近年來，東北文藝創(chuàng)作頻繁成為國內(nèi)外文壇關(guān)注的熱點，關(guān)于“新東北作家群”“東北文藝復(fù)興”“東北文學(xué)”等話題的爭鳴，不僅在文壇內(nèi)部展開，也在網(wǎng)絡(luò)空間中被熱議。在一種歷史譜系的延續(xù)和新變中，東北文藝從文化場域的邊緣走向中心，改寫并重塑著關(guān)于東北形象的刻板認(rèn)知。不過，“東北”“復(fù)興”這樣的詞語，事實上牽連著漫長的歷史經(jīng)驗與復(fù)雜的情感體驗，在當(dāng)下的社會發(fā)展層面上，還與東北老工業(yè)基地振興具有聯(lián)動的意義。從文藝視角切入關(guān)于東北的想象及敘事，創(chuàng)作主體、研究者、觀眾或讀者站在不同的視點各自發(fā)聲，東北形象有時是清晰的，有時又似乎難以表述，這其中延伸出來的一些話題值得深思細(xì)品。

一、東北文藝的“三張面孔”

從內(nèi)在的價值立場和敘事層級看，當(dāng)下的東北文藝呈現(xiàn)出民間敘事、知識分子敘事和主旋律敘事形態(tài)，它們相輔相成地建構(gòu)著新世紀(jì)的東北形象。

比較而言，東北文藝的民間敘事形成文化熱點現(xiàn)象開始于20世紀(jì)90年代，以東北二人轉(zhuǎn)和小品為主要構(gòu)成要素，借助“春節(jié)聯(lián)歡晚會”這個平臺迅速紅遍全國，在文化藝術(shù)領(lǐng)域刮起“東北風(fēng)”。趙本山及其弟子宋小寶、小沈陽、閆學(xué)晶等人成為各類電視娛樂節(jié)目中的關(guān)鍵人物。觀眾對“春節(jié)聯(lián)歡晚會”節(jié)目的心理期待，一度也與趙本山的小品相關(guān)聯(lián)。余秋雨曾在一次訪談中提到：“以趙本山為代表的東北喜劇小品讓全國人民一笑十幾年的現(xiàn)實，已經(jīng)構(gòu)成了一個值得戲劇家們研究的大現(xiàn)象?！保弁跛孛罚骸队嗲镉辏簴|北喜劇小品已成大現(xiàn)象》，《遼寧日報》2002年9月13日。］文藝領(lǐng)域的“東北風(fēng)”，以東北方言和民間俚語為外在形態(tài)，以個體化視角切入社會生活和普通百姓（特別是東北鄉(xiāng)村社會民眾）的精神世界，以“俗”文化特色講述東北地區(qū)平民百姓的生活瑣事，用戲仿、滑稽、夸張等方式和極具形象性的東北方言詮釋東北民俗文化，復(fù)現(xiàn)百姓生活態(tài)度和心理、性情等個性化特點，即便是涉及嚴(yán)肅的社會問題，也會采取“正話反說、反話正說”“將官方嚴(yán)肅語言世俗化、平民化”［張婧：《解析文藝東北現(xiàn)象的興起——探析東北喜劇小品和影視劇作興起的原因》，《名作欣賞》2012年第33期。］等形式，取得幽默逗趣的效果，有含淚的笑，但不會導(dǎo)向悲愴和沉郁的境地。這種文藝形式雖然早在民間產(chǎn)生、流傳，其原生態(tài)的民間形態(tài)更具有鄉(xiāng)土原始性，其主題也以性調(diào)侃和對某些社會群體、現(xiàn)象的戲擬而達(dá)到“笑”的效果，但這種鄉(xiāng)土特色的文藝形式，初期主要還是以地方性文藝身份存在，而且因其在表演中對東北人形象的夸張性塑造和丑角化定位，事實上也對東北區(qū)域形象建構(gòu)產(chǎn)生了負(fù)面影響。對很多不曾到過東北的外地人來說，東北人的形象似乎不證自明地與搞笑、俗氣、狡猾、懶惰等符號相聯(lián)系。東北人被稱為“東北虎”，其爽直、熱情、善于自嘲的性格特征因為“地域黑”的影響而成為其形象的負(fù)面標(biāo)簽。

