侯曉萱 張紀(jì)平　丁燕

關(guān)鍵詞：故宮；景福宮；靜怡軒；造園思想；區(qū)位格局

景福宮位于故宮寧壽宮的后寢東路，是偏安于故宮東北一隅的一處園林式宮院?？滴醵四辏?689年），康熙帝為頤養(yǎng)太皇太后即仁憲皇太后重建寧壽宮②，景福宮為其中一座宮院。乾隆三十七年（1772年），乾隆為打造歸政后的燕憩之所，開(kāi)始重建包括景福宮在內(nèi)的寧壽宮③。乾隆四十一年（1776年），景福宮主體基本完工。

在營(yíng)建過(guò)程中，乾隆將自己喜愛(ài)的建福宮花園幾乎整個(gè)仿建至寧壽宮后寢區(qū)域，景福宮便是仿建其中的靜怡軒④[1]。靜怡軒作為建福宮東側(cè)軸線的主要建筑，始建于乾隆五年（1740年）?！秶?guó)朝宮史》中記載：“靜怡軒，建福宮后之寢室也。”⑤靜怡軒在建福宮花園建筑群中形制獨(dú)特，有獨(dú)立庭院和院門(mén)，深受乾隆喜愛(ài)。

在仿建過(guò)程中，景福宮因所在地形限制、功能區(qū)劃改變等因素未能完全復(fù)制靜怡軒的格局特征，在營(yíng)造過(guò)程中進(jìn)行了適宜性的調(diào)整變化。這其中有何營(yíng)造思路、權(quán)衡取舍，又蘊(yùn)含了乾隆皇帝哪些造園思想與精神寄托，或可分述道來(lái)探究一二。

一、拆分重組，聯(lián)系緊密

景福宮的區(qū)位格局分析，首先從建福宮區(qū)域如何被仿建至寧壽宮后寢區(qū)域著眼。寧壽宮后寢部分共分為東、中、西三路，對(duì)建福宮區(qū)域雖有仿建，但卻不是完全的照搬。從區(qū)域平面圖可以看出，建福宮區(qū)域?qū)嶋H上被拆成了兩部分后分別置入寧壽宮的東路與西路（圖1）。西路的部分為第四進(jìn)院落，包括仿延春閣的符望閣、仿敬勝齋的倦勤齋、仿積翠亭的碧螺亭等，東路的部分為仿建靜怡軒的景福宮，以及周邊建筑仿吉云樓的佛日樓、仿慧曜樓的梵華樓。

寧壽宮設(shè)計(jì)之初為何不能將乾隆喜愛(ài)的建福宮花園整體照搬過(guò)來(lái)，反而進(jìn)行拆分重組，兩個(gè)區(qū)域從根本上功能需求的不同，或許是導(dǎo)致空間格局差異的重要原因之一。

建福宮花園添建目的，一方面因?yàn)榇说亍吧苑Q(chēng)清涼，構(gòu)為邃宇，以備慈壽萬(wàn)年后居此守制”[2]，也就是為了將來(lái)為太后守制而用；另一方面“以為幾余游憩之地”[3]，即乾隆用來(lái)賞玩游憩之地。因此，建福宮花園整個(gè)區(qū)域更側(cè)重游樂(lè)和短暫休憩的功用，它不同于就寢、理政的空間，對(duì)其只求富有園林之趣，即使東側(cè)建福宮、靜怡軒的軸線序列較為規(guī)整，依然通過(guò)屋面琉璃的色彩豐富、建筑形制的靈活多變等方式，來(lái)增加空間的韻律和趣味，使得各區(qū)域更加布局自由、靈活生動(dòng)。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，寧壽宮是乾隆為自己建造的歸政之后的太上皇宮，整個(gè)空間秩序性更強(qiáng)、威嚴(yán)性更高。寧壽宮建筑群分為前后兩部分，常被稱(chēng)為“前朝后寢”⑥的布局模式，整體采用中軸對(duì)稱(chēng)的布局方式，后寢部分又分為三條明顯的軸線貫穿始終。而從功能需求來(lái)看，乾隆的日?；顒?dòng)均應(yīng)集中于此，除卻前朝的受賀、祭祀功能外，還要在后寢滿足就寢、讀書(shū)、娛樂(lè)、禮佛、會(huì)客、游園等眾多功能。寧壽宮后寢中路是以養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂為主要建筑的就寢休憩空間，西路為以乾隆花園之稱(chēng)聞名的賞園游憩空間，東路為以暢音閣、慶壽堂、景福宮為主要建筑的聽(tīng)?wèi)蛞约百e客暫居⑦空間，各部分分工明確、布局緊湊。其中西路因地形較為狹窄、園林重新規(guī)劃等原因，僅是將建福宮花園的延春閣東廊以西的部分建筑仿建至此，延春閣的東院則被予以舍棄（圖2）。

