李元旭

摘 ?要：一般意義的革命文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在革命、建設和改革實踐中形成的，以革命理論和革命精神為內(nèi)核，以社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標的無產(chǎn)階級文化。依據(jù)百年來黨領(lǐng)導中國人民進行革命、建設和改革的不同實踐情況，革命文化形成和發(fā)展經(jīng)歷了萌芽初生、逐漸形成、深化成熟、曲折發(fā)展、多元發(fā)展和勃興新生等幾個不同的歷史階段。革命文化具有革命性、先進性、人民性、民族性和開放性等屬性和特征。

梳理革命文化和紅色文化的概念史，不難看出，在廣泛意義上，革命文化和紅色文化都有不同的外延，在不同的時空背景下自然有不同的內(nèi)涵。而這兩個概念廣義的交集，即為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在革命、建設和改革實踐中形成的，以革命理論和革命精神為內(nèi)核，以社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標的無產(chǎn)階級文化。而這也正是革命文化和紅色文化在當代中國語境下的一般內(nèi)涵和共同意蘊。在當代中國，學界使用這兩個概念時往往并沒有刻意進行區(qū)分，幾乎作為同一概念進行使用。但是深入分析，仍能看出這兩個概念的細微區(qū)別：兩個概念的使用年代不同，在革命戰(zhàn)爭年代和改革開放之前一般使用“革命文化”而少使用“紅色文化”概念，改革開放后 “紅色文化”概念才得到廣泛應用；兩個概念的使用文化背景不同，“革命文化”是在單一文化背景下無產(chǎn)階級及其政黨立足于革命階級立場的直接運用，“紅色文化”是在多元文化背景下以區(qū)別于其他文化形態(tài)的一種文化概念；兩個概念的使用語境也不同，在當代中國語境里，“革命文化”是一個更具有科學性、規(guī)范性的概念，“紅色文化”則是一種形象化、大眾化表達。

二、革命文化的發(fā)展歷程

黨的百年奮斗史，也是革命文化的形成和發(fā)展史。依據(jù)百年來黨領(lǐng)導中國人民進行革命、建設和改革的不同實踐情況，可以把革命文化形成和發(fā)展歷程分為萌芽初生、逐漸形成、深化成熟、曲折發(fā)展、多元發(fā)展和勃興新生等六個不同的歷史階段。

（一）革命文化的萌芽初生

從1911年的辛亥革命爆發(fā)到1921年中國共產(chǎn)黨的成立，是革命文化的萌芽時期。辛亥革命雖然沒有改變我國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)，但在革命實踐中初步形成了以“三民主義”理論為代表的具有中國特色的資產(chǎn)階級革命理論，同時在社會領(lǐng)域“革命”概念也得以廣泛宣傳，激發(fā)了中國進步力量用革命手段反抗舊制度、舊勢力的革命熱情，為中國資產(chǎn)階級革命文化的形成創(chuàng)造了必要的政治條件。1915年倡導“民主”和“科學”的“新文化運動”，結(jié)束了歷史上長期以來注重“傳統(tǒng)”、強調(diào)秩序的保守主義文化傾向，開啟了中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為革命文化的形成創(chuàng)造了必要的文化基礎(chǔ)。而1919年的“五四運動”，“青年學生的革命熱情及其對于‘革命主義的大力宣傳，極大地促進了革命文化的萌發(fā)?！?sup>[6]“五四運動”以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，全國各地成立了共產(chǎn)主義小組，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了組織基礎(chǔ)，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民創(chuàng)立無產(chǎn)階級革命文化創(chuàng)造了最重要的社會歷史條件。

（二）革命文化的逐漸形成

1921年中國共產(chǎn)黨的成立到1945年黨的七大召開是革命文化的形成時期。中國共產(chǎn)黨成立，不僅改變了中國革命的性質(zhì)，也改變了中國文化的基本結(jié)構(gòu)，以馬克思主義為指導的中國革命文化開始形成。在偉大建黨實踐過程中形成的偉大建黨精神，以及之后革命實踐中形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神等革命精神，構(gòu)成了中國革命文化的重要內(nèi)容。而作為中國革命文化的核心，以毛澤東思想為代表的系統(tǒng)化的革命理論，也在革命實踐中逐步形成并發(fā)展起來。同時，毛澤東同志本人對革命文化基本問題進行了深入研究，詳細闡述了新民主主義革命文化的性質(zhì)、功能、屬性、建設方針等一系列內(nèi)容，形成了關(guān)于革命文化的基本理論。在新民主主義革命實踐中，民族的、科學的、大眾的新民主主義文化得以形成并不斷發(fā)展。而新民主主義文化是中國革命文化形成和發(fā)展的重要階段，也是中國革命文化主要表現(xiàn)形式。1945年，黨的七大召開，毛澤東思想被確定為黨的指導思想，標志著革命文化在中國最終形成。

