張丹秋 鄧康妍 林圣皓/江西財經(jīng)大學(xué)

“白”不僅僅是一種色彩，同時也是一種美學(xué)理念。“白”在東亞文化中起到了非常重要的作用。避開了顏色體系，“白”突出的是物體本身的素材和特質(zhì)，甚至體現(xiàn)了“虛無”“禪”等抽象概念。著名日本設(shè)計師原研哉著有《白》一書，他認(rèn)為“白”是生命的原始形式，他將自己工作的原始形式視為現(xiàn)象白從混沌的灰中跳脫，升至崇高的高度。[1]在信息時代的背景下，平面設(shè)計快速發(fā)展，其可以表現(xiàn)的載體逐漸從書面和紙質(zhì)文本轉(zhuǎn)化到電子與顯示屏，也逐漸從靜態(tài)二維空間轉(zhuǎn)變成了動態(tài)二維空間，表現(xiàn)形式逐漸多元化，人們對它的重視程度也越來越高。

1 “白”的色彩概念

1.1 中國的“白”

中國人對白色的運用很是謹(jǐn)慎，在中國傳統(tǒng)習(xí)俗中，白色代表喪事，年長一輩甚至很忌諱女子胸前或頭發(fā)上佩戴白色的裝飾物。這一切都源自上古時期便開始的對于顏色的崇拜，好比紅色是太陽初升的顏色，意味著一切的開始，萬物復(fù)蘇、充滿生命力；華夏民族發(fā)源于黃土高原，因此黃色象征著生命、生存、財富；相比之下，大雪覆蓋時，世界一片皚皚，意味著外物肅殺、寒冷缺食，而人若臉色煞白，則意味著恐懼、疾病或瀕死。因此，古人畏懼、討厭白色。久而久之，華夏民族便形成了以白色表示死亡和恐懼等心理。

然而，中國傳統(tǒng)美學(xué)的“白”很少指代色彩上的白，而是構(gòu)圖形式上的“留白”。在東方傳統(tǒng)藝術(shù)中，除了線條造型的特點之外，就是大量空白的積極參與?！疤摗焙汀罢妗痹谥袊糯缹W(xué)中也是一對經(jīng)常被提到的美學(xué)范疇，在中國古代美術(shù)的各個流派中都受到了高度的關(guān)注。中國繪畫中的“虛”和“實”可以用陰陽來概括，同時還有疏與密、略與詳、隱與顯、白與黑等對立關(guān)系。畫面上大大小小的“留白”正是虛實關(guān)系的直接體現(xiàn)。[2]

“白”是中國畫中一門很大的學(xué)問，其精髓在于給欣賞者留下想象空間和再創(chuàng)造的機會。以南宋杰出畫家馬遠(yuǎn)繪制的《寒江獨釣圖》（圖1）舉例，畫面中可見一個漁翁坐在小舟上垂釣，馬遠(yuǎn)并沒有刻意去刻畫水，但欣賞者卻可以感受到船周煙波飄渺，望不盡頭的水。畫家吳道子曾說：“意造境生”，以此來形容留白的美感。中國“白”是將中國傳統(tǒng)的儒家和道家的哲理和當(dāng)代的美學(xué)思潮相融合，會根據(jù)大到時代背景、小到作品需求來更改“白”。留白的面積、位置、構(gòu)圖，也直接決定了一幅作品境界的高低。

圖1 馬遠(yuǎn)《寒江獨釣圖》

1.2 日本的“白”

相比之下，日本美學(xué)十分崇尚“白色”本身。提到日本的傳統(tǒng)顏色，首先想到的一定是白底紅日的太陽旗幟，日本人稱之為“日之丸”。對比中國人對于中國紅的偏愛，日本民族最崇敬和尊重的色彩是白。白色是代表著美好、生命力、光明、尊貴，也是天皇以及皇室的象征，是能夠體現(xiàn)天皇神性統(tǒng)治的色彩。在日本文化中，“白”從平安時代就被給予更多的偏愛，比如古日本的《衣服令》，就以服飾的色彩來表示社會階級高低，而以白為尊。[3]由此可見，白色在日本色彩美學(xué)中有著極高的地位。