關(guān)于其余部分曾作推想，若將吉云樓、慧曜樓、靜怡軒仿建于中路是否可行，這樣便可與符望閣繼續(xù)連為一片保持整體性。從平面圖中可以看到，這三處建筑是一個(gè)散點(diǎn)布局，而中路卻是體現(xiàn)一個(gè)建筑群威嚴(yán)與等級(jí)的重要空間，對(duì)建筑的規(guī)整性、對(duì)稱(chēng)性要求更為嚴(yán)格，將這三處建筑放置中路顯然不妥。因而，它們最終被放置在了威嚴(yán)感稍弱的東路，并進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整，反而形成一處別有趣味的宮院組合（圖3）。

論述至此我們可以看出，雖然在平面空間上景福宮與符望閣、倦勤齋區(qū)域分別位于東路、西路，但是其中卻有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。因此就有學(xué)者曾就寧壽宮花園范圍的問(wèn)題提出，應(yīng)當(dāng)將景祺閣、佛日樓、景福宮、梵華樓等納入其中[4]。

一則東路西路看似被中路切斷，但實(shí)際曲徑通幽。處于中路軸線的景祺閣雖然建筑仍保持中軸對(duì)稱(chēng)，但是其院落東西兩側(cè)打破對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，西側(cè)小院內(nèi)有回廊與符望閣相通，與符望閣周邊多以連廊銜接的空間模式更為契合；東側(cè)有敞廳3間與景福門(mén)相對(duì)，與景福宮宮院東西相連，打通中路與東路的聯(lián)系；此外緊貼景祺閣東側(cè)有假山一座，山頂原有翠環(huán)亭⑧，山頂平臺(tái)與景祺閣二層之間飛架漢白玉小石橋一座，山下有洞名曰“云竇”，以園林造景方式，聯(lián)系起了景祺閣與景福宮，巧妙地模糊了兩者之間的邊界感（圖4）。二則禮佛是皇家生活中一項(xiàng)非常重要的事情，從清代皇家御苑的構(gòu)成要素來(lái)看，佛教建筑也是必備，那么佛日樓、梵華樓便應(yīng)屬于花園的范疇內(nèi)。從東路平面圖中也可看出，佛日樓及其前側(cè)院落仿佛獨(dú)立的一個(gè)更短的軸線。

綜上所述，景福宮、佛日樓、符望閣等建筑，雖仿自建福宮區(qū)域，但因地形限制、功能變化等原因，經(jīng)過(guò)拆分與重組才始見(jiàn)今日模樣。同時(shí)，寧壽宮后寢三路的后半段看似居于不同軸線序列，實(shí)則你中有我，我中有你，相互因借，聯(lián)系緊密。景福宮及其周邊佛日樓、梵華樓、景祺閣，或可以看為連在一起的整體，與西路的符望閣等共同構(gòu)成寧壽宮花園的范疇。

二、軸線東移，曲徑通幽

景福宮所在的東路，自暢音閣延續(xù)至慶壽堂建筑組群可以看到清晰的軸線關(guān)系，然而軸線在景福宮處卻不再延伸而是向東偏移，打破了軸線延續(xù)、中軸對(duì)稱(chēng)布局（圖5）。若看景福宮仿建的靜怡軒所在建筑序列，可以看到清晰的一以貫之的南北軸線，而為何在寧壽宮東路卻無(wú)法延續(xù)這一軸線對(duì)稱(chēng)關(guān)系？在空間秩序、軸線對(duì)稱(chēng)要求如此之高的紫禁城出現(xiàn)這種布局情況，探究其原因，或可從空間尺度的適配情況和南北區(qū)域不同的布局特點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，從寧壽宮后寢三路尺度來(lái)看，東路西路均寬約40米，而景福宮整個(gè)宮院僅寬約24.8米，顯然從東西間距來(lái)看無(wú)法滿足該區(qū)域的布局需求。同時(shí)，景福宮西側(cè)還有相對(duì)孤立的不屬于任何軸線的佛日樓，若想將兩處院落均置于東路，那建筑軸線必然不能保持居中。

