馬永釗

摘要：政黨成熟不僅是一個(gè)“瞬時(shí)性”概念，更是一個(gè)“歷時(shí)性”問(wèn)題，政黨成熟雖有重要標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，但考察政黨成熟也應(yīng)關(guān)注其過(guò)程性特征。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟歷史就是歷史主動(dòng)精神不斷彰顯的歷史。貫通百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟可分為自覺(jué)、自立、自為、自信四個(gè)階段，經(jīng)歷了從誕生到成熟、不斷成熟、更加成熟、高度成熟的歷程，形成了以發(fā)揮歷史主動(dòng)精神為脈絡(luò)的政黨成熟鏈條。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；歷史主動(dòng)精神；政黨成熟

中圖分類(lèi)號(hào)：D64? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2921（2023）01-0052-12

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！保?］1-2作為歷史主體的中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史活動(dòng)中通過(guò)掌握歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)而非被動(dòng)地掌握自身歷史命運(yùn)，形成了歷史主動(dòng)精神，為黨的成熟自信注入了源源不斷的動(dòng)力。多年來(lái)，學(xué)者們圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的標(biāo)志，提出了“理論成熟說(shuō)”［2］“領(lǐng)導(dǎo)核心成熟說(shuō)”［3］“理論指導(dǎo)實(shí)踐說(shuō)”［4］“善于把握規(guī)律說(shuō)”［5］等觀點(diǎn)，這些理論成果為正確看待政黨成熟提供了客觀的分析，但也存在一些局限性，因?yàn)檎h成熟不僅是一個(gè)“瞬時(shí)性”概念，更是一個(gè)“歷時(shí)性”問(wèn)題。政黨成熟固然有重要標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，但是考察政黨成熟也應(yīng)從其歷時(shí)性特征入手，只有分析是什么因素導(dǎo)致政黨從誕生到成熟，從“青年”走向“壯年”，從“不太成熟”到“高度成熟”，才能對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成為當(dāng)今世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨的地位產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)?；仡櫼话倌挈h史，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到成熟再到不斷成熟發(fā)展的進(jìn)程就是歷史主動(dòng)精神彰顯的過(guò)程，通過(guò)掌握歷史主動(dòng)，黨成為一個(gè)高度成熟自信、走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨。發(fā)揮歷史主動(dòng)精神視域?yàn)槔斫庹h成熟提供了全新視角，有助于進(jìn)一步提升歷史自覺(jué)、增強(qiáng)歷史主動(dòng)。

一、自覺(jué)階段：發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的黨從誕生到成熟

“自覺(jué)”出自《孔子家語(yǔ)·致思》：“吾有三失，晚不自覺(jué)，悔之何及？”指自己感覺(jué)到、意識(shí)到，自己有所認(rèn)識(shí)而覺(jué)悟，是人在清晰認(rèn)識(shí)后一種理性的自主行為狀態(tài)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中用“人的自由自覺(jué)的活動(dòng)”揭示了人的類(lèi)本質(zhì)，并從這種活動(dòng)的異化及異化的揚(yáng)棄出發(fā)說(shuō)明社會(huì)歷史。在此基礎(chǔ)上，恩格斯認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須（馬克思和我從1847年以來(lái)就堅(jiān)持這種立場(chǎng)）組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)政黨?！保?］592當(dāng)一個(gè)政黨能夠更加準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，以歷史主動(dòng)精神推動(dòng)歷史發(fā)展，對(duì)自己的存在、定位、性質(zhì)、宗旨、使命、目標(biāo)、特點(diǎn)等產(chǎn)生清醒、正確的認(rèn)識(shí)，就是政黨“自覺(jué)”的時(shí)候。

對(duì)馬克思主義政黨而言，政黨“自覺(jué)”不僅包含政黨對(duì)自身的認(rèn)知，而且是在政黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的理論和實(shí)踐創(chuàng)造之總和。首先，馬克思主義政黨強(qiáng)調(diào)革命理論對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的先決條件，如果政黨沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)政黨的目標(biāo)及明確未來(lái)發(fā)展方向。在此意義上，馬克思主義理論的指導(dǎo)是政黨“自覺(jué)”的基礎(chǔ)。其次，“革命理論家”的領(lǐng)導(dǎo)是政黨“自覺(jué)”的力量所在。堅(jiān)強(qiáng)的“革命家組織”領(lǐng)導(dǎo)能使政黨獲得必要的自主能力和自主地位，進(jìn)而增進(jìn)政黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，達(dá)到政黨的目的。再次，社會(huì)變革的突破伴隨著政黨“自覺(jué)”的整個(gè)過(guò)程，這是政黨“自覺(jué)”的基本元素和要件。政黨“自覺(jué)”助力社會(huì)變革的突破，社會(huì)變革的突破能夠辨識(shí)政黨“自覺(jué)”的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，兩者形成良性互動(dòng)。由上可見(jiàn)，政黨“自覺(jué)”的核心要義不僅包括政黨對(duì)自身情況自主性和自覺(jué)性的把握，還包括先進(jìn)理論的指引、“革命理論家”的領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)變革的突破。在近代以來(lái)和新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正是憑借著歷史主動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)了從誕生到成熟的“自覺(jué)”。