同時，日本人對“白”的崇拜在某種程度上源自中國文化對其的熏陶，日本的傳統(tǒng)畫作和中國的一樣，都很好地利用了大面積的空白來引發(fā)觀者對其的思考和想象，達到共同創(chuàng)作的目的。極具代表性的有日本17世紀(jì)畫家俵屋宗達的《風(fēng)神雷神》屏風(fēng)、江戶時期作品《彥根屏風(fēng)》以及日本畫家長谷川等伯的《松林圖》，都很好地體現(xiàn)了日本人對“白”意境的理解。

1.3 中日美學(xué)中“白”的異同

日本傳統(tǒng)審美觀念上的“白”與中國審美觀念上的“白”，根本上的差異是觀念上的差異。雖然它們在繪畫作品上有共通之處，但在其他方面的表現(xiàn)卻不盡相同。這是不同民族由于不同的文化、歷史背景、意識形態(tài)，長年累月形成的觀念和精神文化差異。在中國審美中，“白”主要是指在書法和繪畫中，為了使整個畫面更加協(xié)調(diào)、平衡，而故意留出與之相對應(yīng)的空白處。以“白”襯“黑”，以“虛無”襯“實有”，虛實相生，可謂“此時無聲勝有聲”，是一種受到中國哲學(xué)與傳統(tǒng)文化影響的、極為典型的中國文化特色。[4]這種“白”被極為廣泛地應(yīng)用在中國繪畫、戲曲、詩歌、音樂等領(lǐng)域中。在日本的傳統(tǒng)審美中，“白”是一種根深蒂固的、具有神圣性的顏色，是一種具有悠久歷史的、不可褻瀆的顏色。這種對顏色的崇拜，在日本社會的不斷繼承和演化中，逐步發(fā)展成為一種傳統(tǒng)的審美理念。傳統(tǒng)的日本美學(xué)中追求“空”“素”與“秘”，擅長用“白”來制造朦朧感和曖昧感。日本人對“白”的應(yīng)用體現(xiàn)在方方面面，日本的設(shè)計更是把“白”應(yīng)用得淋漓盡致，比如著名日本設(shè)計大師原研哉、田中一光等，都有諸多的作品來詮釋“白”的美學(xué)理念。

長谷川等伯的《松林圖》（圖2）被譽為日本一級國寶，現(xiàn)藏于東京國立博物館，[5]作者在創(chuàng)作時，在繪畫風(fēng)格等方面，有一定的借鑒，這是一種從中國古代著名畫家梁楷那里學(xué)來的技法。梁楷的《雪景山水圖》，是一幅南宋山水畫的經(jīng)典之作，此畫以簇狀的點，勾勒出一片濃密的森林，并用少量的線條勾勒出一片蒼茫的雪景，在淡墨色的天色襯托下，呈現(xiàn)出一片雪花般的景象。這幅畫以高聳的雪山為背景，表現(xiàn)出巨大的山水空間，給人以一種蕭瑟荒涼的感覺。這幅畫被日本畫家推崇，因此畫風(fēng)和畫法也被沿襲。《松林圖》畫面中的松柏的筆法粗獷，相互之間留有大量空白，體現(xiàn)了松柏之間的空間感，用“無”來表現(xiàn)“有”，以及給人以無限的想象空間，強調(diào)了“白”的延伸感覺?？梢姡腥债嫾覍Α鞍住钡囊饩潮磉_有相似的體悟，但中國人注重畫面中意境和情感的表現(xiàn)，而日本作品對意境的執(zhí)著已經(jīng)超越了畫面本身內(nèi)容，這也是日本傳統(tǒng)審美意識影響下的產(chǎn)物。同樣的“白”，在不同的精神文化背景下，形成了兩種相似而又不同的感覺。