90年代以后，東北二人轉(zhuǎn)、小品的傳播，經(jīng)過相關(guān)文藝政策的約束、改進(jìn)，和從業(yè)人員渴望抓住機(jī)遇進(jìn)軍主流媒體的愿望相契合，通過“凈化”過程而呈現(xiàn)出新的面貌。典型表現(xiàn)是低俗的表演和素材被拋棄，以“笑”的形式針砭時弊的內(nèi)容在增加。二人轉(zhuǎn)、小品時常呼應(yīng)著社會思潮熱點，提煉出寓莊于諧的“段子”，被社會不同年齡段和層級的人們接受、轉(zhuǎn)用。由此開始，央視春晚曾經(jīng)由陳佩斯、朱時茂擔(dān)綱的喜劇小品節(jié)目，被東北二人轉(zhuǎn)演員們接棒傳遞下去。

進(jìn)入新世紀(jì)，在東北二人轉(zhuǎn)、小品成為文化熱點的同時，影視傳媒的介入一度催生出新的文藝熱潮。電視劇《劉老根》《圣水湖畔》《希望的田野》和《鄉(xiāng)村愛情》系列作品等，以東北鄉(xiāng)村生活為素材，表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會各階層人物在時代變遷中的命運(yùn)及喜怒哀樂。樸實的表演、充滿生活氣息的情節(jié)和鮮活的東北方言，勾畫了一個在時代進(jìn)步中努力擺脫傳統(tǒng)因襲，笨拙但渴望接受新思維、新觀念的東北鄉(xiāng)村社會面貌。劉能、趙四、謝大腳、小蒙、謝永強(qiáng)等人物形象，各具特色，他們要面對各自遭遇的生活難題，對他們生活形態(tài)的觀看很容易激發(fā)起普通百姓的共情，觀看別人的生活，也是在對照自己的生活。因此，東北鄉(xiāng)村題材影視劇在初期受到較多好評，但是危機(jī)也已露出端倪。二人轉(zhuǎn)、小品常見的創(chuàng)作模式是小切口、輕喜劇，在處理重大主題和社會問題時表現(xiàn)得力不從心?！秳⒗细贰多l(xiāng)村愛情》等鄉(xiāng)村題材連續(xù)劇，雖然有足夠的容量可以展示時代內(nèi)涵，但實際上作品繞開了社會生活中的難題，在想象中建構(gòu)了一個可以命名為“劉老根”的鄉(xiāng)村烏托邦，置身其中的人們生活得熱熱鬧鬧，而觀眾有時難免感到隔膜。同時，二人轉(zhuǎn)演員參與影視創(chuàng)作，其熟悉的面孔、近于定型化的小品表演方式，也影響了表演水平的深入和影視作品的延續(xù)性，小品因素越來越多地出現(xiàn)在影視創(chuàng)作中，對影視發(fā)展究竟會產(chǎn)生怎樣的影響，引發(fā)了研究者的爭論。

近年來，傳統(tǒng)形式的二人轉(zhuǎn)、小品日漸式微，而隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒介的迅速發(fā)展，東北文藝正以新的形態(tài)嶄露頭角。其中，東北網(wǎng)絡(luò)歌手董寶石2019年11月在《吐槽大會》上提出“東北文藝復(fù)興”的口號，對這個時代的東北文藝探索寄予了很高的期待。一時間以“東北”命名的文藝現(xiàn)象蜂擁而出，不過在傳播效果上更引人關(guān)注的還是綜藝節(jié)目如“歡樂喜劇人”“脫口秀大會”和網(wǎng)紅短視頻等。在早期“歡樂喜劇人”的舞臺上，不僅可以見到小沈陽、宋小寶等早已聞名的東北二人轉(zhuǎn)演員，還有沈騰、賈冰、岳云鵬、文松、賈玲、宋曉峰等新秀。他們中有的人并不是東北人，但其表演形式中已經(jīng)融入了明顯的東北小品因素。喜劇小品就這樣因適應(yīng)新的文化趨勢而展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。同時，脫口秀達(dá)人李雪琴的出現(xiàn)，在近兩年再次將東北文藝推向大眾關(guān)注的熱潮中。這位從鐵嶺走向北京的東北姑娘，用帶有遼寧口音的普通話和機(jī)敏幽默的語言，誠懇地向觀眾講述日常生活中“一地雞毛”的狀態(tài)，吐槽大城市中年輕人的生存壓力與情感困擾。她親切又有內(nèi)涵，在奔赴他鄉(xiāng)追求理想的過程中時時回望故土，那句“誰說夢想只能在北京實現(xiàn)？宇宙的盡頭是鐵嶺”的調(diào)侃，在眾聲喧嘩的娛樂場中有力地渲染了“東北的文藝”的神采。

