齊風(fēng)猛

關(guān)鍵詞：太極拳；留學(xué)生；文化傳播力；路徑

黨的十九大指出，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。太極拳是典型的中華文明的符號(hào)，其陰陽(yáng)哲理寓意事物的兩面性與相互依存性，其“天人合一”思想指引人與萬(wàn)事萬(wàn)物和諧相處。因此，太極拳的傳播是“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)文化”的重要體現(xiàn)。在過去的研究中，學(xué)者多關(guān)注太極拳的國(guó)內(nèi)開展和國(guó)際傳播現(xiàn)狀，缺乏對(duì)進(jìn)入中國(guó)學(xué)習(xí)的外籍學(xué)生的調(diào)查研究。在中國(guó)高校里的外籍大學(xué)生，是傳播中國(guó)文化的體驗(yàn)者和先行者。太極拳在留學(xué)生中的傳播現(xiàn)狀，能充分體現(xiàn)太極拳的文化傳播能力。本研究以河南省高校留學(xué)生為對(duì)象，調(diào)查太極拳在高校留學(xué)生中的文化傳播現(xiàn)狀、路徑及傳播能力，并提出太極拳文化傳播力的提升路徑。

1 太極拳在河南高校留學(xué)生中的傳播現(xiàn)狀

河南地處中原，中原文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，太極拳是發(fā)源于中原的特色文化。在高校留學(xué)生中進(jìn)行太極拳文化傳播的調(diào)研具有重要的意義。有研究發(fā)現(xiàn)，截止到2018 年，來豫留學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大，河南高校年招留學(xué)生早已超越2000 人，留學(xué)生教育層次和質(zhì)量穩(wěn)步提升。河南省有超過43 所高校獲得外國(guó)留學(xué)生培養(yǎng)資格，其中本科學(xué)校30 所。

1.1 問卷收集及留學(xué)生的特征

研究以滾雪球抽樣的方式，通過多種渠道向留學(xué)生發(fā)放問卷。共回收有效問卷225 份。問卷收集留學(xué)生的人口學(xué)特征如下：年齡主要分布于19—24 歲，男女留學(xué)生比例為6 ：4，接受問卷調(diào)查的學(xué)生集中在大三和大四，也就是說多數(shù)留學(xué)生已在豫超過一年。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，河南的發(fā)展有目共睹，來豫留學(xué)生人數(shù)正以穩(wěn)定的增長(zhǎng)速度展示著河南高校國(guó)際化的進(jìn)程。

1.2 太極拳在河南省留學(xué)生中的傳播路徑

太極拳的發(fā)源地是河南溫縣陳家溝。為實(shí)現(xiàn)中原特色文化的發(fā)展，河南省大力推廣太極拳。河南省多數(shù)高校設(shè)置了太極拳公共體育課程。同時(shí)，具有留學(xué)生招收資格的學(xué)校也在留學(xué)生中開設(shè)了必修或選修太極拳課程。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生了解太極拳的途徑主要為課程、影視、自媒體三種方式，閱讀太極拳文章或聽取太極拳故事等其他路徑占比較小。

太極拳的推廣已經(jīng)納入河南省文化發(fā)展戰(zhàn)略，因此太極拳在河南省的傳播主要以政府推動(dòng)為原動(dòng)力，以高校、師徒、俱樂部、太極拳社會(huì)指導(dǎo)站等形式傳播。在這些形式中，留學(xué)生接觸到的僅僅是高校課程，而高校課程對(duì)太極拳的傳播往往流于形式，即以教授一套簡(jiǎn)化太極拳的套路為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)然，高校留學(xué)生對(duì)知識(shí)的傳播具有不可代替的作用，如英語(yǔ)水平帶來的交流方便、學(xué)術(shù)研究的前沿性等。課程和競(jìng)賽是高校傳播太極拳的主要形式，然而，僅有少數(shù)的同學(xué)會(huì)參加太極拳的競(jìng)賽。在采訪某高校的留學(xué)生武術(shù)競(jìng)賽教練時(shí)，該教練表示：“經(jīng)過太極拳競(jìng)賽訓(xùn)練后，能堅(jiān)持下來的只有1名留學(xué)生?！?/p>