（一）主動(dòng)以馬克思主義為指導(dǎo)，成立“自覺(jué)”的政黨

“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！保?］311無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生需要具備一定的主客觀條件，其中具有正確的馬克思主義理論指導(dǎo)是至關(guān)重要的前置條件，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生也不例外。近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，諸多力量和“主義”輪番登場(chǎng)，但都沒(méi)有肩負(fù)起民族復(fù)興的使命。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”［8］16在十月革命的影響下，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，“自在”的中國(guó)已經(jīng)覺(jué)醒，既需要新的理論，又具備科學(xué)理論實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)土壤。十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，但是如果沒(méi)有一批進(jìn)步的青年知識(shí)分子主動(dòng)接受這一新的理論，馬克思主義也無(wú)法真正指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。以毛澤東為代表的愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年主動(dòng)承擔(dān)了改變中國(guó)歷史境遇的使命，“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”［9］接受新理論的過(guò)程就是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的過(guò)程，他們主動(dòng)接受、主動(dòng)掌握、主動(dòng)傳播、主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義，彰顯了作為獨(dú)立政治力量的一批進(jìn)步分子的自知之明。在組織上，以馬克思主義為指導(dǎo)，成立中國(guó)本土的馬克思主義政黨，從“自發(fā)”走向“自覺(jué)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就是以改造舊世界、開(kāi)創(chuàng)新世界為目的而登上歷史舞臺(tái)的。馬克思曾指出黨的綱領(lǐng)“就是在全世界面前樹(shù)立起可供人們用來(lái)衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑”［10］355。建黨之初，在黨的一大上，明確了黨的名稱、黨的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的辦法，通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)、設(shè)立臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等。這些問(wèn)題的明確，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)自覺(jué)的政黨登上了中國(guó)歷史舞臺(tái)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐認(rèn)識(shí)的深化將對(duì)理論認(rèn)識(shí)的升華起到較大的促進(jìn)作用。事實(shí)上，無(wú)論理論升華還是實(shí)踐成熟，都要依托自我認(rèn)知。新民主主義革命的實(shí)踐使黨充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的極端重要性。毛澤東在1938年召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，要“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”［11］。毛澤東主動(dòng)思考、主動(dòng)謀劃，得出了重要判斷，提出馬克思主義中國(guó)化這一重大命題。1945年黨的七大召開(kāi)，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，形成了以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了執(zhí)政的初步思路，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)成熟的革命黨。

（二）確立堅(jiān)強(qiáng)的“革命家組織”，全黨實(shí)現(xiàn)了高度一致

“我們首要的最迫切的實(shí)際任務(wù)是要建立一個(gè)能使政治斗爭(zhēng)具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織。”［7］386沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的“革命家組織”領(lǐng)導(dǎo)，就無(wú)法真正領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功。領(lǐng)導(dǎo)核心的確立是黨自覺(jué)應(yīng)建立什么樣的“革命家組織”的集中體現(xiàn)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)主動(dòng)探索、主動(dòng)總結(jié)、主動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)，在不斷的革命實(shí)踐活動(dòng)中逐步確立和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，經(jīng)歷了一番曲折復(fù)雜的過(guò)程。由于黨在第一次國(guó)共合作中的“被動(dòng)”局勢(shì)，沒(méi)有保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性，更沒(méi)有掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使大革命慘遭失敗。這使中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，革命任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性要求黨必須時(shí)刻認(rèn)清自身定位，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”［12］115，要根據(jù)黨所面臨環(huán)境的變化開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，不能對(duì)革命抱有任何幻想。然而，除了武裝的革命所面臨的敵人和環(huán)境十分復(fù)雜以外，幼年時(shí)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的主動(dòng)權(quán)也不在自己手中，而是由共產(chǎn)國(guó)際確立，從陳獨(dú)秀到瞿秋白，經(jīng)向忠發(fā)、李立三，直至秦邦憲、王明，“都沒(méi)有形成有力的核心的領(lǐng)導(dǎo)”［13］。由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)黨、怎樣領(lǐng)導(dǎo)黨是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，1935年1月遵義會(huì)議的召開(kāi)，標(biāo)志著黨獨(dú)立自主地掌握了中國(guó)革命的主動(dòng)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題新階段”［8］18。領(lǐng)導(dǎo)核心的形成和確立，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的重要標(biāo)志。遵義會(huì)議決議指出：“全黨同志像一個(gè)人一樣團(tuán)結(jié)在中央的周?chē)?，為黨中央的總路線奮斗到底，勝利必然是我們的?！保?4］1945年，黨的七大提出“我們的黨，已經(jīng)是一個(gè)有了自己偉大領(lǐng)袖的黨”，而“這個(gè)領(lǐng)袖，就是我們黨和現(xiàn)代中國(guó)革命的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者——毛澤東同志”［15］。自此，領(lǐng)袖作用得到充分發(fā)揮，全黨在思想上、政治上、組織上實(shí)現(xiàn)了高度一致。比如在組織上，正確地對(duì)待歷史上犯過(guò)錯(cuò)誤的同志，制定了“懲前毖后、治病救人”的方針；在制度上，獨(dú)立自主制定了七大黨章，并首次把黨章分為總綱和條文兩大部分，等等。這些認(rèn)識(shí)表明黨在確立領(lǐng)導(dǎo)核心基礎(chǔ)上成為一個(gè)自覺(jué)的、正確發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的、成熟的馬克思主義革命黨。

