析的區(qū)別[4]，提出“生態(tài)話語分析”應(yīng)成為一個(gè)獨(dú)立的研究范式。辛志英、黃國(guó)文將系統(tǒng)功能語言學(xué)與生態(tài)語言學(xué)結(jié)合起來，嘗試在系統(tǒng)功能語言學(xué)的視域下，探討構(gòu)建生態(tài)話語分析的可能。[5]黃國(guó)文、陳旸以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論指導(dǎo)，運(yùn)用功能語篇分析的方法，重點(diǎn)進(jìn)行語域與語類和元功能分析，從生態(tài)話語分析的角度探討《一只小鳥沿小徑走來》。[6]黃國(guó)文、趙蕊華指出生態(tài)話語分析利用語言在構(gòu)建現(xiàn)實(shí)過程中的能動(dòng)作用，促進(jìn)“思”和“行”的生態(tài)語言學(xué)化。[7]何偉指出“生態(tài)話語分析”是對(duì)“韓禮德模式”的再發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立研究的范式。[8]

三、基于及物性系統(tǒng)的生態(tài)話語分析

Halliday在《功能語法導(dǎo)論》中，對(duì)及物性理論做了詳細(xì)的介紹。他認(rèn)為及物性系統(tǒng)是把經(jīng)驗(yàn)世界識(shí)解為一組可以操作的過程類別。[9]

及物性系統(tǒng)包含三個(gè)成分，即參與者、過程和環(huán)境，過程是及物性系統(tǒng)中的核心成分。Halliday將人類活動(dòng)與自然界的過程分為六種不同的過程：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程。

（一）及物性過程的分布情況

詩(shī)歌《大?！贩譃樗墓?jié)，一共二十九行。在詩(shī)歌的第一節(jié)中，共有六個(gè)過程：詩(shī)歌第一行You， you are all unloving， loveless， you;/和第三行的be動(dòng)詞 “are”體現(xiàn)關(guān)系過程。詩(shī)歌第二行中的“shaken”和第三行中的“scorning”表征大海的心理活動(dòng)，體現(xiàn)心理過程。詩(shī)歌第七行中的“cherish”，及第八行中的“comfort”都是動(dòng)作動(dòng)詞，體現(xiàn)物質(zhì)過程。

在詩(shī)歌的第二節(jié)中，共有六個(gè)過程：第十行Moiled over with the rearing of her many-mouthed young;/中 “Moiled”體現(xiàn)物質(zhì)過程。第十一行You are single， you are fruitless，phosphorescent，cold and callous，/和第十六行的 “are”都體現(xiàn)了關(guān)系過程。第十三行Scorning the panacea even of labour，/ “scorning”體現(xiàn)心理過程。第十四行Sworn to a high and splendid purposelessness / 中“sworn”體現(xiàn)言語過程。

在詩(shī)歌的第三節(jié)中，共有三個(gè)過程：第十七行You who toil not，you who spin not，/中“toil”和“spin”都是物質(zhì)過程。第十九行中的“were”體現(xiàn)關(guān)系過程。

在詩(shī)歌的第四節(jié)中，共有十一個(gè)過程。第二十行中的“take”和“sift”，第二十一行中的“spread”，第二十二行中的“roll”， 第二十四行中的“steep”，第二十五行中的“Reveal”和第二十六行、二十九行中的“shadow”都體現(xiàn)了物質(zhì)過程。第二十行和第二十四行中的“seem”和“seems”體現(xiàn)了心理過程。第二十九行中的“mock”體現(xiàn)行為過程。

由上述分析可知，詩(shī)歌《大海》中共有五類過程，物質(zhì)過程、關(guān)系過程、心理過程、言語過程和行為過程，全詩(shī)共計(jì)26個(gè)過程。物質(zhì)過程最多，共13個(gè)，占50%。其次是關(guān)系過程，共6個(gè)，約占23.1%。第三位是心理過程，共5個(gè)，約占19.2%。言語過程和行為過程各1個(gè)，分別占3.85%。詩(shī)歌中沒有存在過程?！洞蠛！返募拔镄赃^程分布詳見表1。

