寓公是20世紀(jì)上半葉中國一個(gè)特殊的群體，他們大多是政治上的失意者，或是滿清遺老遺少，或是民初政治斗爭中落敗的一方，總之勝利并不屬于他們。他們之所以選擇在天津租界內(nèi)生活，很大一部分原因是這里距離北京城最近，他們還希望瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)東山再起。可以說天津的寓公群體是諸多城市中最大的一批，民國初年的種種政局變幻，無不與他們有關(guān)。

寓公群體的興起

1860年《北京條約》簽訂之后，天津被開放為通商口岸，由此取得與上海相同的地位，并成為北方的三口通商大臣的駐扎地。隨后隨著政局的變換與官制的不斷調(diào)整，天津成為直隸總督兼北洋大臣長期停駐的城市。由于北洋大臣在晚清數(shù)十年內(nèi)的獨(dú)有地位，故天津的城市地位也隨之水漲船高，這使清政府最終直接將直隸省會遷到了天津。伴隨著天津地位的逐漸提高及其通商口岸的定位，租界在天津也逐漸出現(xiàn)。自1860年之后的數(shù)十年里，日本、德國、俄國、奧地利等先后在天津設(shè)立租界，最終形成了比上海還要復(fù)雜的“八國租界”城市生態(tài)。

伴隨著租界的興起，治外法權(quán)也隨之在租界內(nèi)產(chǎn)生，治外法權(quán)說白了就是中國的法律在租界內(nèi)不起作用，各國依自己的法規(guī)辦事，八國租界儼然成為天津城內(nèi)的八個(gè)“國中國”，這對中國的法律生態(tài)與政治生態(tài)產(chǎn)生極大負(fù)面影響，當(dāng)然，租界獨(dú)特的政治環(huán)境卻使其成為部分人群避難的絕佳場所，寓公即為其中一部分。具體來說，前往天津租界寓居的寓公可以分為兩批，第一批是1912年辛亥革命之后前往天津寓居的滿清遺老遺少，他們還多少抱有一些政治野心，選擇在此居住，希望能夠?qū)ふ覚C(jī)會復(fù)辟，1917年張勛復(fù)辟事件的發(fā)生，就與這批遺老遺少有很大的關(guān)聯(lián)。1924年溥儀被趕出紫禁城后，在天津還曾有過長達(dá)7年的寓公生涯。第二批則是在民初十?dāng)?shù)年的時(shí)間里，皖系、直系、奉系先后落敗，失敗一方往往會前往天津做寓公，比如段祺瑞、倪嗣沖乃至黎元洪都在天津生活過。

寓公在做些什么

在當(dāng)時(shí)的中國，從天津去北京只需要兩個(gè)多小時(shí)，這也是天津匯聚了全國最大規(guī)模的寓公群體的重要原因。如果說1912年成立的中華民國能夠很順利地帶領(lǐng)中國走向未來，那么這群遺老遺少自然在天津掀不起任何水花。但問題就在于民國時(shí)期的中國反而陷入了一種更為復(fù)雜且混亂的格局。你方唱罷我登場的各派斗爭，不僅為清王朝的遺老們提供了活躍的時(shí)機(jī)，同時(shí)還產(chǎn)生了大量新的政場失意者，天津寓公群體也由此不斷壯大。

1924年，19歲的溥儀被趕出紫禁城，次年他來到天津寓居，直至1931年前往東北才離開天津。寓居天津的七年里，溥儀與遺老遺少們之間有著怎樣的交往？紫禁城對于溥儀無異于一種牢籠式的存在，來到租界后的他反而如魚得水，他對租界內(nèi)的西式生活十分喜歡，并一直過著前衛(wèi)的生活。此外這里還居住著大量的清朝遺老遺少，他們皆以溥儀為“陛下”，溥儀顯然將租界當(dāng)成了第二個(gè)朝廷。日漸長大的溥儀已經(jīng)認(rèn)識到自己的身份與過往的命運(yùn)浮沉，他希望東山再起，并在租界與各國政要與遺老遺少們密切來往，希望能重新復(fù)辟大清的帝業(yè)。

溥儀在天津每天都與一群遺老遺少密切聯(lián)絡(luò)，他們?yōu)殇邇x出謀劃策，或希望向民國政府爭取更多的優(yōu)待皇室政策，或希望能夠維持現(xiàn)狀以求得溥儀的安全，當(dāng)然最激進(jìn)的一批則希望借助溥儀能夠重返紫禁城。