（三）以主動(dòng)精神領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命奪取了勝利

“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”［10］355新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨“主動(dòng)地”而非“盲動(dòng)地”，以自覺(jué)、獨(dú)立的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)變革的突破。近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士奮起反抗，試圖為中國(guó)尋找一條正確的出路，但種種嘗試證明，中國(guó)必須擁有一個(gè)新的救國(guó)陣營(yíng)，有一場(chǎng)新的、來(lái)自人民群眾的民主革命。自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，那么就必須從外面把這種意識(shí)灌輸進(jìn)去，賦予自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)自覺(jué)的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，黨深知自己的歷史使命，主動(dòng)發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作用，主動(dòng)謀劃解決黨面臨的主要任務(wù)。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東自覺(jué)地、清醒地、主動(dòng)地提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷，黨主動(dòng)而非被動(dòng)地領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地建設(shè)，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)更為明確，獨(dú)立自主地走出了不同于俄國(guó)以城市為中心的革命道路，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，明確了應(yīng)該如何正確進(jìn)行武裝革命，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出于對(duì)國(guó)家和人民命運(yùn)的大局思考，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨展開(kāi)第二次合作，面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)中黨面臨的現(xiàn)實(shí)困境和危機(jī)，我們始終定位清晰，堅(jiān)持實(shí)事求是，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下主動(dòng)出擊而不坐以待斃，極大地振奮了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)信心，憑借長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光打開(kāi)了局面。在新民主主義理論的指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)革命形勢(shì)、敵我力量對(duì)比，黨以自覺(jué)的主動(dòng)精神帶領(lǐng)廣大人民探索嘗試，聚焦新民主主義革命時(shí)期的歷史任務(wù)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍”［8］20。

社會(huì)的變革發(fā)展除了必要的客觀條件以外，思想的啟發(fā)和精神的主動(dòng)引領(lǐng)作用也尤為重要。中國(guó)近代以來(lái)的革命實(shí)踐為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神提供了實(shí)踐土壤，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨未雨綢繆、居安思危的精神特質(zhì)。從接受馬克思主義到主動(dòng)傳播運(yùn)用馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命斗爭(zhēng)中，在歷史主動(dòng)精神的影響作用下建立了自覺(jué)的中國(guó)共產(chǎn)黨。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民的精神世界也經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，黨成為一個(gè)成熟的政黨。

二、自立階段：發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的黨不斷成熟

“自立”出自《禮記·儒行》：“力行以待取，其自立有如此者?！弊粤⒅缸晕要?dú)立，不為外力所動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，全面發(fā)展的個(gè)人應(yīng)該是獨(dú)立自主、自由自覺(jué)、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮的個(gè)人。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。”［16］馬克思把人作為社會(huì)實(shí)踐的主體，人通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以實(shí)踐活動(dòng)去改造世界，從而獲得充分的、不受限制的個(gè)人自主活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東認(rèn)為：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！保?2］161

從自立的概念出發(fā)，“自立”的政黨是獨(dú)立自主，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使自身力量發(fā)生深刻變化的一種狀態(tài)和行動(dòng)，在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的過(guò)程中，政黨對(duì)自己的定位從比較清晰到更加清晰，把握歷史大勢(shì)的認(rèn)知從比較淺薄到更加深刻，掌握歷史規(guī)律從有所認(rèn)知到更加完善。首先，政黨有“自立”的行動(dòng)指南，不斷以自立的精神推動(dòng)理論新發(fā)展。在應(yīng)以什么樣的理論指導(dǎo)怎樣的實(shí)踐中，對(duì)理論進(jìn)行更加“自立”的堅(jiān)持和發(fā)展，使理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用不斷強(qiáng)化。其次，“自立”的政黨要不斷成熟，必須將鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位作為一項(xiàng)常抓不懈的工作，通過(guò)發(fā)揮組織的功能，使政黨“自立”地團(tuán)結(jié)成一塊堅(jiān)固的鋼鐵。再次，以深刻的歷史自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展，發(fā)揮“自立”政黨的實(shí)踐效應(yīng)。由上可見(jiàn)，政黨“自立”的核心要義包括理論自立、領(lǐng)導(dǎo)力量自立及實(shí)踐自立。黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史，就是一部自立的、把握歷史發(fā)展主動(dòng)性的、不斷成熟的政黨的歷史。