（三）革命文化的深化成熟

1945年黨的七大到社會主義建設初期是革命文化的深化成熟時期。解放戰(zhàn)爭期間，隨著中國革命實踐的推進，革命理論繼續(xù)得以深化和發(fā)展；更重要的，革命文化在此之前僅在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的根據(jù)地、解放區(qū)是主流文化，隨著革命形勢的發(fā)展，革命文化影響越來越深遠，革命文化的影響范圍逐步擴大到全國。1949年新中國成立，標志著革命文化開始在全國范圍內(nèi)成為主導文化和主流文化。在此階段，革命文化得以發(fā)展的另一個重要表現(xiàn)是中國革命主題發(fā)生轉(zhuǎn)變，即新民主主義革命發(fā)展到社會主義革命。在社會主義革命實踐中，我國通過“三大社會主義改造”，順利完成了由新民主主義社會到社會主義社會的過渡，社會主義文化逐漸代替了新民主主義文化，成為革命文化新的內(nèi)容。而在社會主義建設初期，面對嚴峻的國際形勢和國內(nèi)形勢，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民開展了艱苦卓絕的社會主義建設實踐，革命理論繼續(xù)發(fā)展，抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神等新的革命精神不斷涌現(xiàn)，革命文化的內(nèi)容更加豐富，革命文化在社會和人民生活中的主體地位更加鞏固。

（四）革命文化的曲折發(fā)展

1966到1976年的“文化大革命”時期是革命文化的曲折發(fā)展時期。在“文化大革命”時期，階級斗爭擴大化，文化藝術(shù)生活高度意識形態(tài)化，革命文化的內(nèi)涵簡單化、形式僵硬化。但又必須看到，就是在“文化大革命”時期，以毛澤東思想為代表的革命理論仍然在曲折中實現(xiàn)發(fā)展，在現(xiàn)代化建設、工業(yè)化道路、外交等方面形成了一系列科學理論和觀點。尤其是在社會主義建設實踐中，各行各業(yè)人民面對當時國際國內(nèi)的復雜形勢，堅守革命理想和革命信念，發(fā)揚艱苦奮斗的拼搏精神，努力做好本職工作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定增長，工業(yè)、交通、科技和基本建設方面取得了一批標志性的成就，國家安全得到保障，外交工作也出現(xiàn)了新進展^[7]。另外，“文化大革命”中一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和干部堅持真理、堅守正義，與林彪、江青反革命集團進行堅決的斗爭，最后力挽狂瀾，結(jié)束了十年浩劫的歷史。

（五）革命文化的多元發(fā)展

改革開放到黨的十八大之前是革命文化的多元發(fā)展階段?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，黨及時撥亂反正，實現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移。由于社會生活主題的轉(zhuǎn)變，在對“文化大革命”極“左”做法的批判和反思中，“革命”一詞在大眾生活中的地位也發(fā)生了改變。社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，使得以“公平交易”為核心的價值體系逐漸形成，對以“奉獻”為特征的革命文化產(chǎn)生了一定沖擊。同時，在建立和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中，以“和諧”“改革”“創(chuàng)新”為特征的社會主義先進文化逐漸成為現(xiàn)實文化的主體。另外在改革開放過程中，產(chǎn)生了新社會階層，出現(xiàn)了新的利益關(guān)系，再加上西方文化的影響，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多種社會思潮，革命文化不再是單一的文化種類。但這個歷史時期，也是革命文化的重要發(fā)展時期，因為從根本上說，“改革”也是一種革命，在改革開放過程中人們面對各種困難和障礙所展現(xiàn)的逢山開路、遇水架橋的進取精神，以及與反對改革、阻礙改革的落后勢力進行斗爭的精神就是革命文化在這一時期的內(nèi)容和表現(xiàn)。這個時期的革命文化作為先進文化的一部分，主要以“紅色文化”的形式呈現(xiàn)，革命文化的內(nèi)容主要是理想信念教育、歷史教育、道德教育等。

（六）革命文化的勃興新生

黨的十八大以來，革命文化進入勃興和新生階段。黨的十八大以來，習近平總書記在其一系列重要講話中不僅使用了“革命文化”的概念，還明確指出革命文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，強調(diào)新時代要進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須銘記革命歷史，繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚革命精神，弘揚革命文化。習近平總書記還把黨的建設和革命文化緊密結(jié)合在一起，強調(diào)黨的革命性，強調(diào)全黨同志要永葆自我革命精神。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國思想文化建設也取得了突出成績，凝聚著革命理想、革命信念和革命精神的革命文化得到蓬勃發(fā)展，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化共同推動中國特色社會主義文化協(xié)調(diào)發(fā)展，積極推進中國特色社會主義建設進程，標志著革命文化的發(fā)展進入一個新階段。

