屈軼

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指不可再生且具有重要價(jià)值的文化資源，是世界各國各民族世代累積傳承的智慧結(jié)晶。如何有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是新時代的重要課題。我國有五千年的文明歷史，并在不同歷史時期創(chuàng)造了獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，我國是世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨著較多問題。現(xiàn)基于目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)狀，根據(jù)圖像化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用作用，探討如何在新時代背景下保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出現(xiàn)了較多問題，如社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度不高，沒有為其制定專門的法律制度，也沒有積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，以及社會大眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在脫節(jié)現(xiàn)象等。為了積極有效地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，政府相關(guān)部門在明確圖像化手段的應(yīng)用優(yōu)勢后，陸續(xù)發(fā)布了多項(xiàng)指示文件，指出將數(shù)字媒體、圖像音頻等圖像化技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，以此科學(xué)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著電子媒介技術(shù)的革新發(fā)展，信息傳輸技術(shù)水平的不斷提升，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與利用，可以真正實(shí)現(xiàn)跨時空傳播。在文字信息、聲音信息、圖像信息等多種形式中，圖像信息最具直觀性，因此，在進(jìn)行跨文化傳播時，利用圖像化的技術(shù)手段傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加有效。本文主要研究新時代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的圖像化傳承技術(shù)和應(yīng)用價(jià)值。

目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織第三十二屆會議在2003年10月通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。在2005年3月發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為，各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。

保護(hù)現(xiàn)狀

從21世紀(jì)初我國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目開始，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式走進(jìn)大眾視野。截至2023年初，我國擁有43項(xiàng)聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和1557項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。我國積極參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作奠定了基礎(chǔ)，增強(qiáng)了社會大眾對中華文化的自豪感和認(rèn)同感，但其中依舊存在較多問題。具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，工業(yè)化和城市化發(fā)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作造成了影響。隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程越來越快，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地區(qū)的年輕群體進(jìn)入城市謀生活，使得鄉(xiāng)村或小城鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了后繼無人的問題，古老的民間藝術(shù)瀕臨失傳。其次，傳統(tǒng)工藝和口頭藝術(shù)面臨發(fā)展困境。由于這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵復(fù)雜，傳承人在保護(hù)傳承中需要有超強(qiáng)的記憶力，這導(dǎo)致年輕群體對傳統(tǒng)藝術(shù)的接受度越來越低。目前，我國傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲目的遺失問題非常嚴(yán)重。再次，現(xiàn)代化媒體技術(shù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承帶來了挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化多媒體技術(shù)為人們提供了更多接觸外界的機(jī)會，全面地豐富了人們的娛樂生活，但也導(dǎo)致傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂等的受眾越來越少；同時，現(xiàn)代化工業(yè)制造技術(shù)也阻礙了傳統(tǒng)手工技藝的傳承。這些因素都直接或間接地影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏系統(tǒng)科學(xué)的普查整理體系。我國是目前世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最多的國家，而普查整理工作是文化保護(hù)工作的核心內(nèi)容?，F(xiàn)如今，國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作不具備科學(xué)完善的歸納整理體系，這不利于新時代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

新時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的圖像化傳承價(jià)值分析

現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承方式有很多，而運(yùn)用圖像化技術(shù)是比較直觀和高效的方法。尤其是在搶救瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，要想在短時間內(nèi)有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，就必須利用數(shù)字圖像化技術(shù)。該技術(shù)具有真實(shí)記錄、快速傳播、永久保存的獨(dú)特優(yōu)勢，是新時代下保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。首先，圖像技術(shù)手段具有真實(shí)記錄的優(yōu)勢。使用圖像技術(shù)手段記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有客觀優(yōu)勢，如果不經(jīng)過人為剪輯，記錄內(nèi)容將更加真實(shí)、完整。這種記錄方式比文字記錄更加直觀，同時還可以與文字記錄互相驗(yàn)證，為保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供豐富的原始資料。其次，圖像技術(shù)具有快速傳播的優(yōu)勢。由于大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有鮮明的區(qū)域特色，如金州民歌、莊河?xùn)|北大鼓、復(fù)州東北大鼓等，因此，實(shí)際傳播范圍比較窄；而將其轉(zhuǎn)換成圖像信息，能夠突破時間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)快速、廣泛的傳播。再次，圖像技術(shù)具有永久保存的優(yōu)勢。進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，大部分都距離人們的生活較遠(yuǎn)，有些項(xiàng)目一旦消失，就很難再找到蹤跡。最后，圖像技術(shù)具有多元化展示的優(yōu)勢。利用圖像技術(shù)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能讓更多民眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作中?，F(xiàn)如今，圖像技術(shù)手段包括影視作品、表演藝術(shù)等，打破了傳統(tǒng)平面化的保存方式，能夠立體、完整地保存記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新時代下利用圖像化技術(shù)手段保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