2018年前后，從沈陽鐵西區(qū)走出的青年作家雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)開始成為東北文藝中新的熱點。他們都是沈陽鐵西區(qū)工廠工人的后代，都在青少年的成長階段見證了父輩因社會轉(zhuǎn)型中的“陣痛”而經(jīng)歷的創(chuàng)痛。當(dāng)他們用文字追述那段記憶時，共同的地域文化背景和語言特點也使他們表現(xiàn)出諸多共同性?！按罅康臇|北日?？谡Z、俚語、諺語，還有方言特有的修辭方式和修辭習(xí)慣，都被他們?nèi)谌肓藬⑹潞蛯υ?。由此，形成一種既帶有濃厚的東北風(fēng)味，又充滿著時代特有氣息的敘述語言，有點土、有點硬，又自然流暢?！保坌陵?、胡婧怡：《曾經(jīng)的東北作家群，如今的“鐵西三劍客”——他們，在同一文學(xué)時空相逢》，《人民日報》2019年10月24日。這篇報道里的描述實際是化用了批評家李陀在《沉重的逍遙游——細(xì)讀〈逍遙游〉中的“窮二代”形象并及復(fù)興現(xiàn)實主義》一文中的觀點。］研究者和新聞傳媒先是以“鐵西三劍客”為他們賦名。2020年初，黃平發(fā)表《“新東北作家群”論綱》一文，在文學(xué)譜系上將他們與中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的“東北作家群”相聯(lián)系，對其主題、風(fēng)格和敘述特征進(jìn)行闡發(fā)，將原來多少有點抽象、限于地方性色彩的稱謂，賦予了更具文學(xué)感性和可推廣性的命名。

“新東北作家群”成為文化熱點，不僅得益于學(xué)術(shù)界的推動，也受到網(wǎng)絡(luò)信息時代新媒介的推波助瀾。研究者大多將“新東北作家群”與“東北文藝復(fù)興”等問題相提并論。同時，《鯉》書系、“騰訊大家”和“理想國”聯(lián)合舉辦的“匿名作家計劃”，易烊千璽作為流量明星在社交軟件上對班宇小說集《冬泳》的推薦，以及由“寶珀理想國文學(xué)獎”引發(fā)的爭議等跨界、跨圈的諸多因素，合力將這個東北文學(xué)現(xiàn)象推向了歷史的前臺。當(dāng)然，還有一個不能忽視的文藝背景是20世紀(jì)90年代以來東北二人轉(zhuǎn)、喜劇小品持續(xù)占據(jù)大眾文化領(lǐng)域，給“東北制造”牌的文藝作品奠定了傳播基礎(chǔ)。

