任靜

近段時間以來，“內(nèi)卷”一詞逐漸在網(wǎng)絡(luò)上流行起來，為人們所熟知。那么，“內(nèi)卷”到底是什么意思呢？

什么是內(nèi)卷，內(nèi)卷給我們帶來了什么？

“內(nèi)卷化”也稱“過密化”，本來是一個社會學(xué)概念。在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)達(dá)的今天，這個概念已經(jīng)在各個領(lǐng)域被傳播開來，很多行業(yè)已成內(nèi)卷化的重災(zāi)區(qū)，比如“金融圈”“教育圈”。在我們大多數(shù)人的理解里“內(nèi)卷”本質(zhì)上是一種競爭關(guān)系，是一種非理性的，而實際上又無效的對內(nèi)部稀缺資源的惡性競爭。內(nèi)卷的本質(zhì)是因為資源的稀缺嗎？其實不然。

在我們的社會生活中，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象隨處可見，考研大軍的隊伍不斷擴(kuò)大而錄取率卻降低，學(xué)歷焦慮、身材焦慮泛濫。與西方國家不同，我國的“教育內(nèi)卷”現(xiàn)象尤其嚴(yán)重，受傳統(tǒng)文化影響，在中國人的意識中：孩子一定要有出息，一定要讀書。在當(dāng)今的教育行業(yè)中，很多孩子甚至從幼兒園開始就被家長逼著開始學(xué)習(xí)各種復(fù)雜的技能。很多社會觀念都給我們戴上了一把無形的枷鎖，當(dāng)我們定義了北大清華才是好學(xué)校、買車買房才是成功的時候，我們就已經(jīng)被卷進(jìn)了這種競爭。

焦慮常常與選擇相連，當(dāng)我們選擇了一種東西，不可避免地就會伴隨著另一種東西的失去。焦慮是正常的，不可避免，它可以讓我們更好地適應(yīng)社會參與這個世界，但是如果過于體驗這種情緒而忽略了其他感受，就會錯過很多體驗甚至影響我們的健康。我們耳邊充斥著很多聲音，鼓勵著我們?nèi)ゲ粩嘧非蟊簧鐣x好的幸福和愉悅，尤其對在大城市里的年輕人而言，繁重的工作使人們失去了生活的空間，過快的生活節(jié)奏給人們帶來了無窮的壓力和焦慮，但這種物欲帶來的短暫滿足真的能給我們帶來愉悅和幸福嗎？我們甚至沒有時間靜下來好好想一想。被生活推著機(jī)械地前進(jìn)，我們常常忘了思索自己的路到底是什么，被迫卷進(jìn)這巨大的被稱為“努力”的洪流，那么我們?nèi)绾尾拍懿槐弧熬怼保鯓硬拍苓x擇自己想要的生活呢？法國哲學(xué)家保羅·薩特的《存在主義》或許可以為我們提供一些思路。

我們應(yīng)該如何“存在”

作為心理學(xué)的第三勢力，存在人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，尊重每一個體的自由選擇和主動性，人們能根據(jù)自己的意向，確定其自身存在的意義。很多人可能聽過“存在主義”這個名詞，這個詞初聞很容易讓人聯(lián)想起古希臘時期那些胡子花白、充滿智慧的哲學(xué)家，很難把它和生活聯(lián)系在一起。但其實，試著剝?nèi)ニ钊松返耐庖拢按嬖谥髁x思想”可以為我們提供一種生活智慧。

簡單來講，存在主義關(guān)心的問題是：作為人類，存在究竟意味著什么。這是對于我們的體驗、我們和世界、我們的關(guān)系以及“自我”的思考。存在主義認(rèn)為，每個人生來都面臨著一些普遍條件，而人與人之間的差異就在于——我們選擇如何去面對這些問題。比如，我們每個人最終都會面臨死亡，有的人可能會選擇順其自然地接受這個事實而去過好當(dāng)下的每一天，有的人卻會在心底逃避或否認(rèn)這個事實，做出一系列的舉動來盡可能延緩這一天的到來。

下面給大家分享一些存在主義的觀點，希望對大家有所幫助：

1我們與自我

很多東西常常會影響我們對自己的定義，當(dāng)我們在談?wù)撟约菏钦l的時候，我們可能會用一些標(biāo)簽或者既定的外延條件，比如，我的職業(yè)是什么、我是誰誰的丈夫或妻子、我的人格特質(zhì)有哪些等等。但存在主義認(rèn)為，我們不是一成不變的實體，在與這個世界互動的過程中，我們是處在一個不斷“形成”的過程中。將存在主義運用于心理治療，我們認(rèn)為，人應(yīng)該有一個連貫的自我感，也就是說，我們都有能力讓自己獲得自由，不再受到身份的束縛，一旦接受了這個設(shè)定，我們就可以做出改變，去探索不同時刻靈活的自我。

2我們與他人

總的來說，給我們造成最大影響的常常不是大自然，而是我們身邊的伙伴、親人。如果不能正確對待別人對自己的目光和評價，那么他人就成了我們痛苦的源泉。如果能夠做到脫離“他人”，不在乎他人的眼光，只感受自己的存在和價值，我們的很多煩惱也就不復(fù)存在了，但這并不是一個普通人能夠輕易實現(xiàn)的。

“人是社會的人”，我們生活在社會中，就一定會受到社會制度和文化的影響。在社會中生活和交往，我們不得不去穩(wěn)定自己的某些特質(zhì)，但如果讓自己過于固定，就會變成一種自我禁錮。套在自己給自己制定的框架中無法掙脫，也就感受到了痛苦。同樣的，我們與他人交往的時候，如果把他人看成是一成不變的個體，同時也給別人套上了框架，當(dāng)我們對他們的認(rèn)知和他們表現(xiàn)的行為產(chǎn)生差異時，我們就會感到不舒服。我們總是與他人共同存在于世界中，以動態(tài)的角度理解自己和他人的世界觀，更有利于我們?nèi)ゾS持一段關(guān)系。

3我們與世界

我們生活的世界由人、觀念、物體還有動態(tài)的事件構(gòu)成，每個人都不可能完全脫離情境。當(dāng)面對焦慮或悲傷時，客觀地審視自己的境遇有助于狀況的改善。也就是說，你眼前的世界并不是最真實的世界，而是你用你的經(jīng)驗和價值觀構(gòu)建出來的世界。我們是透過自己的主觀價值、經(jīng)驗和觀念的視角來為這一切賦予意義的。在生活中，我們可能會覺得有些東西不重要，但這種“不重要”也是在我們進(jìn)行了評估后才會認(rèn)定的，去思考我們是以何種方式看待世界的，通過另一個視角重新審視，或許一切就會變得不一樣。

“內(nèi)卷”不是一天形成的，而且還可能在內(nèi)外環(huán)境的作用下加劇，世界是不斷形成著的，不論外界在怎樣變化，理解自己如何存在于這個世界才是最重要的。感受當(dāng)下，感受此刻的陽光、空氣、路邊的花朵與平常有什么不一樣，感受自己如何存在，傾聽自己內(nèi)心的聲音，覺察每個清晨和日暮對自己來說意味著什么，體驗這一切怎樣影響我們，體驗自己正在怎樣地“活著”。存在是一個整體，帶著這種態(tài)度，將感受到的一切添加到動態(tài)的自我概念當(dāng)中，會幫助我們正視焦慮、理解世界，做人生的主人，過自由選擇的生活。

參考文獻(xiàn)

薩特，周煦良，湯永寬.（2008）. 存在主義是一種人道主義. 上海譯文出版社.