其次，再?gòu)膶帀蹖m后寢東路的南北布局來(lái)看，自戲樓暢音閣開(kāi)始，其后依次為閱是樓、尋沿書(shū)屋、慶壽堂及北側(cè)兩進(jìn)院落，除暢音閣外，每一進(jìn)院落均以正殿輔以東西配殿或東西配樓⑨，規(guī)矩而嚴(yán)整，保持了傳統(tǒng)的合院式布局形式。再看景福宮仿建的靜怡軒所在的空間布局。靜怡軒所在的軸線序列為宮門(mén)、撫辰殿、建福宮、惠風(fēng)亭、存性門(mén)、靜怡軒、慧曜樓，各進(jìn)院落僅有正殿一座，東西以宮墻——游廊——宮墻——游廊間次交叉的方式進(jìn)行圍合，巧妙而靈動(dòng)。比較看來(lái)，靜怡軒所在建筑序列空間簡(jiǎn)約，東西兩側(cè)以墻體圍合，東西跨度較小，而寧壽宮后寢東路前半段軸線空間規(guī)整，東西兩側(cè)以配殿圍合，東西跨度相對(duì)較大，因而，仿建后的景福宮被置于后寢東路末端，便不可避免地向東偏移了軸線（圖6、7）。

既然軸線無(wú)法保持南北貫通，軸線必然要東移，那么所帶來(lái)的空間不協(xié)調(diào)、不對(duì)稱(chēng)感如何處理，便是要解決的一項(xiàng)問(wèn)題。在西路符望閣院落，其實(shí)也有軸線東移的問(wèn)題，淡化空間的軸線意識(shí)是解決方式之一[5]。而景福宮的辦法也與此相似，通過(guò)調(diào)整行進(jìn)路線，從而減弱人在空間中的軸線偏移感受。

靜怡軒的院門(mén)位于正殿南側(cè)，與正殿處于同一南北軸線。而現(xiàn)今景福宮的院門(mén)改在了西側(cè)，使得路線從沿南北軸線自南門(mén)進(jìn)入，改為了從西側(cè)院自西門(mén)進(jìn)入。也就是說(shuō)，景福宮直接調(diào)整了行進(jìn)路線，由中路的景祺閣自穿堂門(mén)進(jìn)入，穿堂門(mén)與景福門(mén)東西正面相對(duì)，可視為主要行走路線。而即使由南側(cè)慶壽堂區(qū)域進(jìn)入，也會(huì)如圖示般，路線先折而向西，轉(zhuǎn)向北側(cè)穿過(guò)琉璃門(mén)，再折而向東，才可進(jìn)入景福宮。如此在行進(jìn)方向的不斷變化中，軸線的偏移感便會(huì)被極大弱化，進(jìn)而使整個(gè)空間組合更加協(xié)調(diào)有序（圖 8）。

三、格局調(diào)整，空間優(yōu)化

從區(qū)位圖中可以看出，景福宮與靜怡軒相對(duì)應(yīng)，梵華樓、佛日樓分別與慧曜樓、吉云樓相對(duì)應(yīng)，雖大致相似，但整體格局卻發(fā)生了細(xì)微的變化。建筑空間布局結(jié)合所在地形的限制與需求進(jìn)行了適宜性的調(diào)整，甚至部分空間更優(yōu)于前者。

第一處即為上文提到的景福宮院門(mén)的調(diào)整。景福門(mén)的位置由南側(cè)改為西側(cè)，既是因空間限制而進(jìn)行的調(diào)整，也是基于園林性質(zhì)做的適宜性設(shè)計(jì)。一來(lái)，打破了原有南北路徑，主要路線變?yōu)橛晌鱾?cè)進(jìn)入，即使由慶壽堂后墻西側(cè)小門(mén)向北探出，也恰似曲徑通幽。而景福門(mén)西側(cè)院落正中立有文峰石，石峰東面下部鐫有乾隆皇帝御制《文峰詩(shī)》，具有“景福宮前鎮(zhèn)樞紐”的重要點(diǎn)景作用，四周景物都以此峰為中心聯(lián)結(jié)在一起，而東、南、西、北四面均可行至不同地方，頗具趣味。二來(lái)，宮門(mén)朝西愈發(fā)強(qiáng)調(diào)景福宮與景祺閣、符望閣的關(guān)系，從橫向上打通了西路、中路、東路，整個(gè)園林空間更加融為一體。三來(lái)，院門(mén)方向的改變，避免了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山一覽無(wú)遺，正殿不會(huì)一下全部暴露于眼前，需向北轉(zhuǎn)身才可見(jiàn)全貌，極大地豐富了空間趣味。這是不同于傳統(tǒng)宮院的格局，恰似園林中常用的欲顯而隱、欲露先藏的手法（圖 9）。

