張麗嬋

關(guān)鍵詞：《家》；女性命運；反封建

在巴金的《家》中，他用豐滿的筆觸描繪了鳴鳳、琴、梅和瑞鈺等性格鮮明的掙扎在封建家庭勢力里的女性形象，而這些形象背后是屬于她們獨一無二的命運軌跡。其中梅和琴她們的出身相似，命運卻截然不同，梅最終走向了死亡，而琴走向了屬于她的新世界。這一耐人尋味的差異體現(xiàn)了二十世紀(jì)20年代新舊嬗變時期的非常典型的兩種女性命運，一是受困于封建制度的被動的羸弱女性個體，二則是不斷接受新文化新思想、反抗舊制度、勇于爭取自己的幸福的新時代娜拉。故筆者想通過梅和琴二者的人生選擇的對比，來分析新舊嬗變時期兩種典型女性命運成因，進而探討當(dāng)時女性較為積極的人生出路。

? 一、受困于封建制度的羸弱個體——梅

梅是一個非常復(fù)雜的人物，她的悲劇既有時代成因：民國雖在標(biāo)榜學(xué)習(xí)西方自由民主的觀念和文明，但是整個社會仍然逃脫不了封建禮教的掌控[1]；但同時也有她自身的成因：她人生態(tài)度的消極和對新事物信心的缺乏，使她無法積極改造自己的生活，任由自己的人生充滿著悲觀色彩。

首先從梅和覺新的愛情和婚姻分析起，他們二人本來是一對令人艷羨的眷侶，所有人都覺得他們會一起步入婚姻的殿堂。但是二人的母親在牌桌上起了矛盾，梅的母親為了報復(fù)覺新的繼母，故意說兩人的八字相克，他們被迫走入不同的包辦婚姻。從這里也可看出包辦婚姻的荒唐，母親為了滿足自己的私欲，可以隨意拿女兒的婚姻當(dāng)作報復(fù)的武器，絲毫不考慮女兒真正的幸福，流傳甚廣的“父母之命、媒妁之言”體現(xiàn)了舊社會父母對子女婚姻的絕對把控權(quán)，實質(zhì)上是對子女人格的控制和對子女人生的不負(fù)責(zé)。

在和覺新分開后，梅繼續(xù)悲慘著。她的婆家對她的態(tài)度惡劣，丈夫也在她嫁過去不到一年便死去。她再一次回到家中，在封建節(jié)烈觀念的束縛下以恪守封建禮教為己任[2]，陪著頑固的母親過著尼姑庵似的生活。往事再次浮現(xiàn)在她心頭，令她悲痛不已。新文化運動正從精神上解放著華夏大地受壓迫的人民，看到梅如此傷感的人生，覺慧和琴等進步青年也積極開導(dǎo)梅，告訴她人可以改變惡劣的環(huán)境，要多接受新思想，積極爭取幸福。但是梅消極地覺得自己結(jié)過婚，也無法和覺新過上本來該有的幸福生活，她的人生已經(jīng)無法挽回了。并且認(rèn)為“過去的事固然很使人傷痛，但是只有它可以安慰我”，她只能消極地沉湎于過去，放棄了未來。

梅內(nèi)心還懷著對覺新深深的愛，但梅應(yīng)該有自己的新生活，一個女人的人生目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是為了嫁給自己所愛的男人，婚姻更不是女人唯一的歸宿。可是當(dāng)時的梅沒有意識到這一點，懷著消極人生態(tài)度的她放棄了帶來希望的新文化，“讀這些書，我只有心里難受。”她選擇了對自己人生的不作為，放棄了自己的命運，“多活一天只是多受一天的罪，倒不如早死了好?！彼粩嗟?zé)o聲地順從著被安排的命運，用自己的生命流逝為讀者呈現(xiàn)了封建社會里悲慘女性的人生軌跡。

? 二、勇于爭取自己幸福的娜拉——琴

琴在思想上是跟梅截然不同的女性，她飽含對新文化的熱情，并懷著積極的心態(tài)與勇敢的犧牲精神和反抗精神，在封建家庭里走出了一條光明之路，這也讓讀者看到，女性并非只能做舊時代的犧牲者，還能成為自己命運的主宰者和新時代的引領(lǐng)者。

縱觀中國婦女解放的歷史，可以清楚地看出中國的婦女解放實質(zhì)上是女性角色的文化解放[3]，琴就是一個鮮明的例子。琴是以一個受新文化影響的女子形象出場的，在爭取進男學(xué)堂和男同學(xué)一同上課的事情上，她不顧所謂的“有失大家閨范”的閑言閑語，清醒而堅決地明白任何改革的成功都需要不少的犧牲作代價，努力爭取自己的文化解放。遭到了母親暫時的拒絕后，她轉(zhuǎn)向《新青年》中尋找力量，她明白：“至少我要努力做一個人……一切事情都應(yīng)該由我自己去想，由我自己努力去解決?！彼倪M步意識得以使她繼續(xù)重整旗鼓，為自己的將來做努力和打算。