圖2 長谷川等伯《松林圖》

1.4 “白”的美學(xué)理念

日本審美意識講究“素”和“秘”，這兩種審美意識一部分可以理解為在作品中保留一定的“白”，一方面體現(xiàn)其本身質(zhì)感的自然之美，一方面留以激發(fā)受眾的想象力，實現(xiàn)一種受眾和創(chuàng)作者互動的效果。日本著名設(shè)計大師原研哉說：“設(shè)計包含著對差異的控制。”這種控制是十分主動的，它操控著差異的量值，并使其獲得某種意義上的美感，從而達到設(shè)計的最終目的：更有效地傳達。[6]以此為前提，原研哉提出了一項絕佳的設(shè)計理念：白。他說：“‘白’不僅是一種顏色，而必須被稱為一種設(shè)計理念?！盵7]“顏色僅僅是‘白’的一個單獨方面。只要它避開顏色，并因此更強烈地喚醒物質(zhì)性，他就是一種材料，好比一種空的空間邊緣，孕育著時間和空間。甚至含有‘無’和‘絕對零’的抽象概念?！?/p>

很多時候，人們所說的“白”只是給“白”賦予了一個顏色的屬性，而“白”不作為色彩考量的時候，是一個更廣義的屬性，一個物質(zhì)的存在狀態(tài)。其中所蘊含的禪意，也就是一種“空”與“寂”之間的微妙境界，正是通過這種對比，才使他獲得了這種境界?！鞍咨钡膶徝烙^念，最終還是要體現(xiàn)在產(chǎn)品的創(chuàng)造上。雖然提倡不用顏色，不用元素，但這并不意味著他就放棄了對設(shè)計的考慮?！鞍住钡脑O(shè)計，講究的是對所涉及的對象，有一個非常深刻的理解。

2 在平面設(shè)計中“白”

2.1 平面設(shè)計中“白”的作用

“白”在平面設(shè)計中，絕大多數(shù)情況下指代“留白”而非“白”這一顏色，其作用在于拓展欣賞空間、突出作品主題。留白在畫作中大多是以背景存在的，這并非一種空間上的浪費，而是用“無”來襯托“有”，這是一種和諧之美。在平面設(shè)計中，有效地留白可以增加作品中元素堆砌的秩序感，消除冗余元素對于設(shè)計的影響，從而達到在有限的空間內(nèi)傳遞主要信息的目的。在整齊劃一和富有余味的平面設(shè)計空間中襯托出的主題，有助于吸引受眾的眼球。

好的平面設(shè)計作品往往極具秩序感，設(shè)計師按照審美原理，運用設(shè)計的技巧，將不同形狀、顏色的元素，進行了合理地組合，并將它們進行排版整合，以達到豐富作品層次、鮮明凸顯主次的目的。留白，在某種程度上與簡約設(shè)計有異曲同工之妙，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要理念。[8]當(dāng)代人對“極簡”生活理念的追求日益提高，這一點體現(xiàn)在生活中大大小小事物中。當(dāng)今設(shè)計師在設(shè)計的過程中，往往會青睞于簡約的設(shè)計風(fēng)格，這與人們現(xiàn)在的快節(jié)奏生活以及外來文化的影響是密不可分的。東方精神文化深受禪、佛教等的影響，西方有近幾年大熱的“北歐風(fēng)”，無一不促進了簡約風(fēng)格設(shè)計的快速發(fā)展。這種現(xiàn)象在平面設(shè)計作品，比如包裝設(shè)計、海報設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計中有所體現(xiàn)。留白無疑就是這樣一種簡約而不簡單的存在。

設(shè)計往往是為了傳遞信息。平面設(shè)計作品中，設(shè)計師需將不同的信息相互組合形成聯(lián)系，達到一種和諧、協(xié)調(diào)的效果。當(dāng)空間被信息和元素填滿的時候，“白”反而起了連接整體的關(guān)鍵作用。留白避免了冗繁的文字以及圖形內(nèi)容給受眾引起的視覺不適，有著優(yōu)化整體的藝術(shù)效果，在展現(xiàn)畫面美感和意境的同時輕松地將作品信息傳遞給受眾[9]。

2.2 “白”在平面設(shè)計中的應(yīng)用

藝術(shù)的任何一種表達方式都是為了傳達，設(shè)計更是如此。設(shè)計師往往需要通過在滿足設(shè)計作品基本需求和原則的情況下引導(dǎo)受眾產(chǎn)生情感共鳴，以此提高設(shè)計作品的吸引力。在平面設(shè)計中，藝術(shù)元素并不是越多越好，也不能完全照搬西方的藝術(shù)風(fēng)格，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用“白”，能夠更好地平衡作品畫面的層次感和藝術(shù)感，也能更好地傳遞信息，這是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的[10]。