（一）豐富和發(fā)展了毛澤東思想

“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”［7］312理論自立就是能主動(dòng)地、獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義理論，是政黨在成熟基礎(chǔ)上對(duì)理論運(yùn)用更有自主性的一種狀態(tài)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，由于蘇聯(lián)實(shí)行大國(guó)沙文主義，第二次世界大戰(zhàn)后建立的社會(huì)主義國(guó)家都面臨著如何擺脫蘇聯(lián)模式的控制，中國(guó)共產(chǎn)黨也面臨著如何邁出社會(huì)主義建設(shè)新步伐，探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路。1956年以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，繼續(xù)將馬克思主義中國(guó)化，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，更加自覺(jué)地謀劃中國(guó)發(fā)展前途問(wèn)題。毛澤東提出：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！保?7］《論十大關(guān)系》等文章，是站在較高歷史起點(diǎn)上探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路取得的初步成果。我們黨結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展了毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，包括社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史階段、嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾、走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路等。這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果是中國(guó)共產(chǎn)黨聚焦社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的階段性特征，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際主動(dòng)謀劃、主動(dòng)形成的理論內(nèi)容，不僅豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而且充分展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展自律性及人的歷史自覺(jué)性的辯證統(tǒng)一，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的政黨能夠帶領(lǐng)政黨、國(guó)家、人民取得長(zhǎng)足進(jìn)步。毛澤東思想的形成和發(fā)展是接續(xù)發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的結(jié)果，貫穿在其活的靈魂中，展現(xiàn)了理論發(fā)展、歷史主動(dòng)和政黨成熟的互動(dòng)過(guò)程。理論思想越完善，政黨越成熟，歷史主動(dòng)精神發(fā)揮越充分，越會(huì)促進(jìn)理論的豐富和完善。

（二）堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，加強(qiáng)黨的建設(shè)

列寧指出：“在現(xiàn)代社會(huì)中，假如沒(méi)有‘十來(lái)個(gè)富有天才（而天才人物不是成千成百地產(chǎn)生的）、經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都無(wú)法進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)?！保?］401領(lǐng)導(dǎo)核心的成長(zhǎng)和完善是黨成長(zhǎng)的重要標(biāo)志。歷史表明，領(lǐng)導(dǎo)核心一旦確立，如果不予以堅(jiān)決的維護(hù)，黨的各項(xiàng)主張就不能得到更好的貫徹執(zhí)行。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了全國(guó)政權(quán)，成為執(zhí)政黨。在此背景下，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些驕傲自滿情緒和官僚主義、命令主義作風(fēng)。為進(jìn)一步鞏固新生的人民政權(quán)，加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)精神開(kāi)展了1950年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、1951—1954年的整黨運(yùn)動(dòng)等，為鞏固黨的政權(quán)，團(tuán)結(jié)干部群眾發(fā)揮了重要的作用。歷史證明，新中國(guó)成立以后整風(fēng)整黨在很大程度上就是用毛澤東思想武裝全黨的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)核心的過(guò)程。社會(huì)主義改造完成后，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用提出了更高的要求。我們面臨著從革命到執(zhí)政的重要任務(wù)，要善于建立一個(gè)新世界，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心。為此，1956年黨的八大成立了由毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、陳云、鄧小平六人組成的常委會(huì)，成為這一時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)核心［18］。1957年毛澤東進(jìn)一步指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”［19］，更加強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要地位。總體而言，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨執(zhí)政新考驗(yàn)，鞏固了黨的核心地位，有力地促進(jìn)了黨的事業(yè)發(fā)展。正如鄧小平所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！保?0］在不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸凝結(jié)為一塊堅(jiān)固的鋼鐵，對(duì)以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的認(rèn)識(shí)更加統(tǒng)一、更加鞏固、更加完善，使黨成為一個(gè)不斷成熟的馬克思主義執(zhí)政黨。

（三）獨(dú)立自主地推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力?！保?1］623從救苦救難中走來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利后，能否站在時(shí)與勢(shì)的一邊，順勢(shì)而為，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是能不能把握時(shí)機(jī)，乘勢(shì)而上的一個(gè)重要條件。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為被壓迫人民的解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義發(fā)展壯大開(kāi)啟了新的世界大勢(shì)，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)把握歷史發(fā)展大勢(shì)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)啟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，成立了中華人民共和國(guó)。歷史發(fā)展是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，能不能把握和處理好這兩者的關(guān)系是能不能奮發(fā)有為的重要基礎(chǔ)。在新中國(guó)成立之初，面對(duì)外部侵略的威脅，中國(guó)共產(chǎn)黨以積極主動(dòng)的態(tài)度作出“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)略決策，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命，打出了自覺(jué)主動(dòng)的精氣神。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了新的變化，黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期面臨的主要任務(wù)是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，而構(gòu)建起國(guó)家制度的“四梁八柱”是國(guó)家機(jī)器得以運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。根據(jù)新的形勢(shì)和問(wèn)題，黨中央決定從1953年開(kāi)始實(shí)行發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，領(lǐng)導(dǎo)人民自覺(jué)自立自主進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和探索下，我國(guó)建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等，搭建起了國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的制度基礎(chǔ)。建成了一大批工業(yè)企業(yè)，建立了許多過(guò)去沒(méi)有的新工業(yè)部門(mén)。黨以高度的歷史自覺(jué)，主動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。