如果說溥儀是清朝遺老遺少寓公群體的代表，那么段祺瑞便是北洋派系寓公的代表。早在1917年張勛復(fù)辟之時(shí)，段祺瑞便在天津蓄勢待發(fā)，只待張勛復(fù)辟，便打著恢復(fù)共和的旗號從天津出發(fā)，在馬廠誓師并一舉攻入北京，成為再造共和的功臣。1920年直皖戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，段祺瑞不得不撤出北京，他再度前往天津并在日租界內(nèi)居住，看起來他仿佛是放下了一切政治野心，甚至開始吃齋念佛，但這一切都不過是他自保以觀時(shí)勢的幌子。他在天津秘密派人四處游走，先后聯(lián)系上了廣州的革命黨與東北的張作霖，建立了反直三角同盟。1924年直奉戰(zhàn)爭之后，奉系進(jìn)駐北京，由于缺乏政治正統(tǒng)，段祺瑞憑借自己的地位再度出山，成為中央政府的“執(zhí)政”，這是段祺瑞從天津第二次入京。當(dāng)然這一切隨著1926年“三一八”慘案的發(fā)生而戛然而止，段祺瑞被逼下臺，并再度前往天津。此時(shí)段祺瑞雖依舊抱有某種政治野心，但他也知道自己的時(shí)代已經(jīng)過去了，自此段祺瑞在天津成為真正的寓公，直至1933年南下進(jìn)入上海。

寓公群體的消散

20世紀(jì)上半葉的中國，局勢變化之快超乎人的想象，各種勢力之間來回爭斗，政權(quán)不斷輪替，讓人有恍若隔世之感。許多寓居天津的寓公，或許一開始還會有某種無法掩蓋的政治野心，但眼見政局波譎云詭，也只得被迫放棄。像擔(dān)任過民國總統(tǒng)的黎元洪，1923年下臺后就一直在天津生活，直至1928年去世，可謂將最后的人生都留給了天津。他在天津雖不再享有政治權(quán)力，但他的政治身份使他在租界內(nèi)仍然有著很大的影響力，他可以借此在天津籌辦商業(yè)，在短短的幾年內(nèi)他就投資了數(shù)十家銀行與工廠，還在租界大量購置與建造地產(chǎn)，晚年生活過得十分滋潤。除黎元洪外，段祺瑞也是如此。日本人反復(fù)拉攏段祺瑞做漢奸，他因此不得已離開天津前往上海，但他晚年的大部分時(shí)間還是在天津度過的。段與黎的去世，標(biāo)志著北洋系的終結(jié)與民初歷史的結(jié)束，中國也在1927年國民政府建立后進(jìn)入新的時(shí)期。

就總體而言，寓公群體的最終結(jié)局可分為幾類：第一種即放棄政治，選擇安心度日，安享晚年，事實(shí)上這也是寓公群體選擇的最多的一種結(jié)局，段祺瑞與黎元洪即如此。第二類則是在日寇的招攬下投向日本，借以謀取更大名利。這一類當(dāng)然以溥儀為代表，他在1931年成為偽滿洲國名義上的最高執(zhí)掌者，其他如鄭孝胥、王揖唐或王克敏、齊燮元等，都進(jìn)入偽政權(quán)成為漢奸首腦。第三類則因各種原因被殺害。如孫傳芳在天津被施劍翹刺殺，成為轟動民國的大案與傳奇故事。曾擔(dān)任北洋政府國務(wù)總理的張紹增也在1928年被張作霖派人謀殺。最后一類則是在租界窮困潦倒，晚年凄慘，這一類數(shù)量不多但也有一些。如曾擔(dān)任過海軍總長的劉冠雄在天津經(jīng)商失敗后身體日漸衰落，但卻無錢醫(yī)治，最終不得不在窮困中去世。

即使是在1927年打下全國的南京國民政府，也在不過僅僅22年后落荒而逃，更不用說被革命摧毀的腐朽清政府以及民初北洋系的各派勢力了。政權(quán)更迭得如此迅速，必然產(chǎn)生大量的政治失意者，而他們的存在也會給新政權(quán)帶來許多不穩(wěn)定因素?？偠灾?，在20世紀(jì)上半葉，寓公們結(jié)局各異，他們的政治野心如夢幻泡影，這也算是民國歷史的另一種顏色吧。

（摘自“浩然文史”微信公眾號）