留白的藝術(shù)語言也必須服務(wù)于設(shè)計本身。設(shè)計師在應(yīng)用“白”的時候不能盲目，要注重整體的協(xié)調(diào)與平衡，達到文字、圖形、“白”合理協(xié)調(diào)地排版，讓消費者的視覺得到放松?！鞍住痹陬伾磉_上并不是只用白色，而是在色彩關(guān)系上做到簡潔扼要，在色彩對比上做到以少見多。在標(biāo)志設(shè)計中，將多余的視覺符號、華麗的裝飾和復(fù)雜的形式去除，是其設(shè)計原則中最為重要的一項。包裝設(shè)計中，由于包裝的效果直接影響了產(chǎn)品的市場競爭力以及大眾對包裝設(shè)計的藝術(shù)效果要求很高，設(shè)計師在設(shè)計的過程中要考慮大眾對于產(chǎn)品外觀的接受程度。過于擁擠的畫面會給人帶來忙亂、壓抑的感覺，過于簡單、空白又在信息傳達和藝術(shù)效果層面上有所欠缺，“白”的程度是設(shè)計師需要面臨的一大難題。[11]廣告設(shè)計中運用“白”，可以明確地凸顯出主旨，有著更直觀傳達重要信息的效果，同時在視覺呈現(xiàn)上更富新意和感染力，讓創(chuàng)意效果更加突出，讓受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，以達到提高市場競爭力的目的。如一則在環(huán)境保護公益廣告的設(shè)計中，對空白進行了有效地利用，不管是清澈見底的河水，還是蜻蜓和蓮花，都與白色的主調(diào)和諧地結(jié)合在一起，同時，也充分利用了留白。在此廣告中，“白”的運用，更能凸顯出主題，激起觀眾的想像力，引起觀眾的情緒共鳴，進而引發(fā)觀眾對環(huán)境保護問題的思考。[12]

“白”的運用在海報設(shè)計中應(yīng)具有創(chuàng)意，海報設(shè)計作品在其形式美上是和諧、簡潔和富有較強的藝術(shù)感染力的。海報設(shè)計的目的主要就是通過圖形來傳遞主題內(nèi)容和思想意義。設(shè)計師在設(shè)計海報的時候，可以使用極少的元素，來將畫面的深層內(nèi)涵和審美特點凸顯出來。又或者，設(shè)計師可以使用具有鮮明個性的留白來進行補充，在虛實結(jié)合的過程中，可以看到獨特的審美意境，從而體現(xiàn)與眾不同的創(chuàng)意。海報中的“白”應(yīng)具有創(chuàng)意，例如，電影《云水》海報（圖3），畫面正中間是豎向排列的“云水”二字，表達形式是中國書法，畫面下方有一個站在小島上的蒙眼的人微微仰首，左下角和上方以灰色羅列了電影獲獎、演職員表等信息。海報的背景是淡藍色漸變淡橘粉色，整個畫面中沒有白色，卻用大量的空白來完美展現(xiàn)了中國“白”的美學(xué)理念在海報作品設(shè)計的應(yīng)用[13]。

圖3 電影《云水》海報

“白”能給一個圖形帶來更多的視覺沖擊，但是“白”不能隨意使用，更不能過度使用，而是要有一種虛實相生，虛實相映的美，要依靠人們自身的美學(xué)素養(yǎng)與感性來創(chuàng)造。在平面設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該將畫面中的每一個組成元素都與“白”的“氣場”融為一體，增強作品的風(fēng)格和內(nèi)涵，這樣才能達到更好的圖像表達效果[14]。

3 結(jié)語

“白”的美學(xué)理念在中國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)重要的地位，對現(xiàn)代設(shè)計以及審美具有深遠(yuǎn)的影響。今天，很多國外設(shè)計師也將目光聚焦在了“白”的藝術(shù)手法上。作為本土設(shè)計師，應(yīng)該廣泛了解新的設(shè)計作品，豐富自我的知識積累，對“白”的理念靈活應(yīng)用，使平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)美學(xué)理念共同進步、發(fā)揚。