師正偉

復(fù)旦大學(xué)梁永安教授有一段話(huà)，大意是，時(shí)下許多年輕人，似乎對(duì)美的概念缺乏獨(dú)立的判斷，別人說(shuō)什么是美的標(biāo)準(zhǔn)，一堆人就趨之若鶩地朝著那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去“修剪”自己，比如，網(wǎng)紅臉、大眼睛、拉風(fēng)頭，結(jié)果千人一面，大家說(shuō)著相同的話(huà)、做著相同的事。如此，人就落入了“完美主義”的陷阱，一邊幻想自己身上生出沒(méi)有束縛的雙翼，孜孜不倦地去追求完美，一邊拼命隱藏自己的不完美。

上學(xué)期間，我記心理學(xué)筆記，為了追求完美，把每個(gè)字寫(xiě)得方方正正，用熒光筆標(biāo)記，一旦有個(gè)錯(cuò)字就覺(jué)得這張筆記一定要撕掉重寫(xiě)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，我將心思全花在追求所謂的完美筆記上，我對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象卻十分模糊，突然就覺(jué)得大可不必這樣，重要的是知識(shí)，而不是華而不實(shí)的筆記?？磥?lái)，不是所有對(duì)完美的追求都是有意義的。

有時(shí)“完美主義”會(huì)成為陷阱。它的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值都是從古老的模式里提煉出來(lái)的，直接忽視了所有個(gè)體的客觀和主觀條件的差異，只要求按照一個(gè)世俗意義上的模版去生活。這好似“刻舟求劍”，船速緩慢或者靜止時(shí)不失為一個(gè)好的選擇，但在風(fēng)起云涌的時(shí)代，假若將舊有模式套用現(xiàn)有生活，一定是不合時(shí)宜的。況且，不會(huì)事事完美，如果非要用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、定義來(lái)約束變化中的自己，反而是給自己套上枷鎖。

美應(yīng)該是多元化的，每個(gè)人都有各自獨(dú)特的地方，這才是真正的美。劉姥姥進(jìn)大觀園，曹雪芹極為詳細(xì)地寫(xiě)了一道菜品“茄鲞”，來(lái)表現(xiàn)賈府的人是怎么招待客人的。王熙鳳說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)，和你們地里的茄子是不是一個(gè)味兒？”一道菜要用十只雞來(lái)配這個(gè)茄子，隱喻了賈府里的人喪失了生命本真自然的狀態(tài)，被一層一層地包裹著，活得虛假。可是劉姥姥帶來(lái)了一種新的形態(tài)，帶來(lái)了一個(gè)剛從地里摘出來(lái)還帶著土味的茄子。這個(gè)茄子其實(shí)就是劉姥姥本人，她的生命是帶著泥土的，是一種真實(shí)自然的狀態(tài)。兩相對(duì)照，兩個(gè)世界，兩種人。曹雪芹用一道菜寫(xiě)出了兩類(lèi)不同的人。華麗的、標(biāo)準(zhǔn)化的美，是對(duì)自我的強(qiáng)力修剪，而不是時(shí)代的自由感受。強(qiáng)大的力量美，精氣神美，由內(nèi)而外的自信美、知性美，反而是生命力的體現(xiàn)。就像是柔弱嬰兒的第一聲啼哭，響亮刺耳，卻象征著蓬勃的生命力。

“完美主義”應(yīng)該是自我在不斷行動(dòng)、不斷完善的過(guò)程中越來(lái)越被認(rèn)可。所以，年輕人在追求自我的過(guò)程中，應(yīng)該跳出特定環(huán)境，觀察或體驗(yàn)不同環(huán)境中的事物。還應(yīng)該以更高的視角，看蕓蕓眾生，思考可提供的價(jià)值和可達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，先完成，再完美。有時(shí)候故步自封、墨守成規(guī)，維持表面的完美，實(shí)則死水一潭，反而更容易被時(shí)代的洪流所淘汰。真正勇敢的人面對(duì)時(shí)代的風(fēng)口，應(yīng)該學(xué)習(xí)“小馬過(guò)河”的精神，勇敢踏入洪流之中，去感受，去碰撞，去掙扎，去突破，去釋放自己本真的性格，雖不完美，卻是在最有力量地生長(zhǎng)著。

莎士比亞說(shuō)：“人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己?！比松挥幸淮?，每個(gè)人活在世界上，都有自己的位置，沒(méi)必要把自己活成一個(gè)完美標(biāo)準(zhǔn)。何況完美的定義都是因人而異的，世界上根本不存在一致認(rèn)可的完美標(biāo)準(zhǔn)。所以，青年要真正認(rèn)識(shí)自我，往往需要在不完美的探索中認(rèn)識(shí)自己，于痛苦中發(fā)現(xiàn)自己，于歡樂(lè)中發(fā)現(xiàn)自己，在這個(gè)過(guò)程中，才逐漸知道自己熱愛(ài)什么樣的生活，跟什么樣的人群聯(lián)系在一起。