政黨的成熟不是一蹴而就的，在成熟后亦需要借助長(zhǎng)期的政黨實(shí)踐，基于理論的時(shí)代化發(fā)展、不斷成熟的領(lǐng)導(dǎo)方式和強(qiáng)大的組織力，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行深刻把握、對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行期許謀劃。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從成熟到不斷成熟，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，從局部執(zhí)政走向全國(guó)執(zhí)政。

三、自為階段：發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的黨更加成熟

“自為”作為一個(gè)哲學(xué)概念其內(nèi)涵非常豐富，在《中國(guó)哲學(xué)大辭典》中，“自為”有“無(wú)外力”、“為自己”等解釋?！霸诤诟駹柕恼軐W(xué)術(shù)語(yǔ)‘陣列中，‘自在和‘自為以及相關(guān)衍生概念占據(jù)著重要的地位”［22］，“自在”主要是指處在矛盾尚未充分顯露和展開(kāi)階段的存在，而“自為”的存在指對(duì)“自在”存在的否定，是一種強(qiáng)調(diào)反思性認(rèn)知的概念和行動(dòng)，指行為主體通過(guò)自身的行為和動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和進(jìn)行發(fā)展。也就是說(shuō)，一個(gè)人不能成為自為個(gè)體，他就不能成為自己的主人?！白詾椤痹隈R克思主義政黨的語(yǔ)境中，也常常與“自在”相對(duì)應(yīng)，馬克思主義認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)組織真正成為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)從“自在”到“自為”的發(fā)展。

從“自為”的概念引申，在政黨成熟視域下，“自為”的政黨是在“自立”基礎(chǔ)上，歷史主體意識(shí)和歷史自覺(jué)行動(dòng)更加深化，以反思性認(rèn)識(shí)對(duì)待自身，從而形成自我超越的階段，是更加奮發(fā)而為、有所作為的政黨發(fā)展階段。“自為”政黨的特征有：第一，“自為”的政黨對(duì)歷史、實(shí)踐、發(fā)展的觀念更加深化，在理論的自我審視、自我否定中實(shí)現(xiàn)理論新發(fā)展，促進(jìn)理論的系統(tǒng)化、縱深化、時(shí)代化發(fā)展。第二，以領(lǐng)導(dǎo)核心的平穩(wěn)過(guò)渡、路線方針政策的延續(xù)性為特征，以強(qiáng)烈的人民性、強(qiáng)大的組織力推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得更大的發(fā)展。第三，黨成為“自為”政黨，表現(xiàn)在歷史主動(dòng)精神發(fā)揮更充分，由此基礎(chǔ)上更好發(fā)揮自我革命精神，歷史活動(dòng)更加深入，推進(jìn)社會(huì)革命新的更大進(jìn)展。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將歷史主動(dòng)精神發(fā)揮到“自為”階段。

（一）實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！保?］586政黨越發(fā)展，就越要跟隨時(shí)代發(fā)展提升理論的系統(tǒng)性和開(kāi)放性，就要根據(jù)新的變化不斷開(kāi)創(chuàng)理論創(chuàng)新的新局面，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，主動(dòng)謀劃，實(shí)現(xiàn)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史轉(zhuǎn)折。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義特殊規(guī)律的探索和實(shí)踐中，試圖從特殊中找出一般。從社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的不斷發(fā)展變化中，找出基本不變的部分。為了從本質(zhì)上揭示社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，他指出：“我們不靠上帝，而靠自己努力，靠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定地前進(jìn)?！保?3］118為此，1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，分清了是非，統(tǒng)一了全黨思想，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正勝利完成。通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把過(guò)去零散的、不成熟的、具體的問(wèn)題進(jìn)一步分析、總結(jié)、提升，經(jīng)驗(yàn)上升為理論。在1982年召開(kāi)的黨的十二大上，鄧小平同志提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［23］3。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，推動(dòng)理論創(chuàng)新，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。黨的十五大確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位，是黨在思想理論上和政治上進(jìn)一步成熟的標(biāo)志。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出科學(xué)發(fā)展觀，成功在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中形成了包含諸多新的理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化時(shí)具備更強(qiáng)的歷史自覺(jué)性和歷史創(chuàng)造性，使黨在守正創(chuàng)新中更加成熟。