“新東北作家群”的寫作是一種知識分子立場的言說。它的出現(xiàn)改變了此前以東北二人轉(zhuǎn)和喜劇小品為主而打造的極具“喜感”的東北形象，呈現(xiàn)出以創(chuàng)傷記憶和荒寒美學(xué)為主體風(fēng)格的寫作特色，確立了東北形象塑造的另一個維度。如果說自20世紀(jì)90年代以來借助“春節(jié)聯(lián)歡晚會”和其他大型綜藝平臺產(chǎn)生廣泛影響的二人轉(zhuǎn)、小品，主要是以后現(xiàn)代風(fēng)格將東北形象定型為戲謔、滑稽又不無真誠、樸實的鄉(xiāng)土喜感特色的話，“新東北作家群”的創(chuàng)作則揭示了東北城鎮(zhèn)生活中工人階層的生活狀態(tài)，對其在歷史轉(zhuǎn)折時期因體制轉(zhuǎn)軌而導(dǎo)致的失落、彷徨等悲劇性體驗進(jìn)行刻畫。批評家李陀用“復(fù)興現(xiàn)實主義”一詞概括其文體特征，黃平則借用孫紹振當(dāng)年評價朦朧詩的經(jīng)典表述——“新的美學(xué)原則在崛起”來闡述自己對新東北文學(xué)的價值評判：“‘新東北作家群有效地超越現(xiàn)代主義文學(xué)，創(chuàng)造出一種共同體內(nèi)部的寫作，一種新穎的現(xiàn)實主義寫作?！薄罢甾r(nóng)業(yè)文明的現(xiàn)代困境，成就了一批陜西作家；工業(yè)文明的現(xiàn)代困境，成就了這批遼寧作家?！保邰邰?黃平：《“新東北作家群”論綱》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2020年第1期。］

雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)都曾提及自己的創(chuàng)作初衷是要為生活中被壓抑的群體發(fā)聲。他們的創(chuàng)作意識中有人本主義思想的影響，和對五四新文化運(yùn)動以來關(guān)注底層生存的現(xiàn)實主義精神的承襲。黃平將其創(chuàng)作概括為一種“召喚”意識——在主題和美學(xué)風(fēng)格上“召喚歷史的連續(xù)性，召喚小說的道德使命”。

③他從文學(xué)譜系的追溯中闡發(fā)了當(dāng)代東北敘事與中國現(xiàn)代文學(xué)中“東北作家群”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，精當(dāng)?shù)刂赋觯骸叭绻f上個世紀(jì)30年代‘東北作家群以‘抗戰(zhàn)為背景，那么當(dāng)下‘新東北作家群回應(yīng)的主題是‘下崗?！?/p>

④兩個文學(xué)現(xiàn)象體現(xiàn)的都是大歷史轉(zhuǎn)折時期的家國之思、憂民之痛，東北文學(xué)與時代的緊密關(guān)系于此得到彰顯。

“新東北作家群”的創(chuàng)作是見證和反思兼?zhèn)涞漠a(chǎn)物。他們不約而同地選擇“子一代”視角發(fā)聲，將審視的目光投向“父輩”。那一代曾在計劃經(jīng)濟(jì)體制下享受國有企業(yè)工人的榮耀，面對市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會轉(zhuǎn)型不知所措，他們的命運(yùn)成為東北地區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)折期的形象見證。從20世紀(jì)50年代開始，在國家建設(shè)規(guī)劃中，東北成為重點發(fā)展的重工業(yè)基地，鋼鐵、煤炭、石油和汽車、火車等工業(yè)生產(chǎn)均居全國前列，還為全國各地輸送了大量人才。然而，20世紀(jì)90年代以后經(jīng)濟(jì)中心南移，曾經(jīng)的國之驕子被動轉(zhuǎn)型，從原來的國家“重工業(yè)基地”變成了東北“老工業(yè)基地”。由“重”變“老”的過程承載著諸多社會歷史信息，時代在變革，不變則意味著被動或者被淘汰。鐵西區(qū)作為沈陽重工業(yè)企業(yè)分布較為集中的地區(qū)，成為人們審視那段歷史的典型個案。