不同的過程類型反映了人們對(duì)主觀世界和客觀世界的看法和態(tài)度，這意味著對(duì)話語的及物性分析可以判斷人們的生態(tài)意識(shí)。

（二）及物性過程的分析

接下來，本文將就詩(shī)歌《大海》中所涉及的五個(gè)過程，挑選詩(shī)歌中的一些詩(shī)句，結(jié)合話語的語境，進(jìn)行生態(tài)話語分析，揭示詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的生態(tài)觀。

1.物質(zhì)過程分析

物質(zhì)過程是指做某件事的過程。這個(gè)過程本身是由動(dòng)態(tài)動(dòng)詞來表示，物質(zhì)過程的參與者主要是“動(dòng)作者”和“目標(biāo)”，邏輯主語是動(dòng)作者。例如詩(shī)歌中的第四節(jié)：

（20）You who take （物質(zhì)過程）the moon as in a sieve，

and sift（物質(zhì)過程）/ （22） You who roll （物質(zhì)過程）the stars like jewels in your palm， /（24） You who steep （物質(zhì)過程） from out the days their colour; /（29） Sea， you shadow （物質(zhì)過程） of all things， ... //

這四行詩(shī)中的四個(gè)物質(zhì)過程，大海是過程的參與者，是非人類生命體施事，但在詩(shī)歌中大海是有行為能力的主語，不是人類行為的接受者。作者筆下的大海，威嚴(yán)、神秘、超然世外，就連月亮和星星也只是大海手中的玩具，太陽甚至世間萬物在大海面前都會(huì)黯然失色，詩(shī)人將大海放在施事位置，賦予大海與人類生命體同等的地位，甚至大海的地位已經(jīng)超過了人類。作者對(duì)大海的贊美和喜愛之情躍然紙上，這是生態(tài)有益性話語，體現(xiàn)了作者的生態(tài)觀。從生態(tài)的角度看，詩(shī)人還運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了大海人的屬性。詩(shī)歌中共出現(xiàn)了14次“You”，高頻次地用“You”這個(gè)人稱代詞來指稱大海，同樣突出了作者尊重自然、熱愛自然、崇拜自然之情，這樣的生態(tài)意識(shí)有益于人與自然的和諧相處。

2.關(guān)系過程分析

關(guān)系過程是抽象世界的經(jīng)驗(yàn)表征，即反映兩個(gè)事物或事件之間的聯(lián)系。可以分為歸屬和識(shí)別兩大類。歸屬類關(guān)系過程表征事物或事物具有某些特征。識(shí)別類關(guān)系過程表征通過一個(gè)事物或事件來識(shí)別另一個(gè)事物或事件的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。例如詩(shī)歌中：

（1）You ， you are（關(guān)系過程）all unloving ， loveless，you ； /

（11） You are （關(guān)系過程） single， you are （關(guān)系過程）fruitless，phosphorescent，cold and callous，/（16） Sea，only you are（關(guān)系過程）free， sophisticated. /

在這幾行詩(shī)中，“are”是歸屬類關(guān)系過程，表達(dá)出參與者大海的屬性。在這個(gè)關(guān)系過程中，詩(shī)人筆下的大海具有獨(dú)立，無情無愛，自由，不求結(jié)果，磷光閃閃，見多識(shí)廣等屬性。這是作者對(duì)大海的積極評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者對(duì)自然的欣賞與敬畏，屬于生態(tài)有益性話語。

3.心理過程分析

心理類過程是心理世界經(jīng)驗(yàn)的表征，與人或人格化事物的內(nèi)心世界相關(guān)，描述心理活的發(fā)生和發(fā)展。例如詩(shī)歌中：

