陳可欣

2019年暑期檔，《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的票房奇跡，值得其他影片借鑒?，F(xiàn)認(rèn)為該影片取得巨大成功主要得益于傳統(tǒng)角色具有人物弧光，人物角色設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)性突破，故事背景結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)以及價(jià)值共融等因素，映射了后現(xiàn)代性視角下家庭與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，引發(fā)了受眾共鳴。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)要強(qiáng)化精品意識(shí)，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒、學(xué)習(xí)、吸收國(guó)外先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念、制作技術(shù)、研發(fā)方式和運(yùn)營(yíng)模式。在動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)日趨飽和的今天，我國(guó)的民族動(dòng)畫(huà)電影面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何突破重圍，獲得新的發(fā)展是民族動(dòng)畫(huà)電影界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。本文從《哪吒之魔童降世》這部以神話傳說(shuō)為題材設(shè)計(jì)并制作完成的，具有傳統(tǒng)文化特色且充滿智慧色彩的動(dòng)畫(huà)電影出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)民族動(dòng)畫(huà)角色突破性發(fā)展路徑進(jìn)行探究。

傳統(tǒng)人物形象對(duì)“人物弧光”技巧的成功運(yùn)用

所謂“人物弧光”，指的是人物本性的發(fā)展軌跡或變化，包括好的變化和不好的變化?！叭宋锘」狻奔记傻某晒\(yùn)用是電影成功的重要因素。豐富飽滿的人物性格，可以更好地吸引讀者。而《哪吒之魔童降世》就是改編自神話故事，其將每個(gè)人物的特點(diǎn)與時(shí)代背景關(guān)聯(lián)起來(lái)，以極其自然流暢的方式將“人物弧光”應(yīng)用在影片人物中。生動(dòng)立體的人物形象是該影片成功的關(guān)鍵。

動(dòng)態(tài)性

電影最具魅力、最打動(dòng)人、最吸引人的地方是人物的性格特點(diǎn)。人物性格單一化容易使得人物與現(xiàn)實(shí)偏離（過(guò)度完美或片面化呈現(xiàn)），而扁平化的人物形象無(wú)法引起觀眾的共鳴。同時(shí)，人物具有動(dòng)態(tài)性至關(guān)重要。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的性格會(huì)因受環(huán)境等因素的影響而有所不同。一個(gè)真實(shí)的人物在受到外在環(huán)境和內(nèi)在思維方式的影響后，其思想和價(jià)值觀念一定會(huì)發(fā)生變化。比如從逃避到面對(duì)，從懦弱到勇敢，從幼稚到成熟……在《哪吒之魔童降世》中，導(dǎo)演使用“回憶殺”“他人視角的描述”“人物自我對(duì)話”等方式呈現(xiàn)了哪吒的性格變化，向觀眾展現(xiàn)出哪吒的成長(zhǎng)歷程，從而更好地引發(fā)了觀眾的共鳴，使觀眾對(duì)角色的認(rèn)知更加深刻。

隱蔽性

隱蔽性指的是暗藏于人物內(nèi)心的變化。人物內(nèi)心的變化往往不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，所以也很難被他人猜測(cè)出來(lái)。導(dǎo)演通過(guò)挖掘人物身上獨(dú)有的特質(zhì)，探尋其人性閃光點(diǎn)，使人物形象獲得了令人印象深刻的獨(dú)特性。這也決定了哪吒這一人物形象的成功。初登場(chǎng)的哪吒陰差陽(yáng)錯(cuò)成為魔丸轉(zhuǎn)世，生來(lái)便是眾人眼中的“妖怪”，與嬰兒稚嫩且天真美好的形象截然不同，這樣的身份使受眾對(duì)其有著極大的好奇心。但是，隨著后續(xù)故事情節(jié)的推動(dòng)，哪吒不再是一開(kāi)始的調(diào)皮小子，其形象逐漸變得神秘且具有了多重性。在故事情節(jié)推動(dòng)人物性格改變的同時(shí)，人物形象變得更加立體，觀眾也對(duì)其產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