事實上，早在“新東北作家群”的鐵西區(qū)敘事以前，影視領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了《鐵西區(qū)》《鋼的琴》《白日焰火》等以“下崗”為主題的作品。它們用影像志形式記錄了社會轉(zhuǎn)型期一個群體的落寞狀態(tài)。置身事外的觀眾和身處歷史現(xiàn)場的當(dāng)事人，對那些影像畫面中場景的感受是完全不同的。鄭執(zhí)曾說：“文學(xué)有一定的延遲性，20年后，當(dāng)我們成人，有了表達(dá)能力，童年時期在我腦子里種下的那粒種子發(fā)芽了，這粒種子，正是我父母那一代人經(jīng)歷的殘酷現(xiàn)實。”［鄭執(zhí)、駁靜：《我們的“窮鬼樂園”》，《三聯(lián)生活周刊》2019年第14期。］雙雪濤、班宇也有過類似的表述。因此，當(dāng)他們想用文字重返歷史現(xiàn)場時，記憶中的空間場景總是帶有一種肅殺凄涼的色彩。雙雪濤在《蹺蹺板》中描寫李默去已經(jīng)廢棄的廠區(qū)，極目所見一片蕭條，“廠房都是鐵門，有的鎖了，有的鎖已經(jīng)壞了，風(fēng)一吹嘎吱吱直響。有的空空如也，玻璃全部碎掉，有的還有生銹的生產(chǎn)線，工具箱倒在地上，我扶起來一個，發(fā)現(xiàn)里面有1996年的報紙?！保垭p雪濤：《蹺蹺板》，《飛行家》，第19頁，桂林，廣西師范大學(xué)出版社，2019。］“1996年的報紙”成為一個有意味的意象，在時間上為這個廠區(qū)的停滯留下一個歷史標(biāo)志，而破敗的廠房、嘎吱吱響的鐵門，則形象地揭示了今非昔比的殘酷現(xiàn)實。這些描寫在《鐵西區(qū)》等影視作品中也曾用鏡頭語言呈現(xiàn)過。他們以一種粗糲、堅硬的美學(xué)格調(diào)，去為時代轉(zhuǎn)折中的鐵西區(qū)造影留像。

不過，必須看到的問題是，“新東北作家群”的創(chuàng)作并不僅僅是一種歷史的刻錄機(jī)。在再現(xiàn)歷史的創(chuàng)傷記憶時，他們也難能可貴地詮釋著人性的光芒，猶如暗夜里微弱的光亮，雖然微弱，卻也能達(dá)到引領(lǐng)和救贖的作用?！镀皆系哪ξ鳌分械那f樹，從一個任性、頑劣、斗勇逞強(qiáng)的問題少年，轉(zhuǎn)而考警校做警察。影響他人生選擇的因素是一位善意規(guī)勸他的警察，后者因遭報復(fù)而殉職。這促使他思考人生的意義，并決心要“干點對別人有意義，對自己也有意義的事兒”。［④ 雙雪濤：《平原上的摩西》，《平原上的摩西》，第33、22頁，北京，北京日報出版社，2021。］莊樹的母親傅東心成長在知識分子家庭，卻在政治動蕩年代不得已嫁給了一個沒文化的工人。更糟糕的是，她后來發(fā)現(xiàn)丈夫竟然就是在批判運(yùn)動中置自己父親于死地的人。她默默地承受了一切，將自己所學(xué)所悟傳授給鄰家女孩李斐，告誡她說：“只要你心里的念是真的，只要你心里的念是誠的，高山大海都會給你讓路。”

④還有班宇在《盤錦豹子》中塑造的孫旭庭、《逍遙游》中的許玲玲等形象，他們都是生活中的普通人，但在危機(jī)困難面前體現(xiàn)出的善良、仁義，煥發(fā)出巨大的感人力量。這個側(cè)面的描寫使“新東北作家群”的底層寫作顯示出文學(xué)的質(zhì)地和獨特的精神底蘊(yùn)。研究者李德南曾與雙雪濤有一次關(guān)于“小說的調(diào)性與時代性”的對談。他強(qiáng)調(diào)：“作家與其所屬時代的理想狀態(tài)，則是尼采所說的‘在自己的身上，克服這個時代?！薄翱朔馕吨骷液蜁r代之間，是一種不即不離的關(guān)系；而作家對時代的‘克服，必須訴諸藝術(shù)，是用藝術(shù)的形式和手段來達(dá)成的?！崩畹履?、雙雪濤：《玩具，匠人，以及通往內(nèi)宇宙的小徑》，《青年文學(xué)》2016年第10期。］從這個角度審視“新東北作家群”的創(chuàng)作，應(yīng)該說是得到了有力的驗證。