1.3 河南省留學(xué)生太極拳鍛煉態(tài)度與行為

態(tài)度是描述人們?cè)谧晕艺J(rèn)知和價(jià)值觀念基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界事物內(nèi)在的感受、情感和意向。在對(duì)留學(xué)生進(jìn)行小組訪談時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)大部分留學(xué)生表達(dá)了對(duì)“中國(guó)功夫”的興趣和意向，而當(dāng)研究者介紹到太極拳就是中國(guó)功夫的代表時(shí)，大部分留學(xué)生卻表示不太同意，還有一名同學(xué)表示能“打”的才是中國(guó)功夫。對(duì)“太極拳是否僅適合于老年人”這一問題，37.78% 的留學(xué)生認(rèn)為“沒有主意或者同意”。針對(duì)“是否很難理解太極拳的傳統(tǒng)文化”，有超過66.67%的留學(xué)生認(rèn)為“沒有主意或者同意”。針對(duì)“是否喜歡太極拳的鍛煉形式”，有超過91.11% 的留學(xué)生表示同意或非常同意。表示“僅在課堂上練習(xí)太極拳”的留學(xué)生占51.08%，表示愿意參與太極拳競(jìng)賽的留學(xué)生占66.67%，表示“不知道如何練好太極拳”的留學(xué)生占68.89%。

通過以上數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，在豫留學(xué)生對(duì)太極拳的態(tài)度是積極樂觀的，但表現(xiàn)在行為上卻是“缺乏太極拳鍛煉”，并且 “不知道如何練好太極拳”。態(tài)度和行為形成了反差，“不知道如何練好太極拳”成為重要的阻礙。

2 影響太極拳在高校留學(xué)生中傳播力的因素

2.1 太極拳知識(shí)體系是傳播力提升的主要障礙

通過留學(xué)生對(duì)太極拳態(tài)度和行為調(diào)研的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生對(duì)太極拳的態(tài)度和行為數(shù)據(jù)出現(xiàn)對(duì)立矛盾。喜歡太極拳的留學(xué)生超過90%，卻又有超過半數(shù)的留學(xué)生表示僅在課上練習(xí)太極拳，在生活中很少主動(dòng)練習(xí)。有學(xué)者認(rèn)為文化差異是造成太極拳跨文化傳播的主要障礙。研究的調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示超過半數(shù)的學(xué)生不知道如何練好太極拳，因此，僅僅在課堂上學(xué)習(xí)太極拳無(wú)法促使學(xué)生主動(dòng)練習(xí)。同時(shí)，通過文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，不僅留學(xué)生存在練習(xí)困難，中國(guó)學(xué)生也同樣有太極拳練習(xí)困難的問題。例如，徐婧等提出大學(xué)生對(duì)太極拳興趣高，但練習(xí)人數(shù)偏少，甚至有一部分人誤認(rèn)為太極拳僅僅適合老年人。研究認(rèn)為太極拳在留學(xué)生和中國(guó)大學(xué)生中傳播面臨的最大困難是傳播深入難，而最主要原因是“知識(shí)體系差異”，即留學(xué)生和現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生從小學(xué)習(xí)的知識(shí)體系是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系，其知識(shí)架構(gòu)與傳統(tǒng)知識(shí)體系具有很大差異。這種差異阻礙了他們繼續(xù)深入學(xué)習(xí)太極拳，并且極易造成對(duì)太極拳的錯(cuò)誤理解和揣測(cè)。