對(duì)抗性與漸進(jìn)性

所謂對(duì)抗，就是兩股力量之間的抗衡與斗爭(zhēng)。眾所周知，故事情節(jié)是小說(shuō)和電影吸引讀者的一個(gè)重要因素，而人物角色是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的根本因素。要想使一部電影的劇情跌宕起伏，引人入勝，達(dá)到創(chuàng)作高潮，矛盾沖突十分重要。而沖突由對(duì)抗而來(lái)，可能是人物內(nèi)心的對(duì)抗，也可能是外部環(huán)境的對(duì)抗。人物弧光的出現(xiàn)需要使人物處在尖銳的沖突和矛盾當(dāng)中，以沖突和對(duì)抗的方式讓人物呈現(xiàn)出立體、鮮活的性格特征。無(wú)論是外部環(huán)境帶給人物的考驗(yàn)，還是人物內(nèi)心由于矛盾而產(chǎn)生的激烈掙扎，都會(huì)讓人物置身于沖突當(dāng)中，從而使人物性格更加真實(shí)，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓更多的觀眾產(chǎn)生共鳴。

但是，對(duì)抗中的人物往往會(huì)克服自身的缺點(diǎn)，其性格最終會(huì)走向平和，與外部達(dá)成和解?！赌倪钢凳馈分械倪@種對(duì)抗非常明顯。從外部環(huán)境來(lái)看，哪吒與世俗的眼光有對(duì)抗，“他們把我當(dāng)妖怪，我就當(dāng)妖怪給他們瞧瞧”，這是正邪兩方的對(duì)抗。從人物內(nèi)心來(lái)看，哪吒在善與惡之間掙扎。但最終在內(nèi)外的對(duì)抗下，哪吒選擇了一條正義之道。

角色形象在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)性突破

2015年，國(guó)家新聞出版廣電總局辦公廳發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展“百部中國(guó)夢(mèng)電視動(dòng)畫(huà)片扶持計(jì)劃”的通知》，以引導(dǎo)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更加自覺(jué)地聚焦中國(guó)夢(mèng)主題，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片人才；并指出將從2016年開(kāi)始，每年扶持20～30部聚焦中國(guó)夢(mèng)主題的電視動(dòng)畫(huà)片，到2020年實(shí)現(xiàn)百部中國(guó)夢(mèng)電視動(dòng)畫(huà)片扶持計(jì)劃。2016—2020年，扶持創(chuàng)作100部聚焦中國(guó)夢(mèng)主題的電視動(dòng)畫(huà)片，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，推動(dòng)相關(guān)作品播出和宣傳推廣，積極擴(kuò)大傳播效果和社會(huì)影響力，為未成年人的健康成長(zhǎng)營(yíng)造綠色健康空間。

《哪吒之魔童降世》中的角色設(shè)計(jì)有利于傳播中華傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，促使中華文化“走出去”。角色的突破不僅體現(xiàn)了中國(guó)電影開(kāi)放與包容的理念，也展現(xiàn)出這幾年中國(guó)電影在人物形象塑造上的進(jìn)步；同時(shí)也讓更多國(guó)外的觀眾對(duì)中國(guó)電影有了更深層次的理解，在一定程度上鼓勵(lì)了創(chuàng)作主體創(chuàng)作更多新的作品。

中外融合

第一，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典的部分沿襲?！赌倪钢凳馈分杏泻芏鄡?yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，比如結(jié)界獸靈感源自三星堆青銅器，太乙真人的酒壇來(lái)自馬家窯彩陶，這些傳統(tǒng)文物的呈現(xiàn)使得對(duì)這些文物了解較少的觀眾在開(kāi)闊了眼界的同時(shí)，也大大地增強(qiáng)了文化自信。特別是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當(dāng)下，大量碎片化信息充斥著人們的生活，越來(lái)越多傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到阻礙。這一現(xiàn)狀告訴我們，要以創(chuàng)新的方式推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。而在《哪吒之魔童降世》這部影片中，古典神話文本與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了巧妙呼應(yīng)。

第二，借鑒了國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)漫的經(jīng)驗(yàn)，講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音。對(duì)比同類優(yōu)秀電影，《哪吒之魔童降世》前半段的細(xì)節(jié)在向經(jīng)典致敬，即哪吒回憶和父親以及與龍王對(duì)峙的片段，便是致敬《哪吒鬧?！罚欢捌蟀攵蝿t借鑒了日本動(dòng)漫《火影忍者》，熱血少年的形象和設(shè)計(jì)，賽博朋克風(fēng)格主題曲與中國(guó)風(fēng)的相融可以讓哪吒這一形象更好地走出國(guó)門，在滿足國(guó)內(nèi)觀眾觀影需求的同時(shí)，迎合了國(guó)外觀眾的口味。

與傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生反差

在《哪吒之魔童降世》上映前，大眾所認(rèn)識(shí)的哪吒法力無(wú)邊，神通廣大，是神話英雄。而《哪吒之魔童降世》卻推翻了人們的固有觀念，呈現(xiàn)出了一個(gè)亦正亦邪、更加真實(shí)的角色。在影片開(kāi)頭，導(dǎo)演用一個(gè)腿上有絨毛的六耳獼猴和面具人的身份隱藏人物，讓觀眾不禁聯(lián)想到孫悟空。不僅是哪吒這一角色，片中很多人物的設(shè)計(jì)都出人意料。龍三太子敖丙不再是墨版中優(yōu)雅的公子，而是一位一頭紫發(fā)、英俊瀟灑的美少年。

另外，哪吒的父親李靖由一個(gè)傳統(tǒng)的封建家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱撕⒆訝奚晕?，希望陪伴孩子成長(zhǎng)的慈愛(ài)父親；太乙真人不再是一襲白衣、仙風(fēng)道骨的形象，而是變成一個(gè)騎豬好酒，說(shuō)話帶四川口音的胖仙人；一直以來(lái)的反派角色申公豹雖然外形方面依舊是黑色基調(diào)，透著陰狠，但講話卻會(huì)結(jié)巴，反差“萌”經(jīng)常讓人忍俊不禁……這些角色都是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知中人物角色的徹底顛覆。角色的反差大大提升了觀眾對(duì)影片的新奇感和新鮮感，同時(shí)也使得更多的觀眾打破了固有思維，積極主動(dòng)地發(fā)揮自身的想象力。

角色背景結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)

家庭關(guān)系的痛點(diǎn)表達(dá)

在《哪吒之魔童降世》之前，與哪吒相關(guān)的每一部影視作品都提到了他與李靖的沖突。在《哪吒之魔童降世》中，李靖是一個(gè)慈愛(ài)的父親，為了救自己的兒子，愿意做任何事情，甚至愿意獻(xiàn)出自己的生命。這與當(dāng)今社會(huì)父親的角色在家庭教育中愈加受到重視的情況相對(duì)應(yīng)。

一方面，哪吒父子關(guān)系的改變與當(dāng)今社會(huì)的主流家庭價(jià)值觀相呼應(yīng)。另一方面，哪吒由最初愛(ài)惡作劇的魔童形象轉(zhuǎn)變?yōu)榻饩劝傩?、?duì)抗魔丸命運(yùn)的英雄，需要一個(gè)合理的、深入人心的理由，該電影便讓親情成為這一轉(zhuǎn)變的助推器。即使世人都對(duì)哪吒有偏見(jiàn)，但作為父親，李靖從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要責(zé)備和拋棄他，并且會(huì)毫不猶豫地選擇用自己的死亡來(lái)代替對(duì)兒子的懲罰。不求回報(bào)的無(wú)私父愛(ài)使每一個(gè)觀眾都為之動(dòng)容。在哪吒知道真相后，因?yàn)檫@份父愛(ài)的支撐，他勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)幍降住?/p>

該影片中的哪吒也沒(méi)有用極端的苦難來(lái)表現(xiàn)與父母之間的關(guān)系。哪的父親李靖不再是認(rèn)真死板的封建家長(zhǎng)，而是被塑造成一個(gè)飽含愛(ài)子之情的父親。鮮活而又真實(shí)的角色引發(fā)了在現(xiàn)實(shí)生活中很多一開(kāi)始處于叛逆期或迷茫期的孩子，但在父母的精心呵護(hù)和引導(dǎo)下一步步理解父母并健康快樂(lè)成長(zhǎng)的“00后”的共鳴。

反抗命運(yùn)的中心主題

《哪吒之魔童降世》的主題是“人心中的成見(jiàn)是一座大山，任你再怎么努力也無(wú)法搬動(dòng)它”。在這部影片中，導(dǎo)演用一種極其深刻和尖銳的方式揭示了人類內(nèi)心深處隱藏著的種種惡念，并以此來(lái)鞭撻那些貪婪、虛偽、自私、丑陋的人性，表現(xiàn)出了對(duì)人性的批判。