2022年，對東北文藝來說也是一個具有標(biāo)志性意義的年份。在春節(jié)檔期，央視推出了李路導(dǎo)演、根據(jù)梁曉聲作品改編的同名電視連續(xù)劇《人世間》，首播期間收視就突破了4億人次。同年10月，國慶檔熱映影片中又推出了由寧海強(qiáng)導(dǎo)演，劉燁、林永健、韓雪等主演的工業(yè)題材影片《鋼鐵意志》。這兩部作品分別從百姓日常生活史和共和國建設(shè)初期工業(yè)奮斗史的角度，描寫了東北地區(qū)與國家共命運(yùn)的光輝歲月?！度耸篱g》以東北地區(qū)某省省會“吉春市”為敘事背景，以工人家庭周家三兄妹的生活經(jīng)歷為主線，描寫“光字片”社區(qū)居民在50余年歷史發(fā)展中的浮沉起落、悲歡離合，揭開一座北方小城的現(xiàn)實生活史詩畫卷。作品中對家庭親情、鄰里互助、仁義禮智信等傳統(tǒng)道德的感性再現(xiàn)，建構(gòu)起一種溫暖、向善、積極進(jìn)取的情感氛圍，對東北形象進(jìn)行了溫情而美好的塑造。《鋼鐵意志》講述鞍鋼在共和國建設(shè)初期恢復(fù)生產(chǎn)、支援抗美援朝前線和推動中國工業(yè)建設(shè)的歷史。通過對共和國第一代鋼鐵工人形象的塑造，“影片藝術(shù)化地傳達(dá)了三重主題意蘊(yùn)：一是對中國鋼鐵工業(yè)創(chuàng)業(yè)史、奮斗史的歷史回溯和再現(xiàn)；二是通過孟泰、王崇倫等勞模事跡的再闡釋而強(qiáng)化的科技革新意識；三是對鞍鋼無私支援全國鋼鐵工業(yè)建設(shè)的奉獻(xiàn)精神的禮贊”。［白楊、穆童：《〈鋼鐵意志〉：共和國工業(yè)精神的尋喚、重塑與意義再生》，《當(dāng)代電影》2022年第11期。］經(jīng)歷了東北地區(qū)從“重工業(yè)基地”到“老工業(yè)基地”的變遷過程，在當(dāng)下拍攝《鋼鐵意志》這樣的作品，具有明顯的提振士氣，重新喚起共和國工業(yè)精神的意愿。它以對崇高壯美風(fēng)格的追求，追憶一個時代的精神信念。

二、固化、窄化困境與新的詮釋空間探尋

關(guān)于當(dāng)下東北文藝的創(chuàng)作及其研究的討論，事實上涉及敘述者、記憶主體與歷史行為主體之間的對話、碰撞或和解等問題。話語講述的權(quán)力處于一種流動中的狀態(tài)，在流動中顯示出的一些新問題，提供了將圍繞“東北文藝”的探討拓展開去的可能性。

其中一個有意味的情況是，當(dāng)闡釋者以“新銳東北作家”“新東北作家群”“鐵西三劍客”等具有傳播效力的文化標(biāo)簽定義雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的創(chuàng)作時，他們卻不約而同地表達(dá)了某種抗辯、逃離的意愿。例如，雙雪濤在創(chuàng)作初期發(fā)表的創(chuàng)作談中，會表達(dá)自己的創(chuàng)作是想反映東北人的思想、行為習(xí)慣，特別是“下崗”在那個特定歷史時期中產(chǎn)生的影響等內(nèi)容，但是2018年參加一場“紀(jì)實與虛構(gòu)：文學(xué)中的‘東北”對話會時，他卻如此陳述自己的態(tài)度：“文學(xué)中的東北，這幾年我也經(jīng)常被問到這個問題。但其實在我寫作的時候這并不是一個問題……我是一個被選擇、被推到一個素材充滿東北意味的寫作者的角色中來的。進(jìn)一步說，對于一位作家而言，他寫作的材料是一個問題，但更重要的是他看待材料的方式和處理問題的方法，我覺得這是一個作家安身立命的根本?！保邰?魯太光、雙雪濤、劉巖：《紀(jì)實與虛構(gòu)：文學(xué)中的“東北”》，《文藝?yán)碚撆c批評》2019年第2期。］他選擇看待材料的方式和處理問題的方法是“他者化”，“東北一方面是我內(nèi)在的部分；另一方面現(xiàn)在它也是我的一個他者，我是努力地保持距離看待它”。