第二處為景福宮正殿南移，南院空間壓縮。從景福宮與靜怡軒的對(duì)比圖中可以看出，景福宮南院的南墻，依然與靜怡軒保持了同一個(gè)水平線，而建筑的南移，其實(shí)是從梵華樓開(kāi)始的。梵華樓仿建的慧曜樓是乾隆二十二年（1757年）增建的一所佛樓，樓進(jìn)深一間，面闊七間，上下二層，樓內(nèi)曾供有佛像若干尊。由于地域狹窄，房屋進(jìn)深小，因此將后檐柱包砌于北宮墻，以增加進(jìn)深，擴(kuò)大室內(nèi)空間，因而這個(gè)區(qū)域十分狹小而壓抑。營(yíng)造景福宮時(shí)壓縮了前院的空間，進(jìn)深相對(duì)靜怡軒來(lái)說(shuō)減少了約3.9米，使梵華樓的進(jìn)深得以增加，空間更為寬敞舒適，大大減少了原有的逼仄感，甚至在南側(cè)增添了一處較為狹長(zhǎng)的院落，整個(gè)空間感受大為提升（圖10）。

第三處便是佛日樓區(qū)域的改動(dòng)。隨著景福宮、梵華樓南移，佛日樓也因用地的寬裕而新增了一處獨(dú)立前院，空間整體更為舒適，尺度更加宜人。在建福宮區(qū)域的布局中，延春閣位于中軸線上，對(duì)整個(gè)區(qū)域具有極強(qiáng)的主導(dǎo)性，其東側(cè)、東北側(cè)均有以其游廊延伸而形成的院落，佛日樓仿建的吉云樓便是位于這樣兩處院落的北側(cè)，屬于建福宮花園區(qū)域，可以說(shuō)是較為不起眼的附屬建筑。而佛日樓則是連同景福宮形成兩個(gè)較短的軸線序列，相比吉云樓，新增了獨(dú)立院落，其南側(cè)兩處連續(xù)的院落也是與其保持同一軸線，且院落的分隔則是借鑒了延春閣南廊東西兩側(cè)的細(xì)虎皮石墻，連續(xù)設(shè)置的兩處細(xì)虎皮石墻墻上均開(kāi)月亮門(mén)，將景致層層分隔，由此佛日樓也形成了獨(dú)立的空間序列，與景福宮共同組成東路末端的建筑組群（圖11）。

四、能主之人，借園言志

造園中有“三分匠，七分主人”之說(shuō)，且有辨析“非主人也，能主之人也”。[6]⑩即是說(shuō)園林反映的審美與意志，主要仰賴(lài)于這位能掌控全局的人。乾隆在位期間興建改建宮院眾多，自乾隆元年到四十一年寧壽宮建成，計(jì)有興工竣工二十九項(xiàng)[7]。乾隆在宮殿苑囿建造過(guò)程的參與程度，從起初一般的審閱批準(zhǔn)，到審查燙樣，而后逐步體驗(yàn)建筑、體驗(yàn)設(shè)計(jì)，一步一步走到造園一線，成為“能主之人”[8]。以寧壽宮建筑群為代表，依乾隆設(shè)想在紫禁城東側(cè)建成一座“城中城”，工程質(zhì)量和規(guī)模皆不同以往，改變了明朝和清初的舊規(guī)，便是極大程度反映了乾隆的個(gè)人理想。

景福宮及其所在的寧壽宮后寢區(qū)域從規(guī)劃到營(yíng)造的過(guò)程，可以覓得乾隆參與其中的諸多痕跡與印證，體現(xiàn)了其當(dāng)下的園林訴求與造園理想。相較于靜怡軒及其所在的建福宮花園，我們更是可以從中窺得乾隆皇帝園林思想認(rèn)知從早期到中期的提升和轉(zhuǎn)變，而他的個(gè)人意志與情感寄托，也同樣承載其中。

1.靈活的造園手法與文人氣質(zhì)的追求

皇家園林向來(lái)以規(guī)整、大氣、磅礴的氣質(zhì)著稱(chēng)，紫禁城作為權(quán)力頂峰的象征，其內(nèi)部園林更是如此。規(guī)整布局如御花園、慈寧宮花園等，皆是軸線貫穿、東西對(duì)稱(chēng)，而建福宮花園雖然吸收了江南園林的部分特點(diǎn)，開(kāi)始進(jìn)行新的園林嘗試，但整體仍然以軸線統(tǒng)治全局，花園部分與建福宮所在軸線序列邊界亦較為明顯。