展現(xiàn)精神內(nèi)核，釋放時代活力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了不同時期各民族的智慧結(jié)晶，不僅是建設(shè)中國特色社會主義的依據(jù)，還是中華民族在世界文化之林站穩(wěn)腳跟的基本內(nèi)容。詮釋、解讀和創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與現(xiàn)代文化發(fā)展相適應(yīng)。只有這樣，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代下展現(xiàn)精神內(nèi)核，釋放時代活力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中應(yīng)用圖像化技術(shù)手段，要從影視作品、表演藝術(shù)等方面入手，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)實(shí)生活中。這樣做不僅能讓人們重新認(rèn)識傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力，還可以引導(dǎo)人們感知時代的變化。比如，東方衛(wèi)視的節(jié)目《極限挑戰(zhàn)寶藏行》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和生態(tài)文明建設(shè)融合到一起，在“綠水青山公益季”中，嘉賓們在呼倫貝爾大草原上體驗(yàn)了鄂溫克人日常游牧、狩獵所需的各項(xiàng)技能，在武夷山探索了五夫龍魚戲表演中的細(xì)節(jié)，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)文明建設(shè)的聯(lián)系。從實(shí)踐角度來看，利用數(shù)字媒體平臺傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)具有時代性、影響力、吸引力的數(shù)字媒體節(jié)目，打造跨時空、跨地域的節(jié)目內(nèi)容，既能讓更多觀眾了解和掌握豐富多彩的傳統(tǒng)文化和技藝，又能在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中優(yōu)化我國的生態(tài)文明建設(shè)活動，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境，全面深化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)作用。

應(yīng)用圖像技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字平臺

一方面，創(chuàng)建數(shù)字化圖像平臺。在新時代下利用信息可視化設(shè)計(jì)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須創(chuàng)建數(shù)字化圖像平臺，將數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)作為技術(shù)支撐。只有這樣，才能在交互中保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如，某地區(qū)在確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目后，邀請政府相關(guān)部門共同打造數(shù)字化圖像平臺。首先，收集與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有關(guān)的數(shù)據(jù)信息，如活動時間、觀眾人數(shù)、準(zhǔn)備工具、排練記錄等，這些信息是數(shù)字化圖像平臺建設(shè)的基礎(chǔ)。其次，研究數(shù)字化圖像平臺的展示部分，通過整合利用產(chǎn)品模塊的設(shè)計(jì)、UI界面的設(shè)計(jì)、前端交互體驗(yàn)、后端程序設(shè)計(jì)等技術(shù)手段，創(chuàng)建符合電腦端和移動端的信息數(shù)字化展示平臺。最后，利用社交軟件傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，展示相關(guān)內(nèi)容。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，還應(yīng)合理利用數(shù)字化技術(shù)，并基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，創(chuàng)建各種以數(shù)字化圖像信息為載體的應(yīng)用平臺，這樣一來，既能收集與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有關(guān)的數(shù)據(jù)信息，又能在分類處理的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)融合，為新時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作奠定基礎(chǔ)。同時，開發(fā)設(shè)計(jì)智能移動終端的數(shù)字圖像平臺，或根據(jù)現(xiàn)有文化類網(wǎng)站傳播圖像知識，吸引更多受眾的關(guān)注，其中最具代表性的就是數(shù)字化教材。將文化信息和表演形式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化圖像，向大眾清晰地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，既能增強(qiáng)文化傳播的效果，又能提高傳播效率。加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的研究力度，科學(xué)運(yùn)用圖像化的技術(shù)手段，不僅能擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播水平，還能增強(qiáng)我國的綜合實(shí)力。因此，不管是政府部門還是社會大眾，都要學(xué)會利用圖像化技術(shù)手段保護(hù)傳承新時代背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