③班宇也談過類似的問題，他稱“東北之于我來講，概念愈發(fā)模糊，其特殊性正在逐漸喪失，人們再也不能以卡通片的形式去推斷這里的人與事物，那太草率了，它的復(fù)雜性與其他地域并無二致”。班宇：《為了逃逸而書寫》，《文藝報》2019年4月17日。］應(yīng)該說，在他們的自述里表現(xiàn)出一種清醒的理性意識，無論如何，真正優(yōu)秀的作家都是具有自己獨特風(fēng)格和思想的人，而地域特色只能是一種路徑卻不應(yīng)成為束縛。

雙雪濤和班宇的自述中表達(dá)了一種不希望“東北”被固化、窄化理解的意愿，正如班宇強(qiáng)調(diào)的，東北在歷史轉(zhuǎn)折時期所遭遇的問題“與其他地域并無二致”。事實的確如此，社會主義建設(shè)初期的上海，改革開放時期的山東、浙江，都曾有文學(xué)藝術(shù)作品書寫大時代變革中的陣痛。同樣是在新世紀(jì)的底層文學(xué)敘事中，也有以現(xiàn)實主義立場和“子一輩”視角描寫嘉興老社區(qū)里工人“下崗”故事的王占黑受到注目。因此，書寫“東北”在歷史潮流中的“痛”并不應(yīng)該成為目的，由“痛”而引發(fā)的思考才是目的。黃平在闡述“新東北作家群”的寫作特征時強(qiáng)調(diào)：“‘新東北作家群所體現(xiàn)的東北文藝不是地方文藝，而是隱藏在地方性懷舊中的普遍的工人階級鄉(xiāng)愁?！保埸S平：《“新東北作家群”論綱》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2020年第1期。］他重視在命運(yùn)共同體的層面上觀照東北文學(xué)的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)出一種避免將東北文學(xué)本質(zhì)化的清醒意識。

與對東北文藝復(fù)興的詮釋有關(guān)的另一個問題，是關(guān)于“東北學(xué)”的討論。2019年在大連舉辦的一次東北文學(xué)研討會上，王德威提出了“東北學(xué)”概念，認(rèn)為“‘東北作為中國現(xiàn)代經(jīng)驗的輻輳點，具有多重意義”。［王德威：《文學(xué)東北與中國現(xiàn)代性——“東北學(xué)”研究芻議》，《小說評論》2021年第1期。］“東北學(xué)”研究要建構(gòu)的是一個具有歷史豐富性的文學(xué)場，從中考察、思辨當(dāng)下的一些話題，就會有新的發(fā)現(xiàn)。同樣是采取反思視角，研究者楊丹丹也在對東北文學(xué)的歷史回顧中，談到了“‘東北文藝復(fù)興的偽命題、真問題和唯‘新主義”問題。作為從東北走出的學(xué)者，文壇內(nèi)外熱議的東北文藝復(fù)興問題，卻讓他產(chǎn)生諸多疑問：“東北文藝衰落了嗎？東北文藝要復(fù)興什么？怎樣復(fù)興？”他的疑問是基于對“百年東北新文藝雖有低潮但始終在場，也從未衰落”［③ 楊丹丹：《“東北文藝復(fù)興”的偽命題、真問題和唯“新”主義》，《當(dāng)代作家評論》2022年第5期。］的歷史判斷。他梳理“東北的三次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與東北新文藝的四次崛起”“兩代東北作家群的‘類似再現(xiàn)和東北新文藝的現(xiàn)代寫作傳統(tǒng)”等問題。當(dāng)我們從理論爭鳴的熱烈氛圍中冷靜下來，重新審視東北文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，一些東北作家的名字浮現(xiàn)出來。張笑天、王充閭、馬原、洪峰、鄧剛、高滿堂、徐敬亞、金仁順、任林舉等作家，曾在不同歷史時期和文學(xué)實踐中勇立潮頭，切實地證明了東北文學(xué)始終在場，而以遲子建為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)寫作始終也是研究者關(guān)注的重點。因此，他強(qiáng)調(diào)“文學(xué)批評應(yīng)該從文學(xué)史中尋找‘新的歷史源流，在此基礎(chǔ)上確認(rèn)‘新的可能性”，