在電影中，哪吒一直被世人當(dāng)作妖怪，百姓見(jiàn)到他都避之不及，惶恐不安，這導(dǎo)致他形成了經(jīng)常戲弄百姓的個(gè)性。但是實(shí)際上，他的內(nèi)心極其脆弱，希望得到別人的肯定，對(duì)友情也充滿向往。這與現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)生子女在成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)歷非常相似，他們每一個(gè)時(shí)期的成長(zhǎng)其實(shí)都圍繞著各種各樣的嘈雜的聲音，被學(xué)習(xí)成績(jī)定義個(gè)人的少年時(shí)代，被經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位決定幸福程度的中年時(shí)期，以及不被社會(huì)理解的小眾群體。心理學(xué)中有一個(gè)概念叫作“心理防御機(jī)制”：當(dāng)我們內(nèi)心深處的欲望和想法不能被社會(huì)所接受時(shí)，真正的自我會(huì)受到壓抑，并釋放出一個(gè)戴面具的“我”。

現(xiàn)如今，大多數(shù)人雖然在思想上有所覺(jué)醒，但作為社會(huì)群居類動(dòng)物，人們的行動(dòng)依舊會(huì)被影響，即使是戴上面具之后，人們心中真實(shí)的欲望和不滿其實(shí)會(huì)一直存在。而哪吒這一反叛形象讓更多受眾在心理層面受到了慰藉。除了哪吒，影片中擁有靈珠與龍族后代身份的敖丙，以及不受師父器重的申公豹也是受害者。因此，在影片主題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雙重推動(dòng)下，反抗命運(yùn)的不公，從周遭的偏見(jiàn)中尋找改變自身命運(yùn)的道路，這一行為引起了觀眾的共鳴。而影片結(jié)尾，哪吒用行動(dòng)為自己正名，改變了世俗偏見(jiàn)，并說(shuō)出了那句振奮人心的話：“我命由我不由天，是魔是仙我自己說(shuō)了算！”這極大地帶動(dòng)了觀眾的觀影熱情，使得觀眾將自己心中的希望通過(guò)哪吒這一影片人物實(shí)現(xiàn)了完美的釋放。哪吒這一形象也從側(cè)面激起了人們內(nèi)心最真實(shí)的聲音。

價(jià)值共融推動(dòng)影片成功

電影《哪吒之魔童降世》所融入的共情價(jià)值和回歸人性的真實(shí)表現(xiàn)引起了觀眾的共鳴。這部電影被認(rèn)為是裹著神話故事外衣的現(xiàn)代生活電影。因?yàn)殡娪爸械哪倪敢患腋袷且粋€(gè)普通的現(xiàn)代家庭，所呈現(xiàn)的家庭親情、成長(zhǎng)教育、身份認(rèn)同等話題也與當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)息息相關(guān)。家長(zhǎng)因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鳎ㄕ煸谕饨笛В?，缺席了孩子的成長(zhǎng)，但是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦記著孩子，默默地為孩子付出著，愿意為了孩子而犧牲自己。孩子哪吒則整天一個(gè)人住在“結(jié)界”里，孤獨(dú)寂寞，心里期待父母能夠陪在身邊，幻想著能和媽媽一起踢毽子，期待能有個(gè)朋友一起玩耍；在鄉(xiāng)鄰面前，偶有惡作劇之舉，是一個(gè)“熊孩子”。

結(jié)束語(yǔ)

《哪吒之魔童降世》作為一部現(xiàn)象級(jí)電影，毫無(wú)疑問(wèn)地成了中國(guó)電影史上的學(xué)習(xí)模板，也是每一個(gè)電影創(chuàng)作者渴望超越的新“高峰”。其搞笑的情節(jié)設(shè)計(jì)能夠喚醒觀眾的童心，給觀眾制造出愉快輕松的觀影氛圍。每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)不同的哪吒，經(jīng)典形象的塑造需要與時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合，才能帶給觀眾更好的體驗(yàn)。影片通過(guò)借鑒中外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，趣味性地呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用全新的想法塑造了哪吒這一角色，其表達(dá)的親情、友情、命運(yùn)等主題契合了時(shí)代的發(fā)展。經(jīng)典形象的塑造隨著時(shí)代的變遷和技術(shù)的發(fā)展更加豐富多樣，每一個(gè)看似簡(jiǎn)單的經(jīng)典形象背后其實(shí)都是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)我們?cè)跒椤赌倪钢凳馈匪鶆?chuàng)造的票房奇跡喝彩時(shí)，它也向我們表明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影總體發(fā)展仍舉步維艱。而如何將中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影和時(shí)代熱點(diǎn)更好地融合在一起，講好中國(guó)故事，塑造大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物形象，并推動(dòng)其走出國(guó)門，是值得每一個(gè)中國(guó)電影人深思的問(wèn)題。

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