另一方面，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)?，F(xiàn)代信息技術(shù)是在新時代出現(xiàn)的理論技術(shù)，將其應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承中，既不會打破保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化和原真性原則，又能充分展現(xiàn)數(shù)字圖像的應(yīng)用優(yōu)勢?，F(xiàn)如今，以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方法分為兩種。一種是三維立體化直觀展示。運(yùn)用地理空間信息技術(shù)，有效整合數(shù)據(jù)影像、文化特征、地理位置等內(nèi)容，再根據(jù)地理位置和屬性數(shù)據(jù)查詢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的各類資源，最終將統(tǒng)計(jì)結(jié)果按照直觀化和動態(tài)化的方式呈現(xiàn)出來，為保存、分析和應(yīng)用研究數(shù)據(jù)信息提供支持。另一種是指利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)互動式體驗(yàn)。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺同步傳輸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息和圖像畫面，讓觀眾身臨其境。在拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資源時，要從時間、空間兩方面著手，以便在拍攝完成后，讓觀眾利用穿戴式VR或全息影像的方式，參與到沉浸式交互體驗(yàn)中，這能夠優(yōu)化視覺呈現(xiàn)效果，讓觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生更加直觀的認(rèn)識。從實(shí)踐的角度來看，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）和MR（混合現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)的整合應(yīng)用，不僅能夠體現(xiàn)圖像化技術(shù)手段的創(chuàng)新優(yōu)勢，還能為新時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作提供全新思路。

完善保護(hù)制度，開展收錄工作

當(dāng)前，圖像化被廣泛運(yùn)用于社會建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。從新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的角度來看，“口傳心授”傳承方式的效果最差，因此，要利用圖像化技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息和傳承人的技能盡可能完整地記錄到圖像數(shù)據(jù)庫中，這也是目前最有效的保護(hù)傳承方式之一。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化保護(hù)工作面臨較多問題。因此，要將非遺項(xiàng)目和傳承者作為拍攝的主要內(nèi)容和根本目標(biāo)，在整理記錄好非遺圖像作品后，通過展覽傳播和科研探討進(jìn)一步擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，讓更多群體認(rèn)識與了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，我國基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像化保護(hù)傳承工作制定了完善的規(guī)章制度，并從不同區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度著手進(jìn)行了優(yōu)化創(chuàng)新，以此確保各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序進(jìn)行。為了進(jìn)一步提升各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平，政府相關(guān)部門還明確了區(qū)級以上的文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍，要求其利用“互聯(lián)網(wǎng)+古籍”的保護(hù)模式，將館藏抄本轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋駭?shù)據(jù)信息，直接儲存到圖書館的數(shù)據(jù)庫中，從而真正實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)。除此之外，還要深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和項(xiàng)目申報(bào)、評審、公示等工作，舉辦以區(qū)域?yàn)橹黧w的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列活動，從而更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

加大投資力度，推動資料升級

為了實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像化發(fā)展目標(biāo)，各地區(qū)要在明確自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，努力爭取專項(xiàng)補(bǔ)助資金和專項(xiàng)保護(hù)資金，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示等系列活動，利用文字、圖像等方式對其進(jìn)行有效記錄，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承活動與社會居民的文化活動整合到一起，在滿足大眾的精神文化需求的同時，進(jìn)一步保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

綜上所述，本文在研究我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，明確了圖像化技術(shù)手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的應(yīng)用價(jià)值，并提出了有效運(yùn)用圖像化技術(shù)手段的對策。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各民族經(jīng)過上千年歷史發(fā)展傳承下來的智慧結(jié)晶，是不可再生文化資源，因此在新時代下要合理運(yùn)用圖像化技術(shù)手段對其進(jìn)行保護(hù)傳承。只有這樣，才能為建設(shè)中國特色社會主義奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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