景福宮及其所在的寧壽宮后寢區(qū)域，則是盡可能發(fā)揮靈活多變的造園手法。首先是大膽打破軸線關(guān)系，不再囿于規(guī)整布局形式，無(wú)論后寢東路還是西路均因地制宜改變軸線路徑，并使用巧妙手法弱化其中的不適感。同時(shí)加強(qiáng)橫向聯(lián)系，除卻景祺閣以工字型庭院空間聯(lián)系起東、中、西路，模糊不同軸線間的邊界感，養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂等建筑的庭院，也都有橫向東西路建筑的軸線布置[9]，在規(guī)整中尋求自由。此外，空間的豐富變換也更加明顯，在景福宮之中，可以看到步移景異、虛實(shí)結(jié)合、曲徑通幽等許多常見(jiàn)于江南園林的造園手法，大大增加了園林空間的趣味與意境。

乾隆曾六下江南，他的造園思想或許深受江南園林影響。乾隆飽覽沿途山光水色，盡賞江南園林美景，且命畫(huà)師以畫(huà)記之，并且在修建圓明園時(shí)就曾大量模仿江南園林，對(duì)江南園林的喜愛(ài)不言而喻。我們知道景福宮仿建靜怡軒，而有學(xué)者研究表明，靜怡軒仿建圓明園西峰秀色的含韻齋，圓明園西峰秀色又仿自廬山西峰秀色[10]，諸如此類(lèi)不勝枚舉。是以乾隆極盡其能將江南雋美與其生活居住的皇家宮苑相結(jié)合，也探索了皇家園林與江南園林融合的新形式。

而皇家宮苑的江南意蘊(yùn)表面上展現(xiàn)的是乾隆對(duì)江南園林的喜愛(ài)，實(shí)際上其蘊(yùn)含的自然野趣、詩(shī)情畫(huà)意也正是乾隆所追求的儒學(xué)文人氣質(zhì)。乾隆對(duì)文人氣質(zhì)的追求始于其從小接受的儒家教育，潛移默化的士人氣質(zhì)深深影響了其審美趣味。而在建筑園林上的表現(xiàn)方式，則是打破規(guī)制空間的桎梏、追求園林的自由靈活。如寧壽宮后寢西路的褉賞亭，便顯露了對(duì)王羲之墨跡的癡迷和王謝風(fēng)流的追慕[11]，這是在建福宮花園遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到的，也是乾隆早期到中期對(duì)士人文化愈發(fā)推崇的體現(xiàn)。

2.親和的園林置景與歸政頤養(yǎng)的希冀

作為乾隆為自己打造的頤養(yǎng)居所，歸政后絕大部分的日?；顒?dòng)均應(yīng)集中于此，因而相較建福宮來(lái)說(shuō)，寧壽宮區(qū)域的舒適性、生活性、賞玩性便也更強(qiáng)，園林置景更是以貼近生活、偏于享樂(lè)為主。從景福宮區(qū)域看，文峰石佇立于景福門(mén)前，并刻有題詩(shī)一首，與圓明園的玲峰石遙相呼應(yīng)；院內(nèi)配置以松樹(shù)、柏樹(shù)、丁香，豐富空間陶冶性情；靈活運(yùn)用廊、垂花門(mén)、假山等要素，構(gòu)建多變?nèi)の犊臻g。放眼于整個(gè)寧壽宮建筑群，還可看到在倦勤齋內(nèi)搭建小戲臺(tái)更便于聽(tīng)?wèi)颍?lián)匾題刻處處隱喻詩(shī)情畫(huà)意，諸多殿名則是飽含寓意，如“景福”可理解為期待更大的福分，“倦勤”可理解為厭倦于政事而尋求隱退，“頤和”則意為頤養(yǎng)天和，“養(yǎng)性”則意為修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)天性。乾隆在《御制五福五代堂記》中說(shuō)道：“景福者，皇祖（康熙帝）所定名，以侍養(yǎng)孝惠章皇太后之所也?！盵12]或許乾隆正是感念其皇祖康熙帝的孝養(yǎng)之心，才將景福宮之名延續(xù)至此。乾隆還曾在《五福五代堂記》說(shuō)道：“予葺寧壽宮內(nèi)景福宮，以待歸政后宴息娛老?！币嗍侵v述其歸政燕憩之意。