（二）明確一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體必須有一個(gè)核心

“政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的?！保?1］151這一特征隨著政黨步入壯年發(fā)揮作用更大，因?yàn)闆](méi)有黨的紀(jì)律，沒(méi)有集中，黨就沒(méi)有斗爭(zhēng)的武器。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家面對(duì)新的形勢(shì)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心的重要性認(rèn)識(shí)更加明確，并積極主動(dòng)結(jié)合時(shí)代的變化確立了領(lǐng)導(dǎo)核心?！拔母铩苯Y(jié)束后，黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外出現(xiàn)了各種不同的聲音甚至不正確的傾向，比如不少人公開(kāi)宣揚(yáng)并否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)我國(guó)走資本主義道路，使國(guó)家一度陷入思想上的混亂狀態(tài)。事實(shí)上，在這樣紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，稍有不慎，就會(huì)葬送黨和國(guó)家命運(yùn)，或者說(shuō)黨亟須一位強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和領(lǐng)導(dǎo)集體來(lái)統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)。鄧小平指出：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！保?3］310為此，在改革開(kāi)放的重大歷史關(guān)頭，黨先后確立了以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央。黨的十四屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“黨的歷史表明，必須有一個(gè)在實(shí)踐中形成的堅(jiān)強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體中必須有一個(gè)核心。如果沒(méi)有這樣的領(lǐng)導(dǎo)集體和核心，黨的事業(yè)就不能勝利?！保?4］領(lǐng)導(dǎo)集體的更替能不能平穩(wěn)過(guò)渡、黨的事業(yè)能不能延續(xù)進(jìn)行，都是考驗(yàn)黨成熟的試金石。事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)核心的接續(xù)性更替不僅證明了黨在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神時(shí)不斷成熟的自我認(rèn)知，也是更加有所作為、乘勢(shì)而為的實(shí)踐彰顯，并且領(lǐng)導(dǎo)核心的交替并沒(méi)有以路線方針政策的斷裂為代價(jià)，而是更加堅(jiān)定不移地接替進(jìn)行，推動(dòng)黨的組織更加完善，標(biāo)志著“自為”的政黨更加成熟。改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題的高度重視和領(lǐng)導(dǎo)核心的確立和維護(hù)，是黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，為引領(lǐng)歷史發(fā)展前進(jìn)大勢(shì)主動(dòng)鋪就的有力保障。

（三）在反思性認(rèn)知中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)跨越式發(fā)展

“先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)?！保?1］646黨能不能有效應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，是對(duì)黨成熟與否的關(guān)鍵考驗(yàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)歷史主動(dòng)精神發(fā)揮的程度，決定了政黨的成熟程度。20世紀(jì)80年代，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)要求中國(guó)共產(chǎn)黨盡快就關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的一系列重大戰(zhàn)略方針作出政治判斷和戰(zhàn)略抉擇。黨在關(guān)鍵歷史時(shí)期，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的自我反思中，主動(dòng)調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。提出“大膽地試、大膽地闖”，農(nóng)村改革率先取得突破，城市經(jīng)濟(jì)體制改革相繼展開(kāi)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，進(jìn)行黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度改革，通過(guò)創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)、積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)黨對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。1982年至1984年，黨中央連續(xù)發(fā)出3個(gè)關(guān)于農(nóng)村工作的一號(hào)文件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制迅速向全國(guó)推廣，到1984年底，全國(guó)基本完成了政社分設(shè)。對(duì)于歷史上對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清等問(wèn)題，在反思性認(rèn)知基礎(chǔ)上，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和基本路線，制定了“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

成熟的政黨，不僅能夠積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，而且應(yīng)該主動(dòng)克服自身存在的不足，從歷史經(jīng)驗(yàn)中增強(qiáng)歷史主動(dòng)。自為階段的中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義中國(guó)化的理論成果更加完善、黨的領(lǐng)導(dǎo)核心更加堅(jiān)強(qiáng)、黨和國(guó)家事業(yè)從落后于時(shí)代，到大踏步趕上時(shí)代，黨在挫折中不斷奮起，在奮起中實(shí)現(xiàn)了更大的飛躍，成為一個(gè)歷經(jīng)滄桑而富有經(jīng)驗(yàn)的更加成熟的政黨，引領(lǐng)中華民族在改革開(kāi)放的旗幟引領(lǐng)下取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

四、自信階段：發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的黨高度成熟

“自信”最早出自《墨子·親士》：“雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也?！痹谡Z(yǔ)義上，自信指自己相信自己，是自己對(duì)自己的肯定。自信并非單一的概念，而是基于一定條件，通常形成于個(gè)體對(duì)自身高度認(rèn)知的基礎(chǔ)上。雖然在傳統(tǒng)馬克思主義的語(yǔ)境中沒(méi)有直接論述自信，但馬克思主義本身就是自信的產(chǎn)物，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深刻揭示，指明了歷史前進(jìn)的方向。正是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化持續(xù)深入的境遇中，特別是黨的十八大以來(lái)，“自信”一詞的使用更加廣泛，語(yǔ)境更加豐富，包括出現(xiàn)了“四個(gè)自信”“歷史自信”等提法，“自信”成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政話語(yǔ)體系中的重要表達(dá)。