（2） Restless and lonely，shaken（心理過程）by your own

moods，/（27） So that he seems （心理過程）a stranger in his passing; /

以上分別選自詩(shī)的第一節(jié)和第四節(jié)。“shaken”表達(dá)了情感表現(xiàn)者“大?！辈粫?huì)被外界的事物干擾，只會(huì)由著自己的性子，發(fā)生情緒變化的心理活動(dòng)。“So that he seems a stranger in his passing”表達(dá)了作者對(duì)大海的認(rèn)知：大海好似過路的陌生客。結(jié)合詩(shī)歌語境可知，大海無情無愛，冷淡神秘，超然世外，無須勞作，更不需要依附于人類存在，這與不斷向大自然索求無度的人類形成鮮明對(duì)比。勞倫斯摒棄人類中心主義，表達(dá)對(duì)大海的喜愛和欣賞之情，傳播積極的生態(tài)觀念，這是生態(tài)有益性話語。苗福光指出，在勞倫斯眼里，大海是人類文明還未能、也不可能征服之地，詩(shī)歌中充滿了勞倫斯對(duì)大海的敬畏之情。[10]

4.言語過程分析

言語過程表征為人或人格化事物的交流信息的過程。言語過程的主要參與者有講話者、講話內(nèi)容、受話者和目標(biāo)。例如詩(shī)歌中：

（14）Sworn （言語過程）to a high and splendid purposelessness / 這里的“Sworn to”是言語過程。隱含的講話者是“You”（大海），受話者為“a high and splendid purposelessness”。詩(shī)中的大海發(fā)誓要向更高、更燦爛的虛無進(jìn)發(fā)，說明大海的存在沒有“目的”，這樣超脫的大海，令作者無限神往、心生敬佩。

5.行為過程分析

行為過程表征現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)中的行為，比如呼氣、咳嗽、做夢(mèng)等生理活動(dòng)過程。行為過程的主要參與者是行為者。例如詩(shī)歌中：

（29） Sea，you shadow of all things， now mock （行為過程） us to death with your shadowing. //

在這行詩(shī)中，“mock”是行為過程，行為者是“Sea”。在詩(shī)人眼中，萬物在大海面前都會(huì)黯然失色，現(xiàn)在大海只用他的暗影就能嘲笑“我們”人類。詩(shī)人將大海擬人化，賦予了大海主觀能動(dòng)性，“mock”這個(gè)動(dòng)詞的使用，體現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的清晰認(rèn)知，表現(xiàn)了詩(shī)人的非人類中心主義視角，說明了人類文明永遠(yuǎn)不可能征服這神圣的大海，告誡人們要懷有對(duì)大自然的敬畏之心，屬于生態(tài)有益性話語。

四、結(jié)語

本文在系統(tǒng)功能語言學(xué)的框架下，從及物性系統(tǒng)出發(fā)，對(duì)勞倫斯詩(shī)歌《大?！愤M(jìn)行生態(tài)話語分析，分析及物性過程所表達(dá)的表層意義，挖掘其背后的深層意義，也就是生態(tài)意識(shí)。詩(shī)歌《大?！诽N(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，勞倫斯感嘆大海的波瀾壯闊，寵辱不驚，自得其樂；對(duì)人類自身的反省，在偉大的自然面前，人類不可能征服，也不要妄想去征服大自然，傳達(dá)了作者喜愛自然、敬畏自然之情，屬于生態(tài)有益性話語。通過閱讀此類作品，可以喚醒我們的生態(tài)意識(shí)，重新審視人與自然的關(guān)系，從而樹立正確的生態(tài)觀和生態(tài)意識(shí)。

通過分析可知，從系統(tǒng)功能語言學(xué)出發(fā)，通過及物性分析判斷話語的生態(tài)取向從而提高人們的生態(tài)意識(shí)，具有可行性。對(duì)于如自然詩(shī)歌這樣的生態(tài)有益性話語，應(yīng)當(dāng)大力推廣和傳播，最終促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧共生的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

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[8]何偉.“生態(tài)話語分析”：韓禮德模式的再發(fā)展[J]. 外語教學(xué)，2021，42（1）：20-27.

[9]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar（2nd edn）[M].London： Arnold / Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1994/2000.

[10]苗福光.生態(tài)批評(píng)視角下的勞倫斯[M].上海：上海大學(xué)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：

阿雪，中南民族大學(xué)外語學(xué)院，碩士研究生，研究方向：外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。