2.2 傳播路徑過于單一

知識(shí)體系障礙成為留學(xué)生深入學(xué)習(xí)太極拳文化的攔路虎，而缺乏相應(yīng)的機(jī)制導(dǎo)致傳播路徑過于單一。大部分的留學(xué)生是通過影視作品和體育課程來了解太極拳，通過其他途徑比如朋友打太極拳、閱讀文獻(xiàn)、自媒體等方式了解太極拳文化的人數(shù)極少。這也從另一層面解釋了留學(xué)生“不知道如何練好太極拳”的原因。其他傳播路徑并不是難以接觸，而是知識(shí)體系妨礙了大多數(shù)人參與太極拳的學(xué)習(xí)。即使參與學(xué)習(xí)，也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法理解導(dǎo)致放棄。因此，太極拳在留學(xué)生中的傳播力受到傳播路徑單一的制約。很多研究者嘗試以簡(jiǎn)化、等級(jí)化的方式來增加太極拳的傳播力，這一嘗試增加了太極拳鍛煉的人數(shù)，取得了顯著的成效。但是，這也為太極拳文化和太極拳核心技術(shù)體系的傳播造成了一定的負(fù)面影響，導(dǎo)致很多太極拳練習(xí)人群誤認(rèn)為太極拳“僅僅適合老年人”，從而退出深入學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)從高校全面推廣太極拳，而大學(xué)生練習(xí)人群比例不高可見一斑。因此很多研究者提出現(xiàn)今太極拳的推廣存在“操化現(xiàn)象”和“刻板效應(yīng)”。

2.3 太極拳研究和傳播中的誤區(qū)

有研究者提出，傳統(tǒng)的太極拳傳播形式以動(dòng)作為主，人們以肢體位置、動(dòng)作、控制等來進(jìn)行太極拳的習(xí)練，而忽視了其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，未能將太極拳“天人合一”的思想傳播出去。本研究對(duì)此持認(rèn)同態(tài)度，并通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)了更深層次的問題。通過閱讀已有的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的研究者并沒有將太極拳的科學(xué)化執(zhí)行下去。例如，有的研究者并不清晰地解釋太極拳不同的拳式（如：陳、楊、武），只以太極拳代替；有的研究者盡管介紹了太極拳鍛煉的時(shí)長(zhǎng)、次數(shù)，但并沒詳細(xì)描述如何練習(xí)；有的研究者在討論部分要么只遵循已有結(jié)論，要么機(jī)械化地套用“太極拳鍛煉要求形神兼?zhèn)洹薄疤珮O拳鍛煉要求氣沉丹田”；也有的研究者完全脫離傳統(tǒng)，將太極拳“操化模式”進(jìn)行干預(yù)，盡管詳細(xì)，卻無(wú)法取得滿意的效果。

這些狀況導(dǎo)致了太極拳標(biāo)準(zhǔn)化的兩個(gè)誤區(qū)：一是所謂的“大師”們以自己的動(dòng)作作為標(biāo)準(zhǔn)化的模板；二是模仿體操化，提出太極拳應(yīng)該伸展或勾手到什么狀態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)研究看似科學(xué)，其實(shí)不科學(xué)；有些傳統(tǒng)貌似傳統(tǒng)，其實(shí)“闡釋不清”。這造成了多數(shù)留學(xué)生無(wú)法從中學(xué)習(xí)到有用的、可重復(fù)的實(shí)踐方式，從而放棄了深入學(xué)習(xí)。因此，科學(xué)的傳播方式應(yīng)該有對(duì)鍛煉方式的詳細(xì)描述，促使實(shí)驗(yàn)研究的可重復(fù)性。同樣，太極拳名師應(yīng)該多與高校合作，形成科學(xué)的理論指導(dǎo)，而非考驗(yàn)“悟性”的依賴名師指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系。

3 太極拳在留學(xué)生中文化傳播力的提升路徑

3.1 提升太極拳的科學(xué)化與標(biāo)準(zhǔn)化

知識(shí)體系是描述某一特定專業(yè)的知識(shí)總和與概括性術(shù)語(yǔ)。然而，中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)理論，陰陽(yáng)哲學(xué)理論等都不在現(xiàn)有的知識(shí)體系內(nèi)。太極拳描述更是偏向以傳統(tǒng)知識(shí)理論體系的定性描述。例如“氣沉丹田”“形神兼?zhèn)洹薄疤撿`頂勁”等，暫且不論這些詞匯形容的是階段還是鍛煉目標(biāo)，就這些詞匯代表的文化內(nèi)涵來說，也只有少數(shù)人能夠切身體會(huì)，中國(guó)大學(xué)生都無(wú)法理解，更何況留學(xué)生。在這種模式下，很多從業(yè)者容易走入另一個(gè)誤區(qū)，用體操化模式推廣太極拳，或機(jī)械套用運(yùn)動(dòng)量理論，測(cè)量不同人群的不同太極拳運(yùn)動(dòng)形式的運(yùn)動(dòng)量。然而，研究最終以“不同人群太極拳鍛煉運(yùn)動(dòng)量差異不大”為結(jié)論。因此，太極拳科學(xué)化并不是否定傳統(tǒng)，而是應(yīng)該創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3.2 完善人才培養(yǎng)方向