基于此，政黨“自信”是一個(gè)政黨在對(duì)自身清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，通常是一個(gè)政黨高度成熟的表現(xiàn)。政黨的自信來(lái)自對(duì)歷史規(guī)律的深刻總結(jié)、對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深度分析、對(duì)歷史命運(yùn)的戰(zhàn)略謀劃、對(duì)歷史前途的深刻洞察，是自信而不自負(fù)的精神狀態(tài)。因此，在前文分析的基礎(chǔ)上，政黨“自信”體現(xiàn)在政黨“自覺(jué)”、“自立”、“自為”基礎(chǔ)上而達(dá)到的政黨成熟的更新高度，意味著在政黨治理的各領(lǐng)域、各方面都實(shí)現(xiàn)了較高的治理水平。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)表現(xiàn)在高度的歷史自信，成為高舉偉大旗幟、引領(lǐng)時(shí)代潮流的一個(gè)高度成熟、高度自信的政黨。

（一）開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”［1］16政黨的理論一經(jīng)確立，就要秉持著理念上的目標(biāo)而堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下去。但是理論并不是一成不變的，特別是隨著政黨成熟，理論隨著時(shí)代之變主動(dòng)謀變，主動(dòng)以理論的發(fā)展應(yīng)對(duì)時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)。理論上的高度清醒、高度自覺(jué)、高度自信是新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻洞察時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，深刻總結(jié)、主動(dòng)運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合人民群眾新期待，社會(huì)發(fā)展新變化，作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成、豐富、完善的過(guò)程，不僅是結(jié)合新時(shí)代的特征對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，更是延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，體現(xiàn)了一個(gè)百年大黨的理論自覺(jué)。作為世界社會(huì)主義舞臺(tái)一支重要力量，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！保?5］中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)百余年輝煌奮斗歷史和領(lǐng)導(dǎo)中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興光明前景的自信，使黨成為一個(gè)真正引領(lǐng)時(shí)代潮流，聚力復(fù)興的百年成熟大黨。

（二）明確了“兩個(gè)確立”的決定性意義

“‘思想家所以配稱為思想家，就是因?yàn)樗咴谧园l(fā)運(yùn)動(dòng)的前面，為它指出道路，善于比其他人更早地解決運(yùn)動(dòng)的‘物質(zhì)因素自發(fā)地遇到的一切理論的、政治的、策略的和組織的問(wèn)題?！保?6］唯物主義認(rèn)為，歷史發(fā)展的推動(dòng)者是人民群眾，但馬克思主義者從未否定在關(guān)鍵歷史時(shí)刻個(gè)人所起的特殊作用。在應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜、日益深化的時(shí)代挑戰(zhàn)之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展必須更多地依靠堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)揮領(lǐng)袖作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)更好發(fā)揮，一系列歷史性成就、歷史性變革的發(fā)生，在世界政治舞臺(tái)的作用發(fā)揮越來(lái)越充分，全黨和全國(guó)人民高度自信，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)袖——習(xí)近平總書(shū)記指路領(lǐng)航，在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引，在于充分發(fā)揮了黨高度的歷史主動(dòng)精神，將理論的力量、執(zhí)政黨的實(shí)踐、人民的期待有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的奇跡。在此基礎(chǔ)上，“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！保?］36“兩個(gè)確立”是全黨高度團(tuán)結(jié)、高度凝聚、高度統(tǒng)一、高度主動(dòng)的標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)?！保?7］“兩個(gè)確立”體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記作為大黨大國(guó)核心領(lǐng)袖地位的重要作用，體現(xiàn)了人民衷心擁護(hù)的領(lǐng)袖核心地位，彰顯了百年大黨的成熟和自信。

（三）中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程

“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！保?］278高度的戰(zhàn)略視野、迅捷的行動(dòng)力、豐富的實(shí)踐成果是政黨成熟和自信的表現(xiàn)，優(yōu)秀的政黨是在革命性鍛造中不斷成長(zhǎng)的。歷史造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，也造就了中國(guó)共產(chǎn)黨走向未來(lái)的智慧和勇氣。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，提前謀劃歷史宏圖。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄?！保?8］中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在政黨實(shí)踐中，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人的主觀能動(dòng)性，在主動(dòng)改造客觀世界、推進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越來(lái)越復(fù)雜，既有國(guó)際的，也有國(guó)內(nèi)的，既有傳統(tǒng)的，也有非傳統(tǒng)的，既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)等內(nèi)政，也涉及外交、國(guó)防等多元因素交織的挑戰(zhàn)?！笆濉?、“十四五”規(guī)劃的制定，黨的十八大、十九大、二十大的召開(kāi)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)“兩步走”戰(zhàn)略安排，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代心系歷史宏圖偉業(yè)，從中華民族五千多年文明中汲取歷史養(yǎng)分，從共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中謀劃發(fā)展，從中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想中尋求目標(biāo)，有效發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，以自我革命的勇氣和智慧引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展，是馬克思主義政黨成熟的實(shí)踐依據(jù)?！爸袊?guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神，……”［1］15