乾隆此時(shí)與早年建造建福宮花園時(shí)的心境必然大有不同，或許他心中早已有對(duì)歸政生活的期待，是頤養(yǎng)天年、一派祥和，是既有賞曲奏樂(lè)，亦有閑情雅趣。他將所有祥和的祝愿全然訴諸這片建筑群之上，承載其歸政頤養(yǎng)的美好希冀。

3.繁復(fù)的空間信息與帝王一生的標(biāo)榜

從乾隆早期到乾隆中期，我們雖然可以看到造園手法的愈發(fā)成熟和園林意境的愈加深遠(yuǎn)，但我們也可以看到在有限的空間中，乾隆期待把越來(lái)越多的元素、信息囊括其中，甚至造成了一種園景的堆砌和空間的擁擠。

一方面，乾隆極力推崇文人雅好，卻因?yàn)檫^(guò)于追求文人品味的彰顯，展示個(gè)人才華，使得過(guò)多元素疊加，反而流露出一種刻意，無(wú)論是建福宮花園的拆分仿建，還是各種園林元素、裝修工藝的繁復(fù)，都給空間造成了一定的負(fù)擔(dān)。抱著“移天縮地在君懷”的想法，乾隆希望將所有好的東西都集中到一處，以彰顯帝國(guó)的強(qiáng)盛，卻導(dǎo)致狹小的空間聚集過(guò)多景觀，造成了“擁擠”“局促”的園林布局，失去了皇家園林的宏大氣勢(shì)[13]。

另一方面，乾隆為何強(qiáng)烈希望將建福宮花園仿建至此？整個(gè)寧壽宮僅僅是乾隆皇帝期待效仿堯舜“禪讓”為自己建造的養(yǎng)老宮殿嗎？探其本源似乎又有很多意味。景福宮仿建的靜怡軒，其所屬建福宮的東側(cè)，即為乾隆的龍潛之地重華宮。當(dāng)年建福宮的建造，從空間布局上將當(dāng)時(shí)剛剛升為太子宮的重華宮，推到了一個(gè)新的地位高度。乾隆在御制《建福宮賦》中說(shuō)：“儉不至陋，幽而匪遐。況在重華之右，比之興慶之宮?……于是殿方馺娑，宮比駘蕩??！苯ǜm在乾隆心目中的地位可見(jiàn)一斑。而在歸政后將這一空間幾乎照搬于自己的養(yǎng)老宮殿，更像是對(duì)即位之初經(jīng)歷的一種回看，是人生首尾的一種呼應(yīng)。

而實(shí)際上，寧壽宮內(nèi)還有諸多乾隆人生重要經(jīng)歷的寫(xiě)照。景福宮所在的寧壽宮區(qū)域，名義上是乾隆為自己建造的歸政之所，實(shí)際上是希望以建筑的形式，為自己波瀾壯闊的一生建一座豐碑，以彰顯自己這高于歷史上任何一個(gè)皇帝的功績(jī)[14]。景福宮便也是這豐碑中著墨的一筆。

五、結(jié)語(yǔ)

景福宮所處區(qū)位看似偏遠(yuǎn)，卻仍蘊(yùn)含了大量的造園手法與園林美景，雖是仿建靜怡軒，卻在因地制宜的改造中顯露了古代工官的諸多巧計(jì)妙思。景福宮現(xiàn)今的區(qū)位格局，是功能需求的改變與原有地形的限制下相互碰撞的產(chǎn)物，是江南園林與皇家園林結(jié)合的又一次典范嘗試，是皇家宮院體系新的探索與完善。

同時(shí)也正如造園中的“三分匠，七分主人”之說(shuō)，乾隆在逐步成為“能主之人”后，將造園理想與個(gè)人情懷極大地傾注其中，從整個(gè)空間布局設(shè)計(jì)之中，可以窺得乾隆對(duì)江南園林的喜愛(ài)、對(duì)文人氣質(zhì)的追求、對(duì)歸政頤養(yǎng)的希冀、對(duì)帝王一生的標(biāo)榜。事實(shí)上對(duì)皇家宮苑的研究與保護(hù)永遠(yuǎn)不是僅限于華美的建筑與園林本身，就像景福宮背后所蘊(yùn)含的乾隆造園理想與個(gè)人意志，也會(huì)隨著建筑與園林的空間一同傳承延續(xù)下去，供后人品鑒研究。