現(xiàn)在的高校太極拳教師具有比其他太極拳機(jī)構(gòu)教師更好的英語(yǔ)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)平臺(tái)。但是在教留學(xué)生時(shí)，仍然面臨很多問題。首先，是太極拳專業(yè)詞匯的翻譯問題，太極拳已有的知識(shí)體系無(wú)法直譯成英語(yǔ)，且不同的專家對(duì)這些翻譯存在不同意見，有的堅(jiān)持漢語(yǔ)拼音式翻譯，有的支持意譯或詞譯。其次，多數(shù)太極拳教師的英語(yǔ)聽力和口語(yǔ)水平不高。教留學(xué)生最重要的就是聽力和口語(yǔ)，因此，在太極拳人才培養(yǎng)方向上，應(yīng)該以使用英語(yǔ)為主，注重聽和說。再次，對(duì)太極拳文化的翻譯應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)情況，由英語(yǔ)聽說能力強(qiáng)的教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐，多次總結(jié)后形成翻譯文獻(xiàn)。在科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下，培養(yǎng)更多能適應(yīng)太極拳傳播的人才是迫切需要解決的問題。

3.3 加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

太極拳要“走出去”，必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路子。在留學(xué)生中推廣太極拳僅僅靠課程的教學(xué)，無(wú)法形成留學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這也是為什么多數(shù)留學(xué)生只是在課程上練習(xí)太極拳，課下無(wú)法真正將太極拳融入生活的原因。以太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形成活躍的經(jīng)濟(jì)支撐體系為目標(biāo)，從服裝到賽事，從文化用品到紀(jì)念禮品。太極拳的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路遠(yuǎn)途艱?，F(xiàn)今太極拳產(chǎn)業(yè)主要集中在教育培訓(xùn)、旅游、商貿(mào)等領(lǐng)域，還沒有形成規(guī)模。且太極拳文化品牌仍然處于以傳統(tǒng)家族式為主的發(fā)展模式，在這種模式下，高校的優(yōu)勢(shì)無(wú)法發(fā)揮，且被評(píng)價(jià)為“只講理論，不懂技術(shù)”。要形成太極拳文化品牌，必須破除傳統(tǒng)家族式“秘傳”的迷信，形成以高校知識(shí)體系為支撐的“知識(shí)品牌”建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

4 研究的局限性

本文研究的調(diào)查問卷只能采用網(wǎng)絡(luò)滾雪球抽樣的形式進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，這種抽樣方法可能導(dǎo)致偏見的存在。小組訪談也只能以研究者所在的幾所高校（鄭—焦區(qū)域）為主，不能完全代表河南省所有招收留學(xué)生的高校，研究數(shù)據(jù)可能存在一定偏差。未來研究應(yīng)該采用更大的樣本容量，且更有針對(duì)性地對(duì)留學(xué)生進(jìn)行小組焦點(diǎn)訪談，并以口述的方式展現(xiàn)留學(xué)生太極拳鍛煉的風(fēng)采和文化傳播的魅力，以及發(fā)現(xiàn)存在的問題。

5 結(jié)論與建議

太極拳是中華文化的結(jié)晶，更是太極文化的載體。實(shí)現(xiàn)太極拳在不同人群和不同文化背景區(qū)域的傳播是中華文化繁盛的象征。當(dāng)前太極拳在河南省高校留學(xué)生中的傳播呈現(xiàn)出受眾廣、影響面大，但影響不深入，鍛煉人數(shù)相較傳播人數(shù)極度縮小等現(xiàn)實(shí)狀況。

太極拳在留學(xué)生中的傳播，應(yīng)該將原有的傳統(tǒng)理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)大眾化人才培養(yǎng)，“高校知識(shí)品牌”的太極拳傳播新形勢(shì)取代原有家族師徒組織化發(fā)展，從而提升太極拳在留學(xué)生中的文化傳播力。