三、革命文化的屬性和特征

革命文化具有革命性、先進性、人民性、民族性和開放性等一系列屬性和特征。

革命性是革命文化的本質(zhì)屬性，也是革命文化的最突出特征。革命文化以革命為主題，以肯定革命、頌揚革命為基調(diào)，以革命理論、革命信念、革命精神、革命倫理等為核心內(nèi)容。革命理想就是革命目標，是在革命理論指導下革命者根據(jù)革命實際確定的革命目的。革命理論是指導革命實踐的系統(tǒng)化思想和觀點。革命信念是對革命必勝的信心和革命理想的堅持，是革命者在革命經(jīng)受挫折、個人經(jīng)受考驗時克服困難、堅持革命并不斷取得勝利的精神動力。革命精神是革命實踐中形成的以革命為主題，具有時代性、地域性等特征的具體精神風貌，包括革命主體集體或個人的思想品德、意志品格、工作作風等。革命文化的革命性除了表現(xiàn)在革命內(nèi)容以革命為主題外，還表現(xiàn)在對革命的基本態(tài)度上。與保守主義尊重傳統(tǒng)、強調(diào)秩序不同，革命文化對社會革命根本上持肯定態(tài)度，始終強調(diào)隨著社會的發(fā)展變化，對現(xiàn)存秩序和倫理要不斷改造和完善。

先進性是革命文化的重要屬性，也是革命文化的基本特征。“歷史上一切能夠順應時代發(fā)展潮流、體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、能夠推進社會全面進步和促進人自身自由全面發(fā)展的文化，就是先進文化”^?[8]，反之就是落后文化。革命文化以革命理論為指導，基于對人類社會及其發(fā)展規(guī)律的正確認識，積極肯定并不斷推動社會革命和人的自我革命，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、社會進步和人類自身的解放。革命文化在根本上能夠代表社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，能夠促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上也必然能夠推動社會全面進步和人的自由全面發(fā)展。因此，革命文化是先進的文化。革命文化強調(diào)與時俱進、實事求是，強調(diào)隨著時代的發(fā)展文化內(nèi)容和形式也要不斷地發(fā)展變化，這是革命文化永葆先進性的關(guān)鍵所在。

人民性是革命文化另一重要屬性和突出特征。從世界范圍來看，包括中國革命文化在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命文化，堅持以不斷發(fā)展的馬克思主義理論為指導，始終站在人民群眾的立場上，反映人民群眾的訴求和心聲，表達人民群眾的價值和情感，維護人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨誕生后，始終堅持以民族解放和人民幸福為自己的初心和使命，把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨；中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民進行的百年革命、建設和改革開放實踐中，始終堅持群眾觀點，走群眾路線，在此基礎(chǔ)上形成的革命文化，服務對象是人民群眾，價值立場是人民立場，判斷標準是群眾標準，革命文化的創(chuàng)造和推動主體從根本上來說也是人民群眾，表現(xiàn)了突出的人民性特征。

革命文化還具有民族性的屬性和特征。毛澤東同志在論及新民主主義文化時強調(diào)：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！?sup>?[9]革命文化的民族性主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，維護民族尊嚴和利益是革命文化的重要內(nèi)容和突出特色。在新民主主義革命實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，帝國主義是舊中國貧窮落后的總根源，是中國人民的最主要敵人，因此帝國主義是中國革命的主要對象，新民主主義文化重要內(nèi)容就是反對帝國主義、維護民族獨立。革命文化民族性還有一個重要表現(xiàn)就是它帶有“民族的特性”。從文化史視角來看，中國革命文化是中華文化發(fā)展歷史的重要結(jié)晶，是馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其本身是對中華文化崇尚變革、實事求是文化基因的繼承，同時也具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體形式和特色。

革命文化也是開放的文化。革命實踐是具體的，也是歷史的，這決定著在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的革命文化也必然是具體的、歷史的，革命文化的內(nèi)容隨著革命、建設和改革實踐的發(fā)展不斷發(fā)展變化。在廣泛意義上，馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義創(chuàng)造了人類文化的新形態(tài)，形成了無產(chǎn)階級革命文化的基本基調(diào)和主要框架。而列寧領(lǐng)導的十月革命，不僅建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，也推進了無產(chǎn)階級革命文化的豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立后，在領(lǐng)導中國人民進行新民主主義革命實踐中，創(chuàng)立和發(fā)展了新民主主義文化。新民主主義革命勝利后，黨又領(lǐng)導人民開展社會主義革命和社會主義建設的偉大實踐，革命文化得到進一步豐富和發(fā)展。改革開放后，黨領(lǐng)導人民開創(chuàng)了中國特色社會主義道路和實踐，以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的社會主義先進文化成為文化的主體和主流，但改革開放的實踐也賦予革命文化新的內(nèi)容和形式。黨的十八大后，基于堅持和發(fā)展中國特色社會主義面臨的一系列新情況、新問題，習近平總書記對革命文化發(fā)表了一系列重要論述，進一步豐富了革命文化理論。

參考文獻：[1]黃莎，聶長順.近代“革命”再考察[J].人文論叢，2017， 28（02）：211-222.

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