而女性的獨立意識也是多面的，不僅體現(xiàn)在對壓迫女性制度的反抗上，還體現(xiàn)在積極追求自己健康的人生目標(biāo)上。琴是一個勇敢積極的人，她為了實現(xiàn)去男學(xué)堂學(xué)習(xí)的夢想，開始努力預(yù)備功課，還請求覺民為她補習(xí)英文；為了宣揚進步思想，她努力撰寫稿子發(fā)表在進步雜志上……這樣的積極有為使她慢慢擺脫舊禮教的束縛，還尋找到了自己的幸福。

更為可貴的是，在面對跟梅同樣的人生困境時，琴能夠清醒地意識到女性個體價值被封建制度吞噬的慘劇。琴的母親因為琴想剪短發(fā)而怪罪于琴，想把琴嫁給沒讀過什么書的漂亮子弟，這給琴這樣一個新式女性一個重重的打擊，未來可能的無愛婚姻和精神上的痛苦正在苦苦地折磨著她。幾千年來女性的悲劇厚厚地壓在她的心頭，她徹底地醒悟了過來：女性不是男人的玩物，也不是家庭的傀儡，女性必須反抗封建舊婚姻，必須走新的路，才能真正地做一個“人”。琴有著強烈的人格意識，對自我懷有清醒的認(rèn)識，懂得發(fā)掘、發(fā)揮自身的價值所在。她選擇將命運牢牢地把握在自己手中，不受任何人擺布[4]。她在自己的人生道路上積極而勇敢，走出了一條進步女性的反抗道路。

? 三、娜拉的困難與酬報

從梅和琴的命運比較我們可以看出，在那個男尊女卑、父權(quán)意識占主導(dǎo)的舊社會，一個女性她個體的幸福是不被真正考慮在內(nèi)的，她們必須積極進取，用新思想為武器，與舊制度中不合理的、壓迫著女性的一切搏斗，才能爭取到自己的幸福?；蛟S會有犧牲和失敗，但這些都是在所難免的，如果因此不敢反抗、唯唯諾諾，終究會成為腐朽制度的犧牲品，就像小說中所說的：“跟著時代走的人終于會得到酬報，可悲的是做一個落伍者而抱恨終生。”

不過，在故事發(fā)生的二十世紀(jì)20年代，并不是所有女性對黑暗舊社會的反抗都會得到應(yīng)有的報償，魯迅在《娜拉出走后怎樣》中指出，娜拉出走后的結(jié)局不是墮落就是回來，而想擺脫這種困境，女子必須掌握與男子平等的經(jīng)濟權(quán)。[5]當(dāng)時女子平等經(jīng)濟權(quán)的爭取面臨著很大的困難，由于歷史因素影響，女子受到嚴(yán)重的就業(yè)歧視；在家庭中育兒及各種瑣事的牽絆，使她們不能把工作當(dāng)成終生的事業(yè)；時代條件的不足也使她們得不到技能訓(xùn)練的機會，種種因素使她們無法在就業(yè)市場中獲利，經(jīng)濟的自由更加難以談起。[6]所以琴所代表的新時代女性的命運也并非會一帆風(fēng)順的，尚未掌握平等經(jīng)濟權(quán)的她們?nèi)匀皇且资苋藬[布的，時代的娜拉未必會被當(dāng)時的社會接受。但是她們積極有為的性格、勇于拼搏的作為、接受新文化洗禮的靈魂是最佳的武器，會幫助她們勇敢地去爭取與男子所平等的、作為一個“人”應(yīng)該有的權(quán)力，會幫助她們在漫漫的人生長路中無悔地發(fā)光，這些光匯合成海，終會幫助女性迎來真正的幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玲.晚清民國婚姻家庭觀念下女性自殺現(xiàn)象研究[D].西華師范大學(xué)，2021.

[2]胡永修，周芳蕓著，巴金研究，電子科技大學(xué)出版社，1993.09，第73頁.

[3]劉光宇、冬玲.女性角色演變與中國婦女解放一個中國現(xiàn)代女性文學(xué)的文化透視[J].山東師范大學(xué)報，2000（2）.

[4]周林曄.巴金《家》中三組女性形象對比[J].漢字文化，2020（15）：56-57.

[5]魯迅全集，人民文學(xué)出版社，1958.10，第271頁.

[6]趙梅.從《婦女共鳴》看民國女性地位的轉(zhuǎn)變[D].云南師范大學(xué)，2021.

（作者單位：華南師范大學(xué)）