從黨的歷史看，實(shí)力層面的不受制于人，精神層面的積極性，行動(dòng)層面的執(zhí)行力，都是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的重要表現(xiàn)。與西方競(jìng)爭(zhēng)型政黨制度不斷變換執(zhí)政黨派，改換政策相比，中國(guó)共產(chǎn)黨從歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中走到現(xiàn)在，再指引走向未來(lái)的方向，長(zhǎng)期執(zhí)政效能得到最大彰顯。百年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的自覺(jué)、自立、自為、自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨高度的理論自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)、歷史自覺(jué)的集中體現(xiàn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神。

五、結(jié)論：歷史主動(dòng)作用下政黨成熟的標(biāo)志

歷史主動(dòng)視域?yàn)槲覀冄芯空h成熟提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，也為我們把握政黨成熟的標(biāo)志有所啟發(fā)。通過(guò)以上分析，對(duì)政黨成熟的判斷應(yīng)是一個(gè)綜合性研判，不能僅僅局限于某一個(gè)具體方面，而是應(yīng)將政黨的發(fā)展變化放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下，從全局性、歷史性視野得出結(jié)論。歷史主動(dòng)作用下，判斷一個(gè)政黨是否成熟，至少應(yīng)當(dāng)有三個(gè)關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。

一是是否形成科學(xué)的理論體系，以歷史主動(dòng)精神推動(dòng)理論的創(chuàng)新發(fā)展。恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)，……”［29］思想成熟是馬克思主義政黨成熟的靈魂。馬克思主義不是自發(fā)地產(chǎn)生的，而是由馬克思和恩格斯深刻考察歷史規(guī)律，在新的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)的理論中產(chǎn)生出來(lái)的。成熟的馬克思主義政黨應(yīng)該是在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，主動(dòng)而不是被動(dòng)、積極而不是消極地在對(duì)理論和實(shí)踐關(guān)系的深刻把握之中，靈活地、辯證地運(yùn)用馬克思主義理論。馬克思主義政黨理論的成熟則是以理論體系的成熟為根本依據(jù)，看這個(gè)理論是否符合當(dāng)時(shí)的需要，是否能夠?qū)?shí)踐起到積極且完善的指導(dǎo)作用，是否能夠經(jīng)受時(shí)代的檢驗(yàn)。

二是是否擁有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，以歷史主動(dòng)精神形成領(lǐng)導(dǎo)主體的權(quán)威。恩格斯指出：“沒(méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)?！保?0］領(lǐng)導(dǎo)核心成熟決定了馬克思主義政黨發(fā)展的根本方向。沒(méi)有組織的物質(zhì)統(tǒng)一，思想統(tǒng)一是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)組織的力量，才能使各種不同思想按照組織的要求，納入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想軌道，這樣的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一才是黨和階級(jí)的真正統(tǒng)一。通過(guò)有效發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，既是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，也是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的集中體現(xiàn)。是否以黨中央權(quán)威來(lái)組織和發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)核心是否堅(jiān)強(qiáng)，決定了政黨是否成熟完善。

三是是否推進(jìn)事業(yè)不斷發(fā)展，以歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)社會(huì)革命進(jìn)程。馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！保?］278政黨治理是否成功，要看政黨是否能夠制定正確的戰(zhàn)略策略，把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，把完成當(dāng)前的任務(wù)，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)最終目的的手段，有力促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。有效發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，以自我革命的勇氣和智慧引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展，是馬克思主義政黨成熟的實(shí)踐依據(jù)。

本文雖然強(qiáng)調(diào)了政黨成熟過(guò)程中歷史主動(dòng)精神發(fā)揮的“歷時(shí)性”作用，但是面對(duì)時(shí)代條件的變化，面對(duì)執(zhí)政環(huán)境的變化，面對(duì)歷史機(jī)遇的變化，政黨又是永遠(yuǎn)處于走向成熟的過(guò)程中。難能可貴的是，作為一個(gè)百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史的年輪中歷久彌新。黨的一百年歷史充分證明，對(duì)歷史的自覺(jué)越主動(dòng)，在歷史中越自立，對(duì)歷史的自為越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)，政黨會(huì)更成熟自信。新時(shí)代新征程，掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)開(kāi)創(chuàng)政黨成熟的新境界。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract： The maturation of a political party is not only a “transient” concept， but also a “diachronic” issue. Although the maturity of a political party has its important symbolic nodes， it is also necessary to pay attention to its process characteristics. A? history of the CPCs maturation process is the history of the continuous display of seizing the historical initiative. In its 100-year history， the maturation of the CPC can be divided into four stages： self-awareness， self-reliance， self-actualizing， and self-confidence. It has gone through a process from birth to maturity， to continuous maturity， to greater maturity， and to a high degree of maturity， forming a chain of party maturity based on seizing the historical initiative .

Keywords： The Communist Party of Chinap； Historical Initiative； Maturity of a Political Party

責(zé)任編輯：楊春柳