③避免將對于“新”的探索簡單化和狹隘化。

再回到東北文藝與東北形象建構(gòu)的問題。從前述梳理中，我們已經(jīng)看到東北文藝在多重話語場域中呈現(xiàn)的三張臉譜及其背后的美學(xué)特征，但是當(dāng)下對“東北文藝復(fù)興”等問題的討論仍然存在一些視界的窄化現(xiàn)象?！皷|北”在無形中似乎與“遼寧”“沈陽”“二人轉(zhuǎn)”“小品”“泛娛樂化”“工業(yè)題材”等概念對等起來，然而東北并不等于遼寧，東北文學(xué)的題材也并不集中于工業(yè)敘事。筆者曾在《記憶、空間構(gòu)成與黑土地上的生命故事——王懷宇“家鄉(xiāng)三部曲”的文學(xué)地理意義》一文中討論吉林文學(xué)在“新東北文學(xué)”中提供的文學(xué)經(jīng)驗問題。在其命名為“新山鄉(xiāng)巨變”的東北鄉(xiāng)村題材寫作中，作者以新農(nóng)村建設(shè)中青年人的家國情懷和奮斗精神敘事，向20世紀(jì)50年代書寫東北鄉(xiāng)村變革的周立波等一代作家致敬。此外，吉林作家任林舉以非虛構(gòu)寫作《糧道》關(guān)注當(dāng)代中國的糧食問題；胡冬林長期深入長白山林區(qū)體驗生活而完成《青羊消息》等散文，他的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作被稱為“別樹一幟的‘生活創(chuàng)作學(xué)”。張未民：《別樹一幟的“生活創(chuàng)作學(xué)”——胡冬林的新生活觀及其散文創(chuàng)作》，《文藝報》2013年8月28日。］這些創(chuàng)作雖然沒有成為轟動性的“現(xiàn)象”，但他們的存在，“彰顯了‘新東北文學(xué)的內(nèi)在差異性，對其創(chuàng)作的文學(xué)地理意義的關(guān)注，也為我們考察當(dāng)下的東北文學(xué)提供了一種獨特的視角”。［白楊：《記憶、空間構(gòu)成與黑土地上的生命故事——王懷宇“家鄉(xiāng)三部曲”的文學(xué)地理意義》，《當(dāng)代作家評論》2022年第4期。］

關(guān)于“東北的文學(xué)”的討論，終將隨著時間的延伸而被新的話題代替。劉大先曾提出：“我們需要將東北書寫歷史化，認(rèn)清它所處的歷史和所講述的歷史，從理論的層面分析其敘事的社會意涵，進(jìn)而將其當(dāng)代化，從中發(fā)掘其現(xiàn)實性和生產(chǎn)性的所在?！保蹌⒋笙龋骸稏|北書寫的歷史化與當(dāng)代化——以“鐵西三劍客”為中心》，《揚(yáng)子江文學(xué)評論》2020年第4期。］這是非常有意義的思考。東北文學(xué)以及關(guān)于東北文學(xué)的詮釋，從一個側(cè)面生動地介入了當(dāng)代中國文化的建構(gòu)，無論理性或感性，都展示了我們這個時代認(rèn)真關(guān)注現(xiàn)實問題的美好情懷。

〔本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“百年臺港澳及海外華人作家傳記中的集體記憶與民族敘事研究”（20AZW017）研究成果〕

【作者簡介】白楊，暨南大學(xué